第十二课
上帝的新约
读经：耶三十一31-34 来八、九
金句：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来八:6）
亲爱的朋友，
上帝以莫大的恩典，赐给我们这莫大的救恩。圣经里至少有三方面能使我们得知上帝赐给我们的恩典：上帝的作为，上帝的应许，上帝的约。
上帝的作为，其意是指上帝过去为我们所作的。上帝的应许是指上帝在将来会为我们作的。
上帝不只赐给我们他荣耀的作为，及赐给我们他莫大及宝贵的应许，他更赐给我们永约。
什么是约？约是一份法律的合同，当两个人签署一份约时，双方就要按法律履行这约的内容。
如果我们与别人立约，而我们又不能履行约的内容，我们就是不守信，更甚者，我们会被法律强制去履行合约上的责任。
为什么上帝要与人立约
上帝与挪亚立的约，就是上帝与人所立的第一份约，发生在挪亚时代。因那时，世上的人充满罪恶，上帝说:“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭……”（创六:7）
只有一人，就是挪亚，得蒙上帝的恩典。上帝告诉挪亚及他的三个儿子，叫他们要建造一只方舟（一只大船）。上帝对挪亚说，他要用洪水毁灭这世界，只应许拯救挪亚一家及挪亚带进方舟的一切。
挪亚和他的家人在方舟内，足有一年的时间。当水退了时，他们从方舟出来，他们得救了。但他们却害怕，怕上帝会在以后的子，再用洪水毁灭世界。
为了确保这样的事不再发生，上帝就与挪亚立了一约，承诺以后永远不会再用洪水毁灭这世界。上帝使人永记这事，就在立约时以彩虹为记号。上帝说:“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”（创九:13）
这约是上帝亲自为人的，“是我亲自立此约”，而然在上签上名字，就是彩虹。所以我们能说，“上帝真的为我们立了约，我可以信靠此约而活。”
上帝与亚伯拉罕立约，赐福他和他的后裔多如海边的沙天上的星，又赐他们迦南地居住。
上帝与大卫立约，应许大卫的后人中必有一人永远统管以色列民。这约到基督来时就实现了，有一天使对耶稣母亲马利亚说:“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路一:31-33）
旧约
圣经就是两约，即旧约与新约。这两个约都集中讲述上帝与以色列的事，旧约也称为摩西的约，因为上帝透过摩西赐这约给以色列民。摩西既是上帝的代表，向以色列人说话，所以摩西自然就成了这旧约的中间人。
在西乃山上，上帝给摩西两块石版，并颁下十诫刻在上面。上帝又颁下其他律法与典章给摩西，目的是作为以色列人日常生活及宗教生活的法规，好统管以色列民。
那些律法与典章是专为以色列人而设定，但这十诫，即圣经中常说的律法，是针对全人类而设的道德法规。摩西对以色列人说:“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫命，并将这诫写在两块石版上。”（申四:13）
旧约是有条件的，意思是说只要人遵守上帝的诫命，他必定赐福他们。上帝说:“当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。”（耶七:23）
上帝的诫命就是他的心意，向我们说明何为上帝所喜爱，何为上帝所憎恨的。上帝的诫命是善的，圣洁的，公义的；但有一样事，是上帝的律不能做的，就是赦罪之恩。因为我们不能靠守律法使罪得赦免。律法本身不能叫人变为良善，不能赐人永恒的生命。
上帝为什么要颁下律法？
如果律法不能使人变得良善，如果律法不能救人，为何上帝要给人律法？
律法的最大功效是叫人知罪，及叫人知道自己需要一位救主。圣经说:“律法本是叫人知罪”（罗三:20）
当人看见自己的罪，也知道因犯了律法要受审判，他们就知道需要一位救主。
旧约是有缺陷的
旧约不能令满足上帝或人类。律法本身可以告诉你该做什么，但它没有给你权力作。
这样，旧约是错的吗？不是的，它不是错。上帝的律法是纯一，圣洁，及公义的。问题在于人心。圣经论以色列人说:“他们不遵守上帝的约，不肯照他的律法行...因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”（诗七十八:10、37）
新约
在耶利米书和以西结书中，我们读到上帝与以色列人将立的新约。
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约...那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。’”（耶三十一:31、33、34）
