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10月12日【灵的成长系列】第15堂 灵的读经
【灵的成长系列】第16堂 灵的读经二
【灵的成长系列】第17堂 灵的读经三
【灵的成长系列】第18堂 灵的读经四
【灵的成长系列】第19堂 灵的读经五
圣灵的流还很浓厚的在我们当中，但是由于时间的关系，我真的很不好意思跟很多上班的弟兄姐妹，所以我只能停留在这里了。我们真的就像第一首歌一样，当我亲近你的时候，抱着什么样的心情？主啊，唯有你看得清，当我亲近你的时候，我心里有什么动机？主啊，求你监察我的心，让我亲近你，是单单因为我爱你，是因为喜欢和你在一起。我其实也很想继续敬拜，但是我考虑到很多部分的考虑，只能停留在这里了，那么我们祷告，敬拜的流继续存留在我们里面，继续存留在我们里面，继续地深入介入在我们里面，让我们一整天都带着一个敬拜的流来到遇见我们的主。阿们。今天早上我就不能花太多时间了，我只能停留在这里敬拜的部分。我相信这个早上有很多弟兄姐妹被主触摸，被主摸着，被主来到触动。所以我们真的祷告，恢复我们跟主在里面这份的爱。其实很感恩，这次回国就好像打仗一样，像打仗一样，简直就像是一个赶完东、赶完西，再赶完北，就一直在打仗。感谢主。神在很多弟兄姐妹里面工作，求主让眼泪不只流了下来，眼泪也要恢复，回到起初跟主在一起的时候。求神怜悯帮助我们，加油。这次回国就是好像打仗一样，反正就好像经历了很多争战，终于回到祖国，回到自己的家，觉得特别的兴奋，特别的喜悦，所以很感恩。
今天早上我想跟大家分享一个很重要的课题，今天我们大概灵的读经，属于灵的成长的一部分，我们已经上到了第6课。那么今天来到分享的是叫灵的读经第6课，让神的话唱起来。感谢主，为很多弟兄姐妹感恩。其实有时候流泪也是一种的恩典。我发觉在我的生命其中一段的生涯里面，我根本眼泪就流不出。你经历了很多的痛苦，很多的难处，很多的挑战，到一个地步的时候，眼泪往内流。眼泪往内流，其实比眼泪往外流更加痛苦。另外的那种泪就好像你不知道怎么流了，你也痛苦到你根本不知道痛苦在哪里了。所以你就很痛，你就很痛，你就很痛，痛到你流不出来。所以眼泪可以流出来，还是一份极大的恩典，所以为着大家感恩。今天我要来到挑战，也来到调整弟兄姐妹，特别是在敬拜的很多的部分。所以今天我就来到分享，让神的话唱出来。我们上一课是上让神的话动起来，现在我们是让神的话唱起来。阿们。我们之前就有跟大家分享，讲到哥林多前书14:15节，就讲到这却是怎样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。其实我看到很多弟兄姐妹都很在敬拜里面被摸着，我看真的得一天我们得用好几个小时，都一直在敬拜，一直在敬拜。然后敬拜里面分享，敬拜里面彼此会说，敬拜里面彼此交谈，不断的这样敬拜，我觉得可能我们会更加深入。我们真的看有没有这样的机会跟时间，我们可以来到安排一下，我们可以跨年的敬拜，跨年的祷告，我觉得这应该会很享受。没关系，我们看神的时间。我也跟大家讲了保罗的模式就是有悟性祷告，灵祷告；悟性歌唱，还有灵歌唱。保罗就讲说，圣经里面说因此要这样对不对？所以保罗模式就对了着哥林多教会是这样讲，对以弗所教会是这样讲，对歌罗西教会也是这样讲，让弥赛亚的话丰富地驻留在你体内。就是有悟性互相教导，悟性互相劝解，悟性祷告，包括赞美跟祷告的部分。灵祷告是方言的部分，悟性歌唱是敬拜的部分，灵歌唱是灵歌，过后互相讲唱是以悟性灵歌、新歌，彼此对说跟对唱。这是当时保罗在对哥林多教会歌，歌西教会，以弗所教会，讲到什么呢？讲到的保罗模式的敬拜、祷告或者亲近神。所以这一切都要建立在基督的话或者神的话里面，阿们。所以我们大概有一些的复习我们上一课所上的，我们就能进到这一课。
