《恩膏无价》第4章 恩膏的可触知性

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《恩膏无价》：认识恩膏的宝贵

《恩膏无价》第1章恩膏的定义

《恩膏无价》第2章耶稣身上的恩膏

《恩膏无价》第3章信徒的恩膏

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 以利沙说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作手）就降在以利沙身上。（王下三14-15）

这故事的背景，是一场争战。以色列王、犹大王，及以东王欲出兵攻打摩押王。他们来到一个军队和牲畜都没水喝的地方。看来好像他们就要死在旷野里了。

犹大王约沙法，突然记起先知以利沙。以利沙被召来之后，他清楚地说，若是拜偶像的以色列王征召，他就不会来。显然地，有些人的出现会拦阻上帝恩膏的运行。

在此我们可想象出一副图画：以利沙被呼召，被上帝膏立为先知职分，现在接受命令以遂行其先知的职分。他虽被上帝选召为先知，但是此时恩膏却不在那里运行。在此关键，许多神的仆人会处心积虑地寻求制造那唯有恩膏本身才能产生的结果。但以利沙却不然！他知道如何就饮于恩膏而行，他知道如何依靠着恩膏站立于先知的职分上。

恩膏是我们可以感觉到的

值得注意的是，以利沙知道恩膏不在那儿。若他知道不在，那么他必定也知道何时会有恩膏。他是如何办到的呢？藉着知道恩膏的可触知性。

“可触知的”（tangible），乃是指五种感官所能够认知的意思。若是五种官能可以感觉到的，那么就是能够感觉及能够知道的。它不是一种天然的感觉而是一种超然的感觉，印刻并显现在他的肉身上。以利沙已经学会分辨他的天然感觉与恩膏的超然显示，到一个地步，当恩膏没有显现的时候，他就可以知道。

耶稣在往睚鲁家的路上，当患血漏的女人摸他的衣裳时，祂知道、也感觉到有恩膏离开祂的身上（参可五39）。这女人的体内立时就觉得痊愈了（参可五29）。

可见恩膏是可触知的！许多时候，当我站立在众多会众之前时，可以感觉恩膏不在那里，不能服事。当时我会祷告或带领敬拜，直等到恩膏降临，我才开始服事。因为没有恩膏就没有能力，说出来的话语是空洞而无力的。

保罗也说，他说的话，讲的道，不是用人智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证（参林前二4）。

我们被上帝所召，并不是要来说出伟大雄辩的演讲。我们被上帝呼召，乃在打破魔鬼辖制人生命的轭，就如耶稣所做的，除灭魔鬼的作为（参约壹三8）。这只有藉着恩膏才能完成，只有恩膏才能打破那轭（参赛十27）！

我们必须学习感觉恩膏

恩膏是真实的！恩膏是可触知的！当恩膏临到时，我们需要学习如何去感觉。在水里、在空中，感觉自然地就不同。我们必须明确体认到，在恩膏之下与恩膏没有彰显时，必定会有不同的感觉。

以利沙知道没有恩膏时的感觉如何。他同时也知道恩膏临到时的感觉。当人要求他执行先知职分时，他知道那时并没有恩膏临到身上。当时他做什么呢？放弃吗？不！他知道如何进入恩膏之流中。

以利沙叫来琴师。当琴师弹奏时，他坐着倾听。我们不知道时间有多久，但圣经上说：“弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上”，事情就发生了。上帝的灵降在以利沙身上，他知道恩膏正在他身上！

当恩膏降在他身上，他说话有能力。他说了之后就出现有水的神迹。上帝的话语透过在上帝恩膏之下的人说出来，就释放出如同上帝所说同样富有创造性的能力。

那一天，三王看见伟大的拯救。原因都在于被呼召的人，知道如何运用恩膏在他个人的职分上。

我们可以在可触知恩膏的感觉上成长

上帝所选召的，上帝就膏立。因着上帝对某服事的呼召，藉着就有为服事而预备的恩膏。然而，恩膏并不是自动而有的；我们必须在恩膏中成长，并学习在恩膏中行动。

以利沙不是在一夕之间，就成为一个恩膏专家。他观察以利亚约有十年之久（参王上十九至王下一章）。而在这段时间里一直在作奴仆的工作，就像倒水在他主人以利亚的手上（参王下三11）。他发展出对于恩膏之迫切渴慕。

