从耶户看神公义的审判

从耶户看神公义的审判

王下10章

我们首先简单回顾一下《王下》9章,耶户(意思是耶和华是唯一的)受膏作了以色列的第十任君王,这是北国十九任君王中唯一的一个被膏立的君王,也是家族统治期间最长的君王,四代君王统治长达102年。耶户曾服侍了亚哈与他的两个儿子(亚哈谢与约兰)三代君王,他亲眼看见亚哈家的恶行:侍奉巴力、亚舍拉等偶像,离弃耶和华神,杀害神的先知,毁坏神的祭坛等,也知道神对亚哈家的预言(王上21:17-24)。因此,他受膏后就起来造反,带着使命前往耶斯列去,杀了以色列王约兰和犹大王亚哈谢,王后耶洗别也被掷身亡,应验了十几年前神藉着他仆人以利亚的预言。

(王下10章)记载耶户剪除亚哈全家以及用计杀拜巴力人的故事,亚哈的全家:他的众子以及家里所剩下的人都被杀,应验了神的预言,同时,连带犹大王亚哈谢的弟兄也被杀,以色列及犹大王室被剿灭,巴力的崇拜者被杀。让我们看到出于神的话,每句都要应验。我们来看《从耶户看神公义的审判》。

一、耶户剪除亚哈的家(1-17)4

1.耶户的信:(王下10:1-5)亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人,说:“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城,接了这信,就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位,你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕,彼此说:“二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”家宰、邑宰,和长老,并教养众子的人,打发人去见耶户,说:“我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行。”

(王上21:8-13)于是托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说:“你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上,又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:‘你谤渎 神和王了’;随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信,就照信而行,宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎 神和王了!”众人就把他拉到城外,用石头打死。

在十几年前,王后耶洗别的信致使老百姓拿伯和他的众子被石头打死;现在耶户同样达信于耶斯列的长老和教养亚哈众子的贵胄(其中许多人曾是耶洗别的受信者),要他们从亚哈的众子中选举一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位,他们也可以为他们主人的家争战:这个挑战绝非虚张声势,因信中要他们选择、提名、公开支持一位与耶户对立的人选。耶斯列的长老贵胄接信后甚是惧怕,因为二王在耶户面前都站立不住,他们怎样站得住呢?因此,他们打发人去见耶户,表示愿意听从耶户的吩咐,耶户看怎样好,他们就怎样行。我们看到,人心善变,刻变时翻,耶洗别作王后时,他们听从耶洗别,现在耶户作了以色列王,他们就转而听从耶户。

2.亚哈众子被杀:(王下10:6-11)耶户又给他们写信说:“你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说:“他们将王众子的首级送来了。”耶户说:“将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。”次日早晨,耶户出来,站着对众民说:“你们都是公义的,我背叛我主人,将他杀了;这些人却是谁杀的呢?由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空,因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。

耶户就吩咐他们杀了亚哈的众子,把他们的首级带到耶斯列来见耶户。那些人接信后,就杀了亚哈的众子七十人,将首级装在筐里,送到耶斯列耶户那里。应验了先知以利亚关于亚哈家男丁一个也没有剩下的预言(参王上21:17-24)。执行这一恐怖令的是城中的尊贵人包括教养众子的人。耶户吩咐人将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。古代中东各地均有一风俗,便是将被掳叛徒的首级“堆积”在城门口示众,以公开吓阻叛乱。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个,彻底剪除了亚哈家,但耶户的行为过于残暴,他 的热心超越了耶和华的命令,过分杀人流血。先知何西阿宣告神不满他大肆屠杀的暴行,要惩罚他的王朝:(何1:4) 耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。历史上有许多人以“虔诚”的名义将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合,当然不会获得神的认同。

3.亚哈谢的弟兄被杀:(王下10:12-14)耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处,遇见犹大王亚哈谢的弟兄,问他们说:“你们是谁?”回答说:“我们是亚哈谢的弟兄,现在下去要问王和太后的众子安。”耶户吩咐说:“活捉他们!”跟从的人就活捉了他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。

耶户去撒玛利亚的路上,遇见犹大王亚哈谢的弟兄,得知他们要下去问约兰王和太后众子的安,耶户就活捉他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。耶户杀害亚哈谢的弟兄,超过了他的本分。

4.亚哈家剩下的人被杀:(王下10:15-17)耶户从那里前行,恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他,耶户问他安,对他说:“你诚心待我像我诚心待你吗?”约拿达回答说:“是。”耶户说:“若是这样,你向我伸手”,他就伸手;耶户拉他上车。耶户说:“你和我同去,看我为耶和华怎样热心”;于是请他坐在车上,到了撒玛利亚,就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了,直到灭尽,正如耶和华对以利亚所说的。

耶户恰遇敬畏神约拿达,就向他问安,约拿达向耶户伸手,耶户就拉约拿达上车,耶户要约拿达与他同去,看耶户为耶和华怎样热心。他们到了撒玛利亚,就把亚哈家剩下的人都杀尽了,正如耶和华对以利亚所说的。约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来,显明他对神的热心。他创立了利甲一族(利甲是他的父亲,他以这个名字为这班人命名),他们过着与世隔离、保守自己免受试探的圣洁生活。《耶》35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意,所以神应许他们永远有敬拜�k的后裔。

(诗篇92:7)恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。神是公义的,他必按着各人所行的报应各人(罗2:6),没有人能够逃出神公义的审判,你必须为自己的行为负责。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一定要报,亚哈家作恶犯罪,惹动神的怒气,因此他的家被从地上除灭,像耶罗波安与巴沙的家。