上一课我们讲到要用神的话祷告，因为神的话大有能力，因为神自己保守自己的话，因为灵成长和神的话是一个必要，还有神的话洁净我们，懂神的话不得罪神，神的话永远立定，神的话是灵，是生命，神的话就是神。所以这些我们大概在上一课就上了，讲到让神的话动起来。所以今天便雅悯就用了诗篇23篇的祷告、赞美、敬拜，还有方言灵歌，来到带领大家。你会发觉当我们有神的话驻留在我们整个的根基上的时候，我们的祷告、敬拜、亲近神，会完全的不一样。所以我就讲说，不只要有枪，要有子弹；不只要有大炮，要有大炮的弹药对不对？所这很重要。上一课也跟大家讲祷告离不开赞美，我们就讲说一个瘸腿的，得了这份的医治的时候，他就跳跃起来，他就整个人跳跃起来，就在那边赞美神，哈利路亚。所以我们可以看到这是很真实的一个赞美。所以我们用了诗篇150篇，来到跟大家分享。150篇，你可以训练自己怎么从赞美进到敬拜，这个我也已经有放在云端了。我好像还没有给便雅悯哥，我再发给你，这段时间真的忙到像打仗一样每天。那么今天要跟大家分享四点，第一是何谓悟性歌唱，第二是使徒时代的赞美敬拜，还有渐进启示，还有( )教会的赞美敬拜的发展。
今天这一课，也会挑战到很多弟兄姐妹，一般亲近神跟靠近神，遇见神或者在教会敬拜神的一些模式。有些弟兄姐妹可能你突破了，有些还没有，但是没关系，我们一定要按着圣灵的步伐，圣灵的工作，跟圣灵一起前进。
第一，我先跟大家讲何谓悟性歌唱。
这里我之前的课已经有讲了，所以我现在稍微只是提过就好。什么是敬拜？敬拜是我们对上帝知识的回应。我们全人尽心尽性尽意尽力，灵魂体对他所是献上。我们敬拜神是敬畏、敬佩，佩服神的，同时也带着仰慕、爱慕、渴慕之情。这是我对敬拜的一个定义。所以你要敬拜神，你就得明白什么是敬拜神。当然他是一个全人，也是一个以至生命的献上。希伯来文里面就讲到敬拜是属于俯伏跪拜之意，希腊文敬拜是讲说是吻手之意，表示谦卑。这是两个原文的意思，一个叫shachah，一个叫proskuneo，这两个都是属于敬拜的意思。那么shachah的意思，就是屈膝俯伏跟下拜，在神的面前谦卑。我们看到创世纪18:1-2节，就看到第一次出现shachah，是在亚伯拉罕见了三个使者的时候，他就俯伏在地的敬拜。所以我们知道shachah不只是你跪下来，不只是你趴下来，不只是你的头贴近地，更是什么呢？更是你的全人俯伏在地上，全人的一种的俯伏，这叫shachah。所以很多时候我们敬拜的时候，我们有没有真的就好像全人的俯伏在地呢？求神怜悯帮助我们，让我们学会真实的不只是我们的肉身全人俯伏在地，更是我们的灵、我们的魂、我们体来到俯伏在地，这是敬拜。那么如果说按着希腊人讲到proskuneo，他是讲到俯伏于人面前，去爱慕某人，以至去亲吻其手。所以他讲到敬拜非常强烈的表达出对爱的表现，也讲到主在十字架的献上，我们透过敬拜表达对他的爱慕。如果说proskuneo在印尼的一些敬拜史上叫proskuneo，他解释pros跟kuneo，pros他解释是亲近跟亲密，ku是表示狗。所以proskuneo的意思，就是狗去舔主人的手，这是印尼敬拜的学校，他们对proskuneo的一个认识跟解释。所以我们大概知道proskuneo，我们大概明白敬拜是这回事。我们很多时候，如果我们问自己，我们真的达到敬拜的准则跟标准吗？求神怜悯帮助我们。很多时候我们口在唱，我们心未必这样代表；我们很多时候口在说，但是我们心里却想着其他的。保罗也用了很戏剧的一个描述，来到解释什么叫敬拜、保罗当时候就解释说什么呢？