上帝说:“日子将到”，这意思是说，当日上帝说这话时，那日子还未到。主说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样。”
根据圣经上的预言，我们相信新约在以色列人身上生效是以基督在地上掌权一千年为始。在这其间，上帝的灵要临到以色列家，并把他们带到新约的福份里。
基督将信徒带进蒙福的新约里
虽然我们在旧约里读到有关新约，但几百年间却未再听说过它，新约仿佛是一个被遗忘的财宝。
就算是在主起初出来传道时，他也从未没有提起过新约的事。日复一日，年复一年，主都没有提及这事，但直到主在越逾节时与门徒吃最后晚餐时，主拿起杯来祝谢了，同时递给门徒时说:“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”（路二十二:20）
主耶稣在这里作什么呢？他是将他的信徒，不论是犹太人或是外邦人，带进这蒙福的新约里！虽然这新约要等到基督在世上统治一年时才被以色列人所接纳，但现今却受到已蒙救赎的信徒们欢迎。
主赐给我们的是何等大的恩典。他打开天上属灵的宝库，倾福在我们这蒙爱的一群身上，我们不单只是上帝新造的人里的一分子，而且是在他赐恩的新约里。
现在我们为什么是在新约里呢？因为主耶稣基督为我们流出宝血，他说，“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”
主耶稣为我们流出宝血，不单只是为了我们的罪，更是为了要将信徒带入蒙福的新约里。对信徒来说，新约的时代就是恩典的时代。
让我们看看这新约的“宝藏”。
1. “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”
在整个旧约中，常一个症结：人心对上帝不正。在新约，这问题得到补救。上帝令信徒同有一思想，同饮于一位圣灵，所以信徒喜欢按上帝的旨意做事，上帝说:“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。”（耶二十四:7）
2. “我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”
只有上帝的子民爱上帝，他们愿意按他旨意行事，上帝才可以在他们身上成就大事。上帝说，“我要作你的上帝，我所有的一切都是你的。”
3. “他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我”
在新约内，每个信徒都有权个人与上帝相交。
4. “我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，”
因为基督的宝血对于上帝来说是何等的宝贵，他应许我们，因这宝血，他不再记念我们的罪。
基督是新约的中保
在旧约中，摩西是中保，是上帝的代表。在新约中，基督是新约的中保，是上帝的代表。
圣经说:“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来八:6）
旧约是基于人的责任，是有条件性的。上帝应许赐福凡顺服他律法的人。
新约是基于上帝的目的及他的恩典，新约是无条件的，全属上帝的恩典。并不基于人的反应，只属上帝单方面应许要做的事。
那么，这新约的“宝库”是什么呢？是以下几方面：我们的罪得蒙赦免，上帝的律法刻在我们心上，使我们尊行他的旨意，接纳上帝是我们个人的上帝，认识上帝及与上帝有个人的相交。
在新约内，上帝赐给我们完全的公义，又赐给我们基督的灵，所以我们愿意顺服他及与他联合，交通。
新约就象一份一位父亲在女儿的婚礼上给她的结婚礼物，这礼物是一个小箱子，当新娘打开时，发觉里面只有一把钥匙。这对于那些不明白其中的秘密的人来说，这是一件微不足道的礼物。但这新娘知道这秘密，她对她父亲发出微笑，然后以双手抱紧父亲的颈项，亲吻父亲。这小礼物的秘密是什么呢？这是她未来新屋的钥匙，是一间美丽的大房子。
上帝已在基督里已赐给我们他一切的丰盛，也给了我们这一切丰盛的“钥匙”，这钥匙就是圣灵，这圣灵是把我们与基督的宝座相连。主说:“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。谨守遵行我的典章。”（结三十六:27）
