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图：耶路撒冷的Shaarei Tzedek医院外出现的天坑
-这是光如星为您编译的 第807篇新闻 -
文 | ADAM.E.BERKOWITZ（以色列）
来源 | Israel365
如同一个先知性现象，这件事再现了《圣经》中对可拉的惩罚。
而“可拉篇”刚好又是本周的妥拉阅读部分……
事件中这种“平行”的感觉，是否与以色列目前的新联盟政府有关系？拉比们说……
周一下午，耶路撒冷Shaarei Tzedek（公义之门）医院附近的一个
停车场突然出现了一个大天坑，地面开始塌陷。
（注：Shaarei Tzedek一词在诗篇118章19节中有提到——“给我敞开‘义门/Shaarei Tzedek’。我要进去称谢耶和华。”）
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https://youtu.be/yZRxItgdx7Y
紧急服务部门被叫到现场。经过搜索后，人们确定这些汽车掉进坑里时是空无一人的。
据报道，
此次地陷是由附近的建筑工程造成的，其中包括一条在工地下面的隧道。该隧道有部分坍塌的迹象。
有趣的是，全世界的犹太人
本周都在阅读
《妥拉》中描述的可拉叛乱，和随后的神圣报应的章节。
倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。
——民数记16:30-32
拉比撒母耳·以利亚胡是采法特的首席拉比，他就妥拉的“可拉篇”发布了一集视频教导。
虽然这位拉比没有将《圣经》中的叛乱与当前的事件联系起来，但一些对新右翼政党领导人
纳夫塔利·贝内特与以
亚伊尔·拉皮德为首的左翼拥有未来党（Yesh Atid），和以曼苏尔·阿巴斯为首的阿拉伯联合名单组成联盟而感到不安的以色列人，他们在拉比的课上得到了安慰。
图：贝内特（左）与拉皮德（右）
点击阅读：关于以色列的“贝内特-拉皮德”新政府，基督徒应该知道的10件事
"
可拉追求以色列的领导权，尽管他并不适合"，拉比埃利亚胡开始说道。
拉比接着引用了《光辉之书》中对可拉这种志向的解释：
"任何追求不适合自己的东西的人最终都会失去它。甚至连他所拥有的东西，他也会失去"。
（注：《光辉之书》属于犹太卡巴拉神秘主义解经著作，此处只为消息引用，建议只将其当做犹太历史文献看待，慎思明辨）
拉比解释了可拉的致命错误：
"每一个称左为右，称右为左，把事情混为一谈的人，就好像他破坏了世界一样。"
拉比引用了这句话，继续解释道。"一切事物的创造都有其目的。左边有它的目的，右边也有它的目的。"
因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
——以赛亚书54:3
拉比以利亚胡指出："当一切都按照上帝的旨意发挥其作用时，世界就会繁荣起来。反之也是如此。谁扰乱了这种平衡，谁就破坏了平衡，使人受迷惑。”
“世界被造得就像一个身体，每个部分都不同，以便为不同的目的服务。
联合在一起时，它们就都能服务于一个更大的目的。”
如上所述，拉比并没有在他的教导中加入任何政治信息，但它肯定可以适用于以色列当前的贝内特-拉皮德新联盟上。
约瑟夫·达扬拉比是新生的犹太公会组织（Sanhedrin）成员，他的血统可以追溯到大卫王，他从天坑突然出现的事件中看到了可怕的意义。
拉比达扬解释说："
《妥拉》是按特定顺序写的。上周，我们读到了拒绝以色列的探子们。”
“探子们是民主行动的一个典型例子。
十个探子，大多数人，提出了他们的主张，并说服了大多数人。他们都同意拒绝上帝吩咐进入那片土地的命令。"
"这导致了可拉的出现，
他提出了同样的主张，即人人平等，且可以推翻上帝的话。但可拉的言下之意其实是：'人人都是平等的......但，我是最平等的'。"
"所有投票给他的人都想要一个右翼政府。每个人的投票都是平等的，但贝内特的统治欲望比投票给他的人更重要。”