24节他说，【若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜 神，说：「 神真是在你们中间了。」】所以当你心中想的东西，你没有跟人家讲，你被预言，被神的感动，然后别人讲了出来，我们里面就很感动说，这是如此的真。我们就会俯伏在地，讲到这位神是多真实，这就是敬拜。我在服侍生涯里面，我有遇过好些次了。其中一次是我觉得最为感动的。是一个老兵，年纪很大了，可能有七八十岁了或者80多岁了.有一次的时候他就来要我祷告，我就为他祷告，发了一些预言。忽然间祷告一结束，一阿们，整个老兵就直接跪在地上，俯伏地面趴在地。他就讲说你真是神哪，你真是神哪。把我吓坏了，快点把他扶起来。过后他就讲说，他没有跟人家讲，为什么会知道。我就讲说我是不知道，神才知道。所以我跟他讲说，你要敬拜，你就好好去敬拜神。所以这个老兵就真的趴在地上，面伏在地上，做了一个敬拜的样子。所以我要讲的是，这就是敬拜。
我快速地跟大家分享，那么我也给大家看一下到底什么是敬拜。敬拜就像在画面里面，我们看到俯伏在地，对不对？跪在地，面向这地，然后嘴巴不断地颂赞出神的伟大。你是圣洁，你是圣洁，你是如此的圣洁。俯伏在地，带着一个敬畏、敬拜的心，不断地献给主，讲到神的这份的伟大。因为神的所是，我们敬拜他；因为神的所是，我们歌颂他。我们觉得这样就结束了吗？没有。如果我们看约翰福音4:23-24节，他说到体的敬拜，魂的敬拜，灵的敬拜。他更讲到什么呢？真理的敬拜。我们看不只俯伏下来，不只跪下来，不只脸向地，还要整个人趴在地上。在趴在地上的时候，献上我们里面最真实的体、魂、灵。包括我们的感受，包括我们的情感，包括我们里面所有对主的这份情；我们献给主，我们献给他。主，我们将我们所有的情感，我们所有的爱慕，我们的渴慕，我们都献给他，完全地献给他，因为他配得。献上我们的所有，献上我们的所有。我们看到吗？这个敬拜，真的是俯伏在地的一种敬拜。不断地发出，发出，对神的震撼，对主的那份的情感。看到吗？我们看到这是一个敬拜很典型的例子跟例证。求主帮助我们，让我们真的学会达到敬拜的这种的准则跟标准。那么赞美是什么呢？在圣经里面，我们看到当时这个瘸腿的用行动来到见证、赞美主。我们看到彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，奉拿撒勒人耶稣的名起来行走。结果瘸腿的他真的就行走了，所以彼得用行动的见证赞美主。所以我们看到了瘸腿的跳跃起来，他就在那边赞美主，哈利路亚，瘸腿的用行动行出了赞美神。所以你看到吗？赞美神跟敬拜神，那是两个不一样的事情，是完全不一样的事情。所以我们赞美神的时候不要虚假，我们见证也得诚实。所以求神怜悯帮助我们。上周我就讲了很多，跟大家讲我们作见证要合乎中道，作见证要按照事实，我们不要夸大。作见证是你得了医治作见证，而不是你作见证我也要得医治，那是两码事。所以我们要按照我们的诚实来作见证。
我这些年这样多年在国内的服侍，我真的发觉很多人作见证会有更加夸大的部分。我记得有一次我跟一个比较年长的牧师一起去一个地方服侍，服侍完了过后回来的时候，我听到这个老牧师当大家面前作见证的时候，我听了过后，我发觉我自己的里面的辩解是，他的见证10、20、30%是真的，70或者80或者90%都是夸大的。眼珠有点水晃晃，并不是哗哗大哭；身体得到一些的轻松，并不是完全得医治。所以我希望大家学会诚实地去面对自己，往往很多时候我们作的一些见证，当然可能有些弟兄姐妹只不过是希望我作这个见证，我就是作见证希望我身体好起来，或者我作这个见证我希望给牧师多关注我，多按手在我身上一下，但是我们却忘记了，因为我们作的见证不真、不实或者夸大，到最后我们甚至被捆绑了。