“我信上帝，全能的父，创造天地的主……”这是我们在主日礼拜开始或者结束时经常做的信仰宣告，其中，使徒信经使用最为广泛。在使徒信经中，每一节都是以“我信”开头，告白宣称自己所信仰的是什么。
使徒信经是传统基督教四大《信经》之一，被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。也是被中国教会最广泛使用的信经。
除了使徒信经之外，传统信经还包括尼西亚信经、迦克墩信经，均为大公会议在不同时期针对不同争议而达成的基本决议。
尼西亚信经又译做尼吉亚信经或奈西亚信经，是传统基督教三大信经之一。是大公会议有关基督教信仰的一项基本议决。这个议决确定了圣父、圣子、圣神为三位一体的天主，地位平等。接受并且信奉此信经的有罗马天主教会，东正教会，以及新教的主要教会(圣公会(英国国教会)，浸礼会，信义宗，改革宗等。
我信独一上帝，全能的父，创造天地的，并造有形无形的万物的主。我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，为父所生，从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神，受生的，不是被造的，与父一体的；万物都是借着主受造的。主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚所生，取着肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，为我们钉十字架；被害，埋葬；照圣经第三日复活，升天，坐在父的右边；将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人。他的国无穷无尽。我信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父子出来的，与父子同受敬拜，同受尊荣，曾借着先知传言。我信唯一圣而公之教会，众使徒所传者。我认为赦罪设立的独一洗礼。我指望死人复活，并来世的生命。阿们。
迦克墩信经，是在公元451年所召开的第四次教会议会中制定。《迦克墩信经》重点有二：极力维护基督单一位格的完整；全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”的，并且此二性是存在于一位格之内。
我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者; 他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体;按神性说，他与父同体;按人性说，他与我们同体;在凡事上与我们一样，只是没有罪;按神性说，在万世之前，为父所生;按人性说，在晚进时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生;是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散;二性的区别不因联合而消失;各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内;而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督;正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