二、计杀拜巴力的人(18-31)

耶户知道神恨恶以色列人拜偶像巴力的罪行,他想从国中除去巴力的崇拜,但因拜巴力的百姓很多,就施展计谋。

1.耶户宣告要给巴力献大祭:(王下10:18-24)耶户招聚众民,对他们说:“亚哈侍奉巴力还冷淡,耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到我这里来,不可缺少一个;凡不来的必不得活。”耶户这样行,是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说:“要为巴力宣告严肃会!”于是宣告了。耶户差人走遍以色列地;凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的。他们进了巴力庙,巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说:“拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙,对拜巴力的人说:“你们察看察看,在你们这里不可有耶和华的仆人,只可容留拜巴力的人。”耶户和约拿达进去,献平安祭和燔祭。

耶户招聚众民,说自己侍奉巴力比亚哈更热心,现在他要给巴力献大祭了。因此要巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到他这里来,凡不来的就要被杀死。耶户这样行,是要用计杀尽拜巴力的人。之后,耶户为巴力宣告严肃会,凡拜巴力的人都来齐了,他们就都进了巴力庙。耶户吩咐掌管礼服的拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。约拿达和耶户进了巴力庙,献平安祭和燔祭。

2.耶户计杀拜巴力的:(王下10:25-29)耶户先安派八十人在庙外,吩咐说:“我将这些人交在你们手中,若有一人脱逃,谁放的必叫他偿命!”耶户献完了燔祭,就出来吩咐护卫兵和众军长说:“你们进去杀他们,不容一人出来!”护卫兵和军长就用刀杀他们,将尸首抛出去,便到巴力庙的城去了,将巴力庙中的柱像都拿出来烧了;毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。这样,耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犊。

耶户先安排八十人在庙外,要他们杀尽拜巴力的人,耶户出来,护卫兵和军长就用刀杀拜巴力的人,将尸首抛出去,之后便到巴力庙的城去了,将巴力庙中的柱像都拿出来烧了,毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所。耶户在以色列中灭了巴力,这是一件神眼中看为正的事,只是耶户继续拜伯特利和但的金牛犊,惹动神的怒气。耶户这样行可能是出于政治目的:一是假使他除灭金牛犊的话,北国人民就会到南国首都耶路撒冷的圣殿敬拜神,而南国是他的对头,耶罗波安在以色列地设立金牛犊,原因正是如此(参王上12:25-33)。二是巴力崇拜与亚哈王朝直接紧密相连,所以除灭巴力对他有政治上的好处。另一方面,金牛犊在北国已经有上百年之久的历史,受所有的政治派系珍视。三是敬拜巴力是敌挡神,只是许多人以为金牛犊代表着神本身,不过,神的律法清楚说明这是拜偶像(参出20:3-6)。我们也容易像耶户一样,严以待人却宽以律己。对自己有利的事就去做,否则就不做,而置神的律法于不顾。

3.神给耶户的应许:(王下10:30)耶和华对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”

耶户办好神眼中看为正的事:清除了巴力崇拜,灭尽了亚哈的全家,神应许使他的子孙接续他坐以色列的国位,直到四代,这也是北国在位最长的家族。

4.耶户的“只是”:(王下10:31)只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

但美中不足的是,耶户不尽心遵守神的律法,不离开耶罗波安所犯的罪,去拜金牛犊。耶户就失败他的“只是”上,耶户爱耶和华神,也遵守神的律法,只是“不尽心”遵守神的律法,“不离开”那罪。

三、耶户去世(32-36)

1.耶户的仇敌:(王下10:32-33)在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。

耶户的“只是”给他的家与国带来了灾难,神给耶户兴起仇敌亚兰王哈薛,哈薛就攻打以色列地,就是约旦河东的二个半支派之地。

2.耶户去世:(王下10:34-35)耶户其余的事,凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡,葬在撒玛利亚;他儿子约哈斯接续他作王。

耶户去世后,他儿子约哈斯接续他作了以色列的第十一任君王。

3.耶户作以色列王二十八年:(王下10:36)耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。

耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年,超过了耶罗波罗(22年)、巴沙(24年)与亚哈(22年)。

四、耶户的榜样与警戒

1.滥杀招致谴责:虽然耶户执行了神的吩咐,但他也滥杀了神没有叫他去杀的人,亚哈谢的弟兄以及拜巴力的人:“不及”是罪(如扫罗不杀亚甲王),“过了”也是罪。

2.为己还是为神耶户想要利己的心可能更大于他想要顺服神的心,人的自私决定了他行事的动机是为了自己的利益与好处,因此常假公济私。耶户滥杀亚哈谢的弟兄以及拜巴力的人,表面看是为神大发热心,实在为了自己的利益。

3.耶户惠及后人:(出20:5b-6)恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

耶和华是忌邪的神,他不许可人去拜偶像,他向爱他的,守约施慈爱直到千代,耶户遏止拜巴力之风,行神眼中看为正的事,受到神的称赞,使三代子孙因他蒙恩,不致受神刑罚。

4.耶户没有归正百姓的信仰:他的生活方式显示他并没有积极改革以色列人的宗教信仰,带领他们全心按耶和华的律法而行;因此四代之后,审判降临到他自己的王朝中,他的曾孙撒迦利雅被沙龙所杀(王下15:10-12)。