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主耶稣的传道岁月!三年半/1260天/42个月

世界之美若有十分,九分给了耶路撒冷,身未动,心已远

特朗普《圣经》查经班,他和内阁每周都参加,告团队

5777年7月7日7时7分,精准对齐犹太历安息日!很奇

基督徒为何不能练瑜伽?看看淫乱登峰造极的印度人就明白


约翰福音成书,大约在主后八十五年至九十年间,那时,前三卷福音书,早已在众教会间流通多年了。之所以要写约翰福音,部分原因是对前福音书的记载加以补充,比如对主耶稣作为神子的描述,和主耶稣在传道初期的事迹。除了要强调的外,作者一般不再重复以前的记载,这样使我们对主耶稣的认识,更加全面、深刻。特别是这样的补充,使我们在时间顺序上,有了更清晰的把握,结合具体事件、地点和期间,对主的事工情况,可以了解的更透彻。因为其他福音书,重记事而非时序,时有打乱次序,分类记载的情况,对照约翰福音来读,则可增加时空感。下面是整理的主耶稣事工简表,主要事迹和几点感受。

约翰福音记载主耶稣传道年代:

序   参考经文                         事件和地点                       期间

1   1:19~2:12         公元27年1月~4月  耶稣受洗  第一个逾越节  犹大         约三个月

2   2:13~4:42             27年5月~12月  犹大、加利利                        约八个月  

3   4:43~5:47             27年12月~28年4月第二个逾越节加利利、犹大         约五个月

4   6:1~71                 28年5月~29年5月第三个逾越节  加利利、犹大        约十二个月

5   7:1~8:59              29年5月~11月  犹大、加利利                        约六个月

6   9:1~12:2              29年11月~30年4月2日  比利亚、进耶路撒冷           约五个月

7   12:12~19:42      4月2日~4月9日星期日 主耶稣复活当天  第四个逾越节       八天

8   20:1~21:25           30年4月9日星期日~5月18日星期日主耶稣升天           四十天

对应各时期的主要事件:

1.       耶稣受洗,受试探,初选门徒(约1:35~51),第一个神迹(加利利迦拿),首次洁净圣殿(约2:13~25),守逾越节,与尼哥底母谈道,为人施洗(约3:22~36),往加利利去(约4:1~3),与撒玛利亚妇人谈道(撒玛利亚)。

2.       医治大臣之子(太4:13~17),招4门徒(太4:18~22),医病、赶鬼、传道(太8:14~17),医治大麻风(可1:35~45),医治瘫子(太9:1~8),呼召马太,论禁食。

3.       在毕士大池边治好38年病人(约5:1~47),守逾越节。

4.       在加利利:论安息日,医治众人,设立12门徒,登山宝训,医治百夫长仆人(路7:1~10),使寡妇儿子复活,论施洗约翰,有罪的女人用香膏抹主,与法利赛人辩论(可3:20~30),论信者皆亲属,论天国比喻,论跟从之道(太8:18~22),平静风浪,格拉森赶鬼,使睚鲁女儿复活,医治血漏妇人,医瞎子、哑巴(太9:27~34),被家乡人弃绝(可6:1~6),差12门徒传道,喂饱五千人,履海及医治众人,论生命之粮(约6:22~71),论洁净之理(可7:1~23)。

在腓尼基:称赞迦南妇人之信心(太15:21~28)。

在低加波利:显各样神迹,喂饱四千人,法利赛人试探,教门徒防备错误教训(太16:1~12)。

在腓立比:使瞎子看见(可8:22~26),彼得认耶稣为基督,预言受难复活,论门徒跟从的代价,登山变象。

在加利利:赶出癫痫病童的鬼,再次预言受难复活,从鱼口得银付税,天国的教训(太18:1~35)。

赴耶路撒冷守逾越节。

5.       与犹太人辩论(约7:11~52),文士拿淫妇来试探,犹太人对耶稣自称的愤怒,医治生来瞎眼的,自称是好牧人和神的儿子(约10:1~21),自称与父原为一(约10:22~39),退到约旦河外。

在撒玛利亚:差七十人去传道(路10:1~24),好撒玛利亚人的比喻,到马大、马利亚家,教人祷告,与法利赛人争辩,警戒门徒当防之事,讲无花果、芥菜树、面酵的比喻,医治驼背女人。