所以求神怜悯帮助我们，我们不要跌进这样的陷阱。其实我觉得这是我们得承认的，这是我们( )文化遗留的不好的一个习惯，我们得改变这一些，我们得合乎中道了。我也看过一些国外的牧者，他们原本都是讲话都合乎中道的，但是在国内服侍了一段时间过后，他们就怎么样呢？他们也渐渐地就被改变了。我讲这个是真实的。还有他们讲说以前不是说好像( )很穷，对不对？有时候国外的他们就要帮助( )教会做特会、做聚会，他们就会跟这里的人来到付款。他们就会发觉到每次付款是这样，比如他说有一万人，他说有一百万人之类的东西。他一讲像一百万人的时候，那些有经历跟这里接触的国外的牧者，他们究竟学会了怎么样呢？学会了将他讲的数字砍一半就是对的，所以他们每次说办特会，他们说这里会有几万人参加，或者是几千人、几百人参加，都会把那个数字减半。所以我们求神怜悯帮助我们，从我们基督徒开始做。我也跟大家讲有一些国外的牧者在( )服侍久了，他也会被感染，也变成常常夸大的人了。所以这都是我生命走过的一些真实的见证，求神帮助我们。
上一课我有跟大家讲，敬拜跟赞美两个的区别是什么呢？赞美是因着神的作为，是赞美神的工作。大部分是从身体跟魂出来的，是我们看见的思想的，是会注意到人的感觉，有时间段，有时间性。敬拜，他是因着神的所是。敬拜神的位格，是灵、魂、体全人的行动，是身体跟生命的连接，是一生之久，甚至永远。所以我们看到吗？刚才我跟大家讲了，赞美神是那个瘸腿的得医治了，他就哈利路亚。神，你医治了我，他就跳了起来。敬拜神不是神跟你做什么，因为神本身就是，所以我们就敬拜他。我们求神怜悯帮助我们，我们真的是这样。那么我们再看本质上不一样。就是刚才讲了，一个是神为你所做的，你要神做的；然后神做了，就赞美神，哈利路亚。shachah不只是跪下，不只是趴下，不只是脸趴着地，更是全人俯伏在地敬拜神，跟俯伏跪拜。所以你看到吗？这两个是完全不一样的。感谢主。那么接下来我们看表现上也不一样。赞美神的时候有很多的注意外表，许多的声音的表现是动态的，是有拍手，是有摇摆，是有欢呼，是有跳跃，对不对？那么敬拜是更加专注内心的倾诉，是倾向无声的爱慕，是较多的静态。所以敬拜的时候我们是全人的献上，是一种爱慕的献祭，是一种的专注，是一种的定睛在神的身上。看到吗？敬拜跟赞美两者就非常的不一样。
那么接下来我们看到赞美跟敬拜，赞美更加趋向体的部分，敬拜更加趋向灵的部分。看到吗？两者是不一样的。我们再看动机上也非常不一样。赞美更加趋向是什么？一般动机是要祝福，要向神求取，要祈求，是祈求，是求问。那敬拜更加趋向是渴慕向神的献上，付出给神，是一种的称颂，是一种的遵从。所以如果说我们常常来到神的面前，就是要他这个，要他做那个，要他医治，要他金钱突破，要他为我们行这个、做那个等等，你会发觉我们更多的时候只不过是停留在赞美，我们根本没有去到敬拜。所以求神怜悯帮助我们，让我们学会对他有认识过后，我们才更加容易进到真实的敬拜里面。阿们？阿们。那么亲密程度，两者也不一样。赞美可以远远地进行，不一定要神的同在，带往神的面前的一个过程或者媒介。所以圣经就讲说，是在外院的或圣所的程度，不一定有亲密的关系。敬拜就不一样，必须到神的面前才能进行，必须有神的作为，甚至神的同在，是必须到神的面前的表现，是必须在圣所甚至至圣所面前，是必须有亲密跟爱的关系。所以可见得，很多时候我们只停留在赞美，我们没有进到敬拜。求神怜悯帮助我们，让我们真实的不要停留在赞美，要进到敬拜里面。我跟大家讲过，亲密程度上这两者是不一样。