透过他的灵，基督住在我们里面，因为基督住在我们里面，所以我们在世可以活出公义来。使徒保罗说:“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一:21）
两件奇妙的礼物
上帝在他伟大的救恩中，赐给人类两大礼物：
1） 上帝把他的独生子赐给我们，为我们而死。
圣经说:“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加四:4、5）
2） 上帝把他儿子的灵赐给我们，住在我们里面。
圣经说:“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。”（加四:6）
上帝赐下独生子为我们死，使我们成为他的儿女，上帝赐下圣灵住在我们里面，使我们可以活出他儿子的样式来。这是我们在新约里所得到的，就是基督的灵住在我们里面，使我们能活出上帝儿子的模样来。
我们是天上的子民
以色列民是属地上的子民，他们承受地上的福气继承地上的产业。但上帝赐给我们是上好的，是属天上的福气。
我们现今在新约之下，基督是新约的中保。基督现今在何处呢？他现在坐在上帝的右边，这荣耀的基督被上帝提高到天上的宝座上，他是上帝新造的人的头。
上帝使我们与基督同钉十架，与他同死，同复活，在他里面有新生的样式，上帝也高举我们与基督一同在他天上的荣耀的宝座里，这是我们属灵的地位。
上帝的伟大救恩，是上帝的大能，藉此我们得脱离地上的老我，进入上帝新造的人那里，是属天上的一群，我们是属于上帝的第二个人，不再属第一人。圣经说:“头一个人出于地，及属土；第二个人出于天，那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（林前十五:47、48）
我们是属天的子民，我们的肉身是活在世上，但我们的属灵地位却是与基督同座在上帝新造的一群里。
因为我们仍然活在这世界上，所以我们仍会受世上一切的事约束，但我们却不要忘记，我们是天上的子民。
如果每一个信徒都时常记得自己是天上的子民，他就会终生受益。我们是上帝新造的人，这世界非我们的家，我们的“国籍”是在天上。
我们与基督的宝座有联系，基督借着圣灵居住在我们里面。使徒保罗说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，”（加二:20）
因为我们是上帝的儿女，上帝已经差遣他儿子的灵进入我们的心。求主开我们的眼睛，让我们看见圣灵住在我们里面，如同住在上帝独生子里面一样。借着圣灵，永活的基督活在我们当中。
因为荣耀、被高举的基督，借着圣灵住在我们里面，我们因此能够顺服上帝，与上帝相交。保罗说:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四:13）
总结
我们是在新约之下，基督现已把他的信徒带进这新约的福里份！
感想
主的约或遗嘱
圣经告诉我们，新约同样是一个“约”或是上帝的遗嘱。从上帝的观点来看，这是一个圣约，但从主耶稣的观点来看，这是一个约或是一个遗嘱。
父上帝已经赐下一切他的独生子。主耶稣使信徒得着新约中一切的丰富。
在一个遗嘱之内有三个参与者：首先是立遗嘱的人。第二是受益人，接受遗产之人。第三是执行遗嘱的人，是立遗嘱者指定此人为监督执行此意愿（遗嘱）的人。
在遗嘱之下你所获得的产业不是你努力工作得来的，是其他人留下来给你的一份礼物。但你必须等待这立遗嘱的人死了，你才可以得到这些产业。
主耶稣是一个立遗嘱的人，他指定信徒是承受他永恒遗产的人，在最后晚餐时，耶稣与门徒同桌，他拿起杯来说，“这杯是我用血立的新约，为多人流出来。”那时，主是指真他快要钉死在十架上而说的。他说，“这杯是代表我的血─我的死─是将我的信徒带入新约的。”
这新约是为他的信徒而设，主耶稣不单是为此而死，而且更是为此而复活，成了这遗嘱的执行者，他是新约的中保。
他留下给我们是极丰富的遗产，他也能看见我们接受属于我们的。
在新约里我们接受了什么呢？
1. 众罪得洁净
“…他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一:7）
2. 个人对上帝的认识
“…因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（来八:11）
3. 从罪的权势中得拯救
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六:14）
4. 有能力明白及遵行上帝的旨意
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结三十六:27）