6.       退到约旦河外,论进窄门,为耶路撒冷叹息(路13:22~35),赴法利赛人的宴席,并行神迹和教训,论跟从者要付的代价,罪人悔改的比喻,多方的教训,使拉撒路复活,在撒玛利亚边界医治十个麻风病人,论人子降临的日子,论两种祈祷,论休妻、小孩、财主(太19:3~30),讲葡萄园的比喻,第三次预言受死,论首当为仆,使瞎子看见,到税吏撒该家坐席(路19:1~10),讲交银子与十仆的比喻。

7.       祭司长、法利赛人欲捉拿耶稣,马利亚用香膏抹主,祭司长商议杀拉撒路(约11:55~57)。

周日:荣入圣城进耶路撒冷。

周一:咒诅无花果树,第二次洁净圣殿。

周二:论信心祷告的果效,与宗派领袖辩论,责备各种伪善,称赞寡妇的奉献,希利尼人欲见耶稣,对百姓末了的讲论,预言将来的事,犹大计划卖主。

周四:与门徒吃逾越节宴席,临别嘱咐与祷告,预言彼得不认主,与门徒在客西马尼园,被卖与被捕。

周五:在官长前受审,彼得否认主,被解往彼拉多处受审,被钉被埋。

周六:在坟墓中。

周日:复活的情形,公会贿赂兵丁说谎,向门徒显现。

 

8.       再向门徒显现,为门徒准备饭,在山上显现(可16:15~18),升天。

 

通过上述主耶稣传道年代表,可以累计各期间,大约三年半。从该表可见,主的传道生涯,经历了四个逾越节,一年一个,说明有整整三个年头,再加上四个逾越节、首尾两头的几个月,差不多半年时间。三年半暗合了大灾难的时间,还有42个月和1260天的说法。有点争论的是,第二个逾越节,经上只提到节期,有人认为可能指普珥节。约5:1这事以后,到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。如果是指同年,关系不大,普珥节只比逾越节早一个多月,主完全可以在耶城,等到过逾越节;如果是指下一年,则是说,主耶稣事工就不是三年,而是两年了。这似乎不太可能,因为果真如此,一些事件就要压缩到两年里,主在世传道工作,按三年说已经是满负荷的了,主常常没有时间吃饭睡觉,交通也全靠两脚步行。约21:25耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。由此可见,主耶稣很多事迹,圣经并没有记载,主的实际工作量肯定是更大的。比如,门徒的训练、栽培也要假以时日,难以速成,所以四个逾越节的观点是基本可信的。

    从各时期主要事件看,开始的一年半时间(1~3条),主的事工相对少些,门徒还未招齐。说明还属事工的预备期,可能主的灵修祷告较多,包括四十天禁食祷告,和一些属灵经历。中间的一年(4条)的事工较多,最后的一年(5~7条)更多,事工呈逐年增加的趋势。考虑到还有许多没有记载的事迹,主的实际传道工作量情形,和经上记载的,可能不完全相同。但主离世的日子越近,主传道的心情越急迫,使命压力越大,工作则越多,应是不争的事实。主做工与我们不同,虽然亦经过三十年预备,但主没有罪,有圣灵的极大同在。就主的讲道、神迹能力、事工水准,一开始就是成熟的、完全的,不像人要由低到高,要有个适应过程。看看主开始的洁净圣殿,和末次洁净圣殿,并无两样。与尼哥底母和撒玛利亚妇人的谈道,同后期的谈道,从形式到内容,以及深度,也没有什么区别。其它如医病、赶鬼等神迹奇事异能,充满在主传道的全过程中,都是一样的震撼和感动人心。

    主的传道与众先知们也不同,先知们的事工各有侧重,或讲道,或预言,或行神迹,而主则是全方位的。不仅如此,主又是我们的君王和大祭司,是拯救我们的弥赛亚,是救主,主自己成了逾越节被杀的羔羊,以自己的血涂抹了我们的一切过犯。主在十字架上受死,像先知们殉道一样,但主第三天从死里复活,成就了对人类的救赎大功,又升上天去,到天父宝座那里,为我们代求。我们看到,神对人的救赎,先有先知传道,然后神的儿子,亲自道成肉身来传道,并以自己的死和复活成就了这道。后有主的使徒们接续传道,今天,又有圣灵同在和充满的工人们,一代又一代,接力传主的道。所以主的事工,不是先知们事工的简单累加,主不是先知中的一位,而是神自己,是道来传道。在主前和主后的传道,都是圣灵借人来完成,圣灵是神,是完全的,神的工人就成为至关重要的。只有学习主的榜样,心里柔和谦卑,多有信心、盼望和慈爱,才能将主的生命之道传好。

