潘牧师牧养的西山教会(供图：宗晓勇)
本文中涉及到的一座教堂和几位传道人(供图：宗晓勇)
【编者按】在云南的一些偏远地区，有许多默默服侍主的传道人。基督徒宗晓勇在走访教会时认识了其中一些同工，他大受激励，见证了所见到的传道人的故事。
以下是宗晓勇的见证：
佳美的脚踪
感谢神的恩典，因着神的带领在2015年年底的时候有机会去走访了一些教会，在这次走访中有很多的收获，最值得一提，也是最让我感到自豪的是在各个地方看到了很多我认识的我不认识的学长学姐们，他们在不同的地方，在不同的岗位上做神的工，给大家简单的介绍介绍：
田岩平牧师，男，佤族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县上允镇淘金河村人，第一届云南神学院毕业（89级），在普洱市整个牧区担任重要的职务，在自己老家佤族村庄牧会。
田牧师所在教会
田牧师为人谦和，注重教会教牧的培养，用福音改变自己的民族（牧师所在的村庄都是佤族，全民信耶稣，并且村里的房屋建造风格由挂牛头（民族宗教）改成挂十字架）在普洱市澜沧拉祜族自治县上允镇淘金河村建立佤文培训班并担任校长。
这个培训班培养了很多佤族的神学生，现有40多名学生，有6个神学生在培训班任课，给佤族教会培养了很多人才。
田牧师他自己是一位专职的牧人，但他的爱人在家务农。师母是一位朴素的佤族农村妇女，她虽然在家务农也挺艰苦的，但是从她脸上的笑容可以看出她是很支持田牧师的事奉，田牧师能够这样的作神的事工她肯定也是牧师事奉道路中最坚强的后盾。
段三妹牧师，女，拉祜族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村，第一届云南神学院毕业（89级），在她所在的牧区担任重要的职务。她注重教会人才培养，也使用教会人才，在普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村建立拉祜族文中文双语圣经培训班并担任培训班的校长以及教师（教拉祜文、《使徒行传》），并参与当地教会牧会工作，教会有400多户信徒。
拉祜族圣经培训班
培训班现有67名拉祜族年轻的学生，年龄都是在16—26之间，有4个神学毕业生在这里任课（牧师自己和09级的李扎而、10级的郭玉兰、12级的李麻拉），已从这个培训班培养了很多拉祜族的神学生（这个培训有个特点一般他们的神学之旅都是这样的，先在班利拉祜族培训班培训两年，然后到保山圣经培训班，再从保山圣经培训班报考云南神学院），现将她的儿子也培养成一名神学生，她的丈夫也是很支持她作神的工，也是一位很爱主的弟兄。
龙圣华牧师，男，苗族，云南省昆明市富民县款庄镇西山，毕业于云南神学院，现在自己所在的教会担任重要职务，是苗族弟兄姊妹中一位谦卑朴素的好牧者。他注重教会人才培养，传扬福音，他说：“回顾自己的民族历史，是因为宣教士用鲜血把福音带给自己的祖宗所以才改变了自己的民族。欠下了福音的债，现在自己的民族大多数都已经信耶稣了，因此想给周边不信主的汉族人传讲福音”。带着这个异象，他在自己家乡教会开办了声乐培训班，并在自己所在地区的小镇上（款庄镇）开辟了主要针对汉族的福音教会，并在款庄福音堂建立了苗族圣经培训班，培养了很多教会人才（可惜我没能亲自去培训班看看），并带领同工一起在款庄周边开辟了汉族聚会点。
牧师平时都是在培训班里，他的家人都是在老家务农，妻子还在老家教会参与事奉，还照顾着牧师年迈的老母亲，也很支持牧师的事工。
潘琼美牧师，女，苗族，毕业于云南神学院，神学毕业后嫁到昆明市富民县款庄镇西山教会现任西山教会主任牧师，带领着300多位苗族弟兄姊妹。由于所服事的地方是属于农村，所以一边服事神一边务农，平时就是一个很普通的苗族农村妇女。她很爱主，带领教会弟兄姊妹参与各项事工，她所带领的西山教会，有诗歌班、查经学道班、弟兄团契、主日学、并积极参与龙牧师的传福音事工，无论是硬件设施还是教会组织都是一个在云南农村教会来说为数不多的比较健全的教会之一。为人低调、谦卑。
潘牧师牧养的西山教会
吴留芬牧师，女，汉族，云南省昆明市安宁市八街镇，毕业于云南神学院，现任八街教会主任牧师。由于教会中没有能够带领的弟兄姊妹所以牧师一个人一兼多职，不但要带领100多位弟兄姊妹聚会、讲道，还要在教会教诗、指挥唱诗班唱诗，实属全能型人才。她还参与附近安宁麻风村的服事（每个月月初给麻风村的弟兄姊妹颁发圣餐），是一位热心做神工的神仆。教会中只有她丈夫是她的同工，她丈夫也在昆明市内的恩光堂参加过短期的教牧培训，很支持妻子的事奉。
安宁市八街镇教会
龙圣德长老，男，苗族，云南省昆明市富民县款庄镇西山村，毕业于云南神学院，现在龙圣华牧师所建立的苗族圣经培训班作任课老师，并参与西山教会的服事。他在西山组织了一个迦勒福音团契（团契成员都是弟兄，而且都是40岁，之所以叫迦勒团契是因为圣经中的迦勒也是40岁开始做工，主要事工探访教会和到各个地方传扬福音）。
在培训班没有课时也会回自己的老家西山村务农来维持生计，他的妻子也是参与教会唱诗班的事奉。