在新约里，每一样临到我们的都是恩典，我们不需要付出任何代价，就可以得到。然而我们却不会自动的进入恩典之中。在新约里，我们必须以信心接受我们从主耶稣得来的，并享受它。圣经说:“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事，愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们！”（来十三:20-21）
旧约中的亮光
会幕的各样设备
会幕是什么？是一个暂时的居住地方。上帝命摩西及以色列的人建造一个会幕，让上帝能住在他子民之中，上帝说:“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出二十五:8）
会幕时常安设在各营的中间，十二支派围绕它，每边三个支派。会幕常常面向东面，对着日出之处。
会幕是象征着罪人如何能来到圣洁的上帝面前，得上帝的接纳。在会幕中有六样主要的设备：
铜的祭坛
所有祭牲必须在祭坛上献祭。这指基督死在十字架上。
洗濯盆
这是给祭司进会幕前清洗用的，这说明我们如果每日想要亲近圣洁的上帝，就必须先洁净我们的罪。
陈设饼的桌子
这是提醒我们，基督是我们“生命的粮”，我们每日必须吃主的粮。
金灯台
这是说基督是“世界的光”。
金香坛
这代表我们的祷告借着基督得蒙上帝的悦纳
约柜
这说明基督的位格及他的工作。献祭时，祭司将祭牲的血洒在“施恩座”的四围，上帝说:“我要在那里与你相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出二十五:22）
看看下图，我们可以看到整个会幕是印在十字架上的，这只是巧合吗？不是。这就是昔日摩西从上帝那里领受的，每件物品应放的位置。
铜祭坛（出二十七:1-8）
当人们踏入幕院唯一的入口时，他会立刻面对一个铜造的祭坛，在坛上不断地有祭牲在焚烧。
这坛是用皂荚木造的，是四方的，用铜包裹，长宽约七尺半，高四尺半，能够支持较重的祭牲放在上面。
这铜祭坛没有任何美感和装饰性可言，事实上令人看了十分可怖。这祭坛只有一目的，就是祭牲要在坛上宰杀，血从坛上流出，祭牲要焚烧在坛上。
这铜祭坛象征着基督及他在十字架上的死。皂荚木表示基督的无罪性。木被铜包裹，可受火烧。铜是表示上帝对罪的忿怒。在十架上，基督“承受”着那烧向我们的罪的上帝公义的忿怒之火。基督不只是祭坛，更是祭坛上的祭牲。
铜坛设在沙地上，不是设在高高的台上，使人容易到达。无论是儿童或成人，都不用花太大的力气，也不需要走上台级，就可以来到祭坛前献祭。这说明罪人不需要“台阶”也可到基督面前来。
这铜造的祭坛，称为“这祭坛”，因为只有这一个，没有其他的。基督是唯一的“祭坛”，他也是“上帝的羔羊”，是完全的祭牲。上帝是不会悦纳别的祭牲的。
这铜造的祭坛，也称“入口处的祭坛”，因为若要到上帝面前的，除非经过这祭坛，否则不能去到上帝那里。那能到上帝面前的唯一之方法，就是在坛上的献祭。
我们需要真理在我们心内焚烧。没有其他方法能去到上帝面前，只有借着基督及他的宝血，这宝血是为我们的罪流出来的。圣经说:“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前一:18、19）
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗一:7）
当以色列人来到幕院的门时，他们通常要带一只羊羔，作为祭牲献在坛上。
一个献祭的人，带着一只羊羔，慢慢的，庄重地来到这幕院的门，在那里将这羊羔交给祭司。然后将这羊羔绑在坛上，将手放在这羊羔的头上，对上帝说，“上帝啊，我感谢你，这头羊羔是为我的罪，替我而死。”
这人随即便宰杀了羊羔，让血流出，祭司便将血盛在一个盆子里，用一些血洒在坛的四周，余下的便倒在坛的脚下，这羊羔的身体便用火烧在坛上。
上帝在这方面教导他子民什么？他教导他们要明白犯罪是一件非常严重的事，要受死的处罚。或是人，或是替代物。
每日以动物为祭牲献在坛上的做法，经过了千百年。但有一日，上帝的羔羊，耶稣基督被罗马人钉在十架上。耶稣不只是被钉在十架上，也是被“爱的绳索”绑于十架上。因为他爱我们，所以他为我们钉死在十字架上。
他亲身担当了我们的罪，也忍受了上帝对罪而发出公义的忿怒。当耶稣在十架上临死时，最后一句话是“成了”。