谨记，他早已被上帝选召为先知（参王上十九16）。若上帝没有呼召你，切忌尝试去作。恩膏的条例之一，就是要知道上帝呼召你时恩膏的形态和程度的限度，切忌僭越你的界限。例如，若你被呼召成为一位先知，你却想成为教师，你就侵犯了上帝的旨意。仇敌也会藉此来击杀你。威廉布朗汉（William Branham）原本被上帝呼召为先知，但他却想成为教师，他竟在一桩意外事件中，突然死亡。

以利沙在觉察可触知的恩膏上成长

以利沙被上帝呼召为先知，在之前他等候上帝约有十年之久。在这期间中他有机会细细地观察以利亚，知道这都是恩膏带给人能力。在以利亚被接上天之前，以利沙已定意要寻求这恩膏。他被试验了四次。

当以利亚问他要什么时，他不需多作思想。他只要求以利亚的恩膏加倍地临到他身上。

当火车火马来接以利亚时，以利沙看见了，并大声呼叫。以利亚丢下他的外衣——恩膏的象征——以利沙拾起外衣，并穿上（参王下二13）。

在此，请特别注意，在以利沙有双倍的恩膏降临时，这是第一次记载恩膏在他身上。对于这第一次的经历他是什么感觉呢？可触知的恩膏临及他时，有什么启示呢？

事实上，刚开始他觉得没有什么特别的，除了身上的外衣之外。在双倍恩膏之下，他甚至没有全身仆倒。我们中间有些人在那样的恩膏之下，很可能会倒地数天之久。

我们如何知道他没什么感觉？关键记载于列王纪下二章14节。

他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华——以利亚的上帝在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

以利沙的问话，提供了线索。耶和华以利亚的上帝在哪里？这是疑问句，不是信心坚定的承诺，是对于他身上的恩膏不确定的表示。当我们看列王纪下第三章时，并没有发现对信心有任何的说明。

喔！别太严责他！这是他初次运作其恩膏。我们中间有些人在第一次行动时也是一样。

就像我们一样，以利沙必须学习恩膏可触知性。他必须分辨他的本能感觉，及恩膏降临所显示的超然感觉。透过时间与经验，他知道恩膏降临与否的差别。恩膏的触知能力继续在他的生命中增加。

我们的主耶稣，从经验得知，何时有恩膏从祂身上出去（可五30）。

在恩膏认知上的差异

恩膏是可触知的！是可以感觉、可以知道、可以触摸的！每一个人都需等候上帝以学习关于祂圣灵的事情。透过恩膏的服事，我们可以增加恩膏降临于身上的经验。对某些人而言，恩膏会像一股热流，对另外一些人则像电一样；有些人则说恩膏就像一种兴奋、震动的感觉；而其他人则说好像有一只手放在他们的肩膀上。

我们自己不能去设限其他人的经验。就如同我们每个人都有不同的指纹、不同的声音；在可触知的恩膏方面，也有其个别认知的广大范围。你可以尽量从他人身上学习，但要体认到你个人有独特的恩膏经验。我们所爱、所认识的耶稣基督都是一样的。但我们对祂都有不同的经历。相同地，不同的人对可触知的恩膏也有不同的经历。当然会有些相同的经验，但仍有个别上的差异。

下列是圣经中，关于不同的神人经历恩膏的差异及描述：

· 耶利米

耶五14——我必使我的话在你口中为火。

耶二十9——我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中。

· 但以理

但十10——忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支撑微起。

但十11——我战战兢兢地立起来。

· 大卫

撒下二十三2——耶和华的灵藉着我说，祂的话在我口中。

诗四十五1——我心里涌出美辞；我论到我为主做的事，我的舌头是快手笔。

· 以西结

结三14——于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文是手）在我身上大有能力。

· 扫罗

撒上十10——上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。

· 撒母耳

撒上三21——耶和华又在士罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。

· 两位门徒

路二十四32——在路上，祂和我们说话，我们的心岂不是火热的吗？

· 保罗

徒十八5——保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。

由上所示，可以看到在可触知恩膏的显示上，有许多的不同。必须要学习恩膏如何藉着你而运行。而最重要的是，要知道并认识临及你身上的恩膏，以致你能分辨恩膏的临在与否。当恩膏临到你时，藉着祂的恩膏来服事。若恩膏没有降临，则藉着个人对上帝话语的信心而服事。同时，若不是以可触知的形态而显示的话，则要寻求上帝的旨意，究竟祂是否要显现你属灵职分的恩膏，如果祂的回答是确定的，要像以利沙一样学会就饮于恩膏的法则。

请牢牢记住，一旦你更多地顺从圣灵，恩膏的触知能力就会逐渐地增长。

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