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以色列预备全国打疫苗: 根据圣经,接种新冠疫苗对吗?拉比们意见不一

 根据圣经,我们该接种新冠疫苗吗?拉比们意见不一 

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随着一些国家的政府准备开始为人们大规模接种新冠疫苗,人们的担忧也在与日俱增。

今日俄罗斯电视台10日报道称, 以色列总理内塔尼亚胡9日宣布,自愿成为第一个接种辉瑞新冠疫苗的以色列人。他还表示,很快政府就能向民众每天提供6万份疫苗,欢迎大家踊跃接种。

据《以色列时报》11日报道,以色列卫生部正在考虑 对拒打新冠疫苗的民众实行限制措施,包括无法参加公开活动和在餐馆吃饭等

皮尤研究中心9月份的一项民调显示,关于接种新冠疫苗这种事,大约对半的人们(51%)意见存在分歧。
 
接受调查的人们表示,他们可能会接种疫苗,然而几乎差不多数量的人们(49%)表示他们可能不会。
 
既然全世界都在这个问题上普遍地表现出犹豫不决,那么从圣经的角度应该怎么看呢?
 

拉比莱文:将毒素植入身体的罪 
 
著名犹太教学者拉比非尼哈·莱文最近发表了一些针对新冠疫苗的哈拉哈(妥拉律法)观点:
 
拉比莱文写道:"给所有坚持遵行上帝引导的人。在不久的将来, 我们的政府将授权使用冠状病毒疫苗。我们整个政府都相信这是一件好事。唯一的争论是,他们是否会强制为全体人口接种疫苗,还是由人们自愿选择。”
 
"我们特此通知你, 这种信念违背了我们来自上帝的妥拉的指示。”
 
每一种疫苗本质上都是有罪的,因为它们都会损害我们的身体,而且接种它违反了保护我们身体健康的诫命。
 
拉比引用了申命记4:15,其中指出:
 

所以,你们要分外谨慎。因为耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像。

惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像女像,

——申命记 4:15

 
这节经文中的“分外谨慎”希伯来语是וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹדלְנַפְשֹׁתֵיכֶם(v'nishmartem me'od'nafshotechem),字面意思是 "你们应当极其保护自己"。这可以理解为妥拉而保护自己身体健康的命令。
 
拉比莱文写道:"唯一允许甚至有义务接种疫苗的时候,是有必要使患者预防疾病,而非预防尚未感染的人将它传播给他人。"
 
“一些妥拉权威已经得出结论,许多疫苗都属于这种类型。然而关于这次的新冠疫苗,几乎很多人都一致认为这是绝对禁止的。没有宽大处理的余地。”
 
拉比描述了两个反对接种疫苗的显著原因:
 
1) 没有接种疫苗的必要。 关于新冠,有许多方法可以自然地预防和治疗这种病毒,或者可以使用安全的药物和维生素。
 
2) 新冠病毒对绝大多数人来说并不危险。 对他们来说,将毒素植入体内的罪依然存在。而对于少数高风险患者来说,除非他们被允许进行有副作用手术以挽救生命,其他的疫苗是没有绝对安全可言的,因为表明疫苗安全性的试验只在身体健康人的身上进行。
 

 拉比以利亚胡:"诽谤医生极为糟糕" 
 
拉比撒母耳·以利亚胡是以色列采法特地区的首席拉比,他也在Facebook上发布了关于接种疫苗的哈拉哈观点。
 
他认为,人们应该接种疫苗。
 
拉比以利亚胡在一段希伯来语视频中说:"这是一个非常严重的问题,许多生命都取决于它。”
 
这位拉比提到了1563年约瑟夫·卡罗在采法特编撰的犹太法典《Shulchan Aruch》。
 
"答案非常明确,我咨询了其他拉比。新冠病毒是一种我们必须小心的疾病。”
 
"的确,这与之前造成数千万或数亿人死亡的流行病不同。我们目前的处境没有那么糟糕,这要归功于医生和其他医疗专业人员为了协助公众而舍身冒险。”
 
“去说反对他们努力的话,暗示其后有阴谋是一种最坏的诽谤。反对他们以巨大的个人代价和风险研制的疫苗是诽谤。”
 
"毫无疑问,如同妥拉所说,保护自己的生命、接种疫苗是一则Mitzvah(诫命)。”
 
然而,有许多人质疑这位拉比的裁决,他对此作出回应说:
 
"很多人在我呼吁使用疫苗后找我,告诉我疫苗的风险和冠状病毒疫苗的风险。我仔细听了他们的话。他们给我带来了很多关于疫苗风险的材料。我读到了有人接种疫苗后死去。我读到了有人接种疫苗后生病",拉比写道。
 
" 尽管如此,我仍要劝大家接种疫苗。那些受到疫苗伤害的人很少,而且他们是否死于疫苗还无法肯定。另一方面,由于疫苗和卫生系统,大多数人已经得到痊愈并活了下来。”
 
"多亏了药物、疫苗和卫生系统,人类的平均预期寿命从40-50岁延长到了70-80岁。由于疫苗,许多儿童的生命得到了挽救。”
 
“曾经一度,40%的儿童在五岁前就面临死亡。而今天,不到1%的儿童会在五岁前死亡。”
 
“我们都对拯救生命的卫生系统表示感激。 我们不能说坏话。我们不能听从那些告诉我们他们多糟糕,他们的意图多坏的人。”
 
"医学和疫苗证明了自己。所有那些说它们坏话的人——没有证明自己在拯救生命。因此,哈拉哈(犹太律法)说,你当信任疫苗,你当信任药物,信任卫生系统。”
 
“你不挡听从那些害怕和鼓励不要接种疫苗的人。他们在玩弄别人的生活,也许他们也在玩弄自己的生命",拉比以利亚胡总结道。
 

 拉比哈尔佩林:我是看守者我哥哥的吗?是!
 
基于犹太律法的机构MachonMada’i Technology Al Pi Halacha科学和技术研究所的拉比摩西·亚伯兰·哈尔佩林是公认的医学伦理学权威。
 
"简单地说,我的观点是, 根据哈拉哈的说法,人们应该接种疫苗",拉比哈尔佩林说。
 
"在这个问题上,必须权衡当中的危险:与不接种疫苗相比,接种疫苗的危险是什么?”
 
“目前,当局报告的危险非常小,疫苗的副作用是小的。而被感染的可能性很大。”
 
“因此,尽管 在哈拉哈上,人们被严格禁止主动做危及自己生命的事情,但由于疫苗产生不良后果的可能性微乎其微,因此可以接种疫苗。由于这个好处可以挽救你的生命,因此甚至建议这样做。”
 
“在社会环境中,有些人群感染风险更大。在这些情况下,他们最好接种疫苗。如果一个人来自没有风险的群体,他可以认为,由于危险性较小,因此他不需要接种疫苗,甚至可能最好不承担风险。”
 
“但问题是,新冠感染在不知情的情况下感染他人的风险很大。因此,为了挽救别人的生命,接种疫苗的风险是合理的。”
 
"如果一个未接种疫苗的人确实会危害公众,如果接种疫苗确实没有危险,那么公众,即民主政体中的政府, 可以强迫或要求每个人接种疫苗。”
 
“一般宗教,特别是犹太教,突出了我们的物质和属灵祝福是如何相互交融的。我们彼此依赖并对彼此负有责任。”
 
“这种疫苗是现代社会对该隐问题的回答——‘我是我哥哥的守护者吗?’”
 
拉比哈尔佩林总结道:"这个问题的回答关于个人对他人需要的自由。”


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*来源:Israel265
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