基督死后，献祭时再不需要献上任何动物，不再需要任何羔羊献在坛上，因为上帝已经接受了完全的祭，是耶稣亲自为罪而献上自己，上帝再不接受其他的献祭。圣经说:“凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来十:11、12、14）
这祭物永不能除罪
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
洗濯盆（出三十:17-21）
只有祭司可以入到会幕之内，但他们入去之前，必须在洗濯盆清洗了才可以进去。这铜造的洗濯盆是大而浅的大浴盆，其中常存放着清洁的水。
这洗濯盆是用光亮的铜片造成的，其光亮的程度可比一个镜子，他们溶解这此铜片，然后造成这洗濯盆。这些光亮的铜片本是以色列妇女的最爱，但她们愿意免费的献出来作事奉主所用。
这洗濯盆代表什么呢？是代表上帝的道。上帝的道好象一面镜子。如果我们存着谦卑顺服的心，阅读及默想上帝的道，上帝就会借着他的道，使我们看见在我们生活中有什么事会令上帝不喜悦。我们知道了那里需要清理干净，承认我们的罪，并且远离这些罪恶。这就代表我们在洗濯盆内洗干净我们的罪了。
虽然祭司有权进入圣所，但如果他们没有先在洗濯盆内洁净自己，他们也不敢进去。上帝说:“他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”（出三十:20）
事实上有两处显明祭司的洗濯，先是在他们蒙召奉献的那日，祭司被带到会幕的门前，由摩西用水替他们洗濯全身，他们洗濯完了才可以穿上圣袍。这洗濯的过程，全由别人替他洗濯，自己不可动手。这个奉献的洗濯，只需要一次，在以后的人生中，永不再需要重复。
这象征什么？这象征我们的新生─“重生的洗”。当我们相信基督是我们的救主时，我们的罪就得“洗净”，我们重生在上帝的家中，这全由上帝为我们而作，在我们一生之中，不需要再作第二次。
现在，祭司已经洗净了，可以开始入到会幕供职，事奉上帝和上帝有美好的交通。那圣所便成为他们的“家”。但当他们走入人群去事奉上帝的子民时，他们的手脚会弄脏。因此，他们每日都需要到洗濯盆洗干净。所以，我们也一样需要每日来到上帝面前，以上帝的道光亮我们，洁净我们。圣经说:“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗一百一十九:9）
亲爱的上帝的儿女，你们知道自己就是“祭司”吗？你有没有发觉到，当你相信基督成为你救主的时候，你就是奉献给上帝成为祭司？是的，这是真的。圣经说:“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼前二:9）
当上帝的祭司，我们是有权进入会幕中。实际上，这是我们的“家”。但请记住，不洁净的祭司是不能进入圣所。上帝告诉亚伦及其儿子，进入圣所时必须先洁净自己，免得死亡。他们必须每日在洗濯盆里洗净自己。我们也一样。否则，我们与上帝的相交就会“死亡”。
约翰福音十三章，描述耶稣上十架前和他至爱的门徒吃最后晚餐。晚餐之后，耶稣知道父上帝已经将一切都交在他手里，他脱下外衣，拿起毛巾，束上腰带。
耶稣他是“道成肉身的上帝”，取了奴仆的形象。他拿出一盆水来，开始替门徒洗脚，他在做什么呢？他教导门徒，每日他们都要先要洗净他们的罪才能与主有交通。他完成了在洗濯盆的表征─洁净他的门徒。
当他来到西门彼得那里，彼得说，“你不可洗我的脚！”耶稣回答说，“如果我不洗你的脚，你就与我无分了。”
想想看，彼得是一个蒙赦罪而且是得救的门徒，对他来说，罪的问题应已解决了，但他的日常生活呢？我们在现今的罪恶世界中活着，必定会玷染这世界的罪。看耶稣如何对彼得说，“如果我不洗你的脚，你就与我无分了。”─没有了相交与团契。
因此彼得说，“主啊，不只我的脚，连我的手我的头也洗。”耶稣说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”
铜祭坛解决有关罪的问题。我们是得上帝永远赦罪的儿女，但如果我们希望每日与圣洁的上帝相交，我们就要日日洁净自己。
如果你每日不花时间与上帝相处，就是用祷告，及读他的话来与他交通。你每日的生活就会缺乏力量，你的见证会不见功效，你的祷告不蒙答允。这是因为你没有离弃罪恶，以一个洁净的心来亲近上帝。
上帝的至爱，宝贵的信徒，不要只停留在祭坛上献祭，要每日都到洗濯盆里洗濯！如果你还没有每日花一段安静的时间在神面前，那么从即刻起，你要定出时间来，通过读圣经及向主祷告来单独与上帝相会。
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