魏岩龙老师，男，佤族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县人，于2010年毕业于云南神学院（07级），现在在普洱市澜沧拉祜族自治县上允镇淘金河村服侍。田岩平牧师所建立的佤文培训班里作任课老师，并在家乡教会参与别的教会事工。
李扎而老师，男，拉祜族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县人，于2012年毕业于云南神学院（09级），现在在普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村段三妹牧师所带领的拉祜族圣经培训班做任课教师（教《罗马书》）。
郭玉兰老师，女，拉祜族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县糯福乡人 ，于2013年毕业于云南神学院（10级），神学毕业后嫁到普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村，并在普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村段三妹牧师所带领的拉祜族圣经培训班做任课教师（教四福音）。她还参与班利教会的各项事工（讲道、主日学、舞蹈），她的丈夫也是一位很爱主的弟兄，我们去的时候正逢圣诞，在圣诞晚会上由她和她丈夫主持，普通话说得很流利，口才也很好。
李摩西，男，拉祜族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县糯福乡人，于2013年毕业于云南神学院（10级），神学毕业后在自己所在的地方服事教会。我去的时候他也到班利教会，为班利教会制造光碟。
李芒拉老师，男 ，拉祜族，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县酒井乡岩因村人，于2015年毕业于云南神学院（12级,同窗三年的同学），神学毕业后回到自己的母校，在普洱市澜沧拉祜族自治县东回镇班利村段三妹牧师所带领的拉祜族圣经培训班做任课教师（教授《约翰福音》、吉他、还担任体育老师），也参与班利教会的各项事工。
这次探访教会看到这么多前辈们在自己的岗位上这样默默的热心的服事主我很受激励，自己虽然也在教会中参与小小的事奉，但很多时候都是因为自己的一些私事整天软软弱弱的，很没有服事的动力，也没有奉献的心志，对灵魂也很没有负担。整天会抱怨自己所遭遇的事，也会觉得这条十字架的路很难走，甚至有时都想放弃事奉。我想现在很多人都处在这样的光景当中，因此将这激励了我得这美好见证与大家一起分享，盼望我们每位正处在事奉的低谷的同工都能够受到激励重新得力。
圣经告诉我们所走的路是一条窄路，是一条充满困难的路，因此也是常人不愿意去走的一条路，现今教会神在各个地方都兴起了各类的神学培训班、神学院校，为此向神献上感恩，但是虽然每年都有从培训班或者神学院走出了很多的工人，可是教会依然缺乏牧人，这不是因为教会没有培养人才，而是培养的人才流失了，就如圣经所述：要收的庄稼多，作工的人少。做工的人少不一定是因为没有工人，而是真正在做工的人很少，就以云南神学院为例，过去每年都有30—40位同学走出校门成为工人，但据我了解，近几年来神学毕业生回到教会做工的人真的很少，每年都流失很多工人，有的重操旧业，步入打工的行列，有的虽然回到家乡也不参与教会服事，这是教会正在面临的的一大危机，培养了工人，但又流失了，人才的流失可能有很多种原因所致，若去找不能服事的理由的话每个人可以找到千千万万个合理的理由，也许会说教会牧者不使用、教会不给传道人供给、生活压力大等等很多理由。可是其实关键还是在于我们自己，我们当除去一切外在的理由，然后反思我们自己，在自己身上找根本的原因，以上的这些牧人其实他们也同样面临着我们所面对的这些问题，可是他们没有因此而退缩，而是给我们留下了美好的见证在这样艰难的环境中依然有很多的牧者在坚守自己的岗位，我相信还有很多很多不知名的神仆们也正在自己的岗位上默默无闻的服事着，在他们当中大多都是在农村基层教会服事神，大多都是一边牧养，一边还种地，有很多的弟兄姊妹都是没有固定的做工费，在培训班任课的那几位老师们还自己种菜维持生计；如果他们放弃这条路，去世上赚钱的话，他们肯定也不亚于别人，可是不管环境在艰苦，他们都坚守自己的岗位，完成神所托付给他们的使命。他们坚守自己的岗位也不是因为他们有多大的才华，而是有一颗愿意被主使用的心。
我相信在天上他们的赏赐是大的，愿他们佳美的脚踪，美好的见证也能够激励你我，相信一直带领他们不让他们不放弃事奉的神也会带领着你我，让我们每位正在低谷当中或者已经放弃了事奉的人都能够放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。神呼召我们、拣选我们、装备我们的目的是为了让我们去结福音的果子（约15:16），我们身上都担负着不同的使命，因此当我们看到还有这么多神的仆人们还在坚守自己岗位的时候，我们也应该站起来，愿圣灵能够重新挑旺起初那火热的心，背起自己的十字架继续走主所让我们所走的路。