（注：贝内特是联合右翼党Yamina的领袖，他原本的主张是建立一个偏右翼的统治团队，
然而现在他却联合了中左翼势力，因此他被一些右翼政客称为“机会主义者”）
“我们可以从贝内特阻止内塔尼亚胡，甚至坐在以色列议会中的举动中看到这种
平行。这恰恰就像可拉试图篡夺摩西和亚伦位置的行为。"
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拉比达扬说："正如可拉篇的前一周，关于探子的妥拉部分那样，我们现在看到，在重温了探子的罪恶之后，我们马上就看到了地开了口子。探子们通过声称他们无法战胜敌人而说服国家拒绝以色列的土地。”
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
—— 民数记13:33
"这正是之前刚刚在对哈马斯的战争中发生的事情"，拉比达扬说。"
以色列把自己看作是对抗哈马斯的'蚱蜢'。”
“值得注意的是，我们现在正处于六日战争的周年纪念日。那时与敌人相比，我们的的确确就像是蚱蜢，但我们在不到一周的时间里就把他们推翻了。”
“但现在我们比敌人强大得多，我们却逃跑了，表现得很害怕。这个提醒很清楚。"
"《妥拉》中的两个部分，即可拉篇和关于探子的篇章，它们是有联系的"，拉比达扬解释说。"探子们撒了谎，说以色列的土地是吞吃它的居民之地。”
但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
——民数记13:31-32
"这个信息是，如果我们选择拒绝上帝命令我们
继承以色列土地的吩咐，如果我们在以色列的敌人面前视自己为蚱蜢，那么我们将继续走上一条弯曲的道路，或进入腐败的民主。”
“这样的话，
无论我们在哪里，土地最终将吞噬我们。"
达扬拉比强调说，根据经典的犹太注释，可拉是一个无比正直的人，在他叛变摩西和亚伦之前从未犯过罪。
他声称所有犹太人都是平等的，这是一个有效的主张，但它是在错误的时间提出的，是一种基于自我的、不合时宜的权力掠夺行为。
"他的主张是，我们都是一样的"，达扬解释说。"就像贝内特想让我们相信，左翼、右翼、宗教和世俗、阿拉伯和犹太人，都是一样的。”
“在一个层面上，这是真的。但犹太注释解释说，
可拉的普遍主义-平等主义愿景将出现在弥赛亚来临后的时代。”
“为此，可拉和他的追随者没有被杀死，而是被大地吞没，并将在弥赛亚来临之前的日子里重新出现。"
"贝内特的联盟是基于这种想法，
但这种想法具有欺骗性，因为它有一丝真理存在。但这不是一个我们暂时可以接受的事实。它现在是具有破坏性的，贝内特的联盟对以色列来说是危险的。"
塔木德注释的Tosafot（Kiddushin 31B）中有一则米德拉什，描述了
可拉的惩罚如何与第三圣殿的出现有关。
Tosafot问道，为什么诗篇82篇被描述为"Mizmor"，一首喜乐的歌曲，但它的主题是伴随着圣殿被摧毁的悲剧呢？
Tosafot接着解释说，这是因为可拉的后裔亚萨从圣殿和以色列的毁灭中，
看到了他的祖先得蒙救赎。
这就好比一个女仆去井里打水，她的水壶掉进了井里。她变得心烦意乱，开始哭泣——直到国王的婢女拿着一个金壶来打水，也掉进了井里。
她说："直到现在之前，我还以为没有人会把我那廉价的陶罐从井里捞出来。但现在，无论谁取回了金壶，也会取回我的陶罐！”
同样，当被吞入地里的可拉的儿子们看到圣殿的众门如何沉入地下时，他们宣称
“那拯救众门的，也会拯救我们”！
这就解释了为什么来自可拉家族的亚萨会称诗篇82篇为Mizmor（喜乐之歌）。
https://www.israel365news.com/192127/massive-sinkhole-shocks-jerusalem-while-israel-recites-torah-portion-of-korah-watch/
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