    主在地上是没有生活享受的,祂轻看这世界,是真正的客旅心态。祂一心为人,全然舍己奉献,主的见证,透过三年半在地上的事工,完全彰显出来。时间和精力,主全都投入到自己的灵修和事工中去。路5:16 耶稣却退到旷野去祷告。路6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。可1:35 次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。可3:20 耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。太8:24 海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。太8:20 耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。可以看到,主耶稣对这个世界毫无牵挂、留恋,唯一惦念的,就是天父的托付:我们这些罪人的得救。祂没有私人空间,没有稳定的衣食住行。为了灵修祷告,祂要退到旷野;为了圣工,祂整夜不眠祈祷;在颠簸的船上疲惫而睡。要主帮助的人,只知道要啊要,很少顾及主的饮食、睡眠等需要,似乎只有在主被钉十字架,流血舍命时,才知道祂既是神子,也是人子。

    其实,主耶稣一开始在耶路撒冷传道,就有好些人相信了祂,主的讲道特别,医病赶鬼比施洗约翰精彩多了,这可是在神沉默了几百年后的作为。但主耶稣当时并没有公开承认他的身份,没有在耶路撒冷继续扩大祂的事工,没有一下子就广招门徒。而是常退回加利利,只带少数人游行布道,主传道一年多后,才招齐12门徒。主耶稣太了解人性的软弱了,祂知道许多人是为了这新奇的道,为了神迹奇事异能,为了赶走罗马人,恢复世上的以色列国,而来就他。林前1:22~23 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。主的心意是,祂不需要盲目的跟从者,除非他们清楚知道,跟从主耶稣要付的代价,又愿意坚定地跟从主。这些代价就是悔改、舍己、顺服、侍奉、背负十字架,甚至流血舍命,就是撇下一切跟从主,这注定是一条少数人愿意走的路。所以主从不追求人数、热闹、场面、光环,祂默默地走过,这三年半服侍的路。

    主耶稣短短的三年半传道历史,为我们成就了无比的辉煌,也许这短暂的经历,正是为了及时走向各各他山的十字架。但主又要遵行天父旨意,在世完成每一篇讲道、每一项事工,每一个神迹奇事,包括每一次的祈祷。所以主的侍奉是高度紧张、凝练的,是高品质、高效率的完美结合。约14:6 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。主是重生之人的榜样,主的生活、工作态度,对我们具有现实指导意义。如果我们的生活方式与主的,截然相反,或大相径庭,那一定是我们有问题了。太10:24~25 学生不能高过先生,仆人不能高过主人。学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?(别西卜是鬼王的名)学生应该和老师一样,老师怎样,学生怎样,学生像老师,主要在道路、真理和生命上,并非人人都要当全职传道人。圣灵今天就在我们身上,动这样的圣工,但愿我们不要抵挡、不配合,而是欣然接受,因为眼前的路,我们的主曾得胜地走过,踏上主的足迹,勇往直前吧。 



5778年(2018年)是以色列建国70周年,“70”圣经里代表归回和复兴的数字。属地以色列如何,属灵的以色列也将如何,属地以色列70的归回和复兴,将预表属灵的以色列——列国教会进入一个前所未有的复兴时间表。我们邀请你与众先知使徒一同跨越以色列建国70周年的住棚节,一同庆祝以色列的归回和复兴,同时也是一起领受列国特别是华人、中国末后的复兴荣耀浇灌!


最后也是最重要的:
邀请你在关键时刻与以色列一同站立:

2017年10月4日-13日

【走进以色列】5778年住棚节以色列禧年荣耀之旅全球共庆荣耀入侵

101天河古道—5778年以色列住棚节荣耀锡安使徒中心联结及特会之旅,列国使徒和先知与你一起跨越以色列建国70周年,且我们将在恰克荣耀锡安于耶路撒冷的使徒中心庆祝以色列的归回和复兴!我们将在锡安大道列国大游行庆祝住棚节,领受大丰收的恩雨祝福!


也是一个以色列代祷之旅,与以色列一同庆祝节期一同站立之旅!


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