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最近，以色列的考古专家们在耶路撒冷的橄榄山上发现一座第二圣殿时期的仪式性洗礼池。
该地点据信是新约的“客西马尼园”，人们已将此地视为它与耶稣时代有关第一个证据。
根据四福音书，在享用最后的晚餐后，耶稣在
“客西马尼园”——希伯来语中惯用的意思是"榨橄榄油之地"——那儿度过了一个痛苦的夜晚。他接受了最终的背叛和处决，被犹太公会的圣殿卫兵逮捕。
以色列文物局耶路撒冷地区负责人阿米特·雷姆（Amit Re’em）周一说："我们第一次有考古证据表明，在第二圣殿时期，在耶稣时代，这里发生了一些事。”
虽然这个发现并没有给福音书增添任何实际上的可信度，
但它确实表明该地点曾有一个“榨油池”，似乎与耶稣在受难前度过最后一晚的地点的新约名称“客西马尼”一致。
第二圣殿时代的仪式洗礼池对于考古学家来说并不罕见：在以色列土地上，点缀着几十个类似的洗礼池——如果不是几百个的话，阿米特·雷姆告诉《以色列时报》。
但是这个仪式洗礼池，也被称为“mikveh”，代表着第一次有实际考古证据存在于客西马尼传统遗址——在那里，基督徒已经进行了几个世纪的朝圣，并且把它与新约时代相联结。
"我们如此兴奋不是因为它是洗礼池，而是这背后的解读和意义。因为尽管自1919年及以后，人们对这个地方进行了几次挖掘，而且得到了几项来自拜占庭和十字军时代的发现。但是，还没有一个证据来自耶稣时代。没有！”
“然后，作为一个考古学家，我遇到了一个问题：
新约的故事有证据证明吗？或者它可能发生在其他地方？”
图：考古学家阿米特·雷姆在耶路撒冷橄榄山的客西马尼的仪式洗礼池旁（/以色列文物局）
在耶稣行走在于耶路撒冷的时代，客西马尼曾是耶路撒冷城墙外一片长满了橄榄树的林子。
根据雷姆的说法，在这片橄榄林中间可能有某种橄榄压榨池，用于制油，尽管尚未发现有这种东西的迹象。
但雷姆试探性地说，在耶路撒冷城墙外发现的洗礼池——注意，不是在住宅区——这表明
在农业环境中隐含了某种仪式洁净性的需求。
据雷姆说，该时期的大多数洗礼池都建造在富人的家中、居住区内供公众使用、墓地附近或农业区。之所以建在农业区，是为了
仪式性地
洁净那些参与葡萄酒和橄榄油生产的人。
"根据犹太律法，当你生产葡萄酒或橄榄油时，你需要被洁净"，雷姆说。"因此，
在耶稣的时代，在这个地方极有可能有一个榨橄榄油的池子。”
考古学家使用地质背景和类型比较的方法，将该洗礼池追溯到了第二圣殿时期，虽然这项研究尚未经科学同行审查或出版。
雷姆表示，研究洗礼池的下一步将是采集石膏样本，并发送给微型考古学家，他们将寻找微小的橄榄花粉颗粒，以及其他物质。
如果发现了这些物质，那么与橄榄油生产的联系将变得更加确定，雷姆说。
但他也提醒到，此类测试很耗时，答案不会立即出现。他们也不会明确地证明朝圣者的信念——
这些朝圣者至少已经在1500年来一直与客西马尼园相联结。
"让我们不要被带偏"，雷姆说。即使有这个洗礼池， "却仍没有证据证明福音书的真理。”
这座洗礼池是该地第一个，也是迄今为止唯一的圣殿时期的证据。它的发现源于修建一条隧道时，施工期间偶然的塌陷。此后，以色列文物局和方济各会学生对该地点进行了抢救性发掘。
图：以色列文物局在耶路撒冷橄榄山客西马尼的一座6世纪拜占庭教堂进行发掘（/以色列文物局）
人们在汲沦溪谷的一座20世纪20年代教堂脚下也进行了挖掘，在那里发现拜占庭教堂和十字军时代修道院的遗址。
根据国际宗教协会（IAA）的新闻稿，该教堂从公元6世纪到8世纪，即穆斯林征服之后，一直在使用。
在教堂的地板上，有一则希腊语铭文，上面写着：“为记念爱主之人-接受亚伯拉罕献祭的上帝，愿您接受仆人们的献祭，赦免他们的罪，阿门”。
图：汲沦溪谷的 拜占庭教堂和十字军时代修道院的遗址挖掘
耶路撒冷希伯来大学的利亚·迪·赛格尼博士和方济各会研究所的罗萨里奥·皮耶里博士共同破译了这一铭文。
据国际考古协会挖掘主任大卫·耶格说，"有趣的是，（拜占庭时代的）教堂当时正在被使用，甚至可能在耶路撒冷处于穆斯林统治时期就已建立，这表明基督徒在这一时期也仍继续来耶路撒冷朝圣。”
关于新发现的拜占庭时代的教堂，雷姆说，没有任何关于这个教堂的文献记录，但他相信，该地一定有一个大院，包括几个教堂，每个分堂都记录着耶稣在该地点的不同方面受的审判。
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*来源：以色列时报
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最新考古：以色列的耶稣客西马尼园发现新约时代的洗礼池
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图：以色列在现代隧道施工过程中发现第二圣殿时期的洗礼池（以色列文物局）
图：耶路撒冷客西马尼的发掘主任大卫·耶格在拜占庭教堂（以色列文物局）
END
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