赞美神更加靠近的是身体的部分，敬拜是更加靠近灵的部分。如果我们敬拜我们只会用体敬拜，我们大概都是在外院；如果我们会魂的话，大概我们在圣所。大概我们只有进到灵，我们才有机会进到至圣所。服侍，如果我们只是体的服侍，我们就是一个奴隶；魂的故事，我们是一个游牧民族，跑来跑去的。那么如果我们进到灵，我们才有机会做精兵。下面两个就不讲了，我们大概知道亲密程度是不一样的。所以我们也看到赞美神的时候，我们要学会，上几课就有讲怎么从左脑转到右脑，怎么从思想转到情感，怎么从体要转到灵。赞美神更加趋向体，敬拜神更加趋向灵。阿们？阿们。
接下来我们要了解一下在使徒时代的时候，我们看到他们赞美跟敬拜的时候是怎样的。保罗写信给哥林多教会讲到要用灵祷告，悟性祷告；灵歌唱，悟性歌唱，对不对？所以我们知道有方言，有祷告，有灵歌，有敬拜。保罗写信给以弗所教会讲到，要用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主，对不对？那么我们也看到保罗写信给歌罗西教会，说当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝解，心被感恩，歌颂主，歌颂神。所以我们看到他也跟歌罗西教会讲。所以保罗的模式，我今天有跟大家讲了，这一切都要什么呢？驻扎在神的话，建立在基督的话，建立在神的话，为根基，为基础。今天我们来看一下到底这里讲到诗章、颂词、灵歌，是什么呢？诗章上是指旧运圣经中的诗篇，当用各样的乐器来到伴奏。颂词是指圣徒称颂神、赞美神的诗歌。那么灵歌当然他是讲到方言的其中一个种类，叫灵歌。
我们现在来看教会里面，我们有没有用诗章来到赞美神。诗章狭义来说，离不开圣经的话，离不开神自己的话，那么诗篇里面所罗门的诗。如果说广义的话，整本圣经只要出于是圣经的，都可以叫诗章，当然不同的人的解释对诗章就不一样了。我们教会里面有没有用这样的歌来敬拜神？我们大概在教会我们有用诗章来赞美，对吧？广义的我们也用，狭义的也用。但是颂词是什么呢？有些人说颂词是在教会里面唱四段四节的歌才叫颂词，确实特别在约翰威里斯时代，就是他弟弟写的那些歌，真的是很触动，很感动，很有意思，所以他们有些人就会说只有这些是颂词。所以我们听一下颂词的歌。有些人说狭义的话，这些歌比如说奇异恩典，比如说我灵歌唱，这些才叫颂词。当然我们应该有听过这首，在教会会有听这些歌，这首歌应该是广义。所以广义跟狭义，我们在教会不管哪一种，包括这首，我们也在教会常常唱的。所以大概这些歌我们在教会都有唱，对不对？不管是诗章或者是颂词，但是老实说我们在教会灵歌方面确实是非常非常的少。所以我觉得灵歌我们得慢慢在教会有恢复，因为这是符合圣经的，这也是保罗的教导。求神怜悯帮助我们。那么灵歌的话，我们今天就不要分享了，因为灵歌又是另外一个领域。那么我想问一下大家，如果说今天保罗跟歌罗西教会、以弗所教会、哥林多教会，都讲到要怎么样敬拜神呢？要用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。等下我会解释给大家，什么是来到彼此对说，口唱心和赞美主之类，但是今天我们大概看到了很多教会停留在敬拜跟赞美的，是怎样的敬拜赞美？以弗所教会、哥林多教会、歌罗西教会，都是讲到诗章、颂词、灵歌彼此对说，但是今天很可惜的，我们今天很多教会停在的敬拜是怎样的敬拜？我想问一下哪些弟兄姐妹，你的教会的敬拜是这种敬拜？有没有这样的弟兄姐妹？你教会的敬拜大概是这样的敬拜？有，我看到有蛮多的教会的弟兄姐妹的敬拜停留在这个阶段，等下我会解释给大家。
我这里看到你讲的一个经历，你作了一个见证，有点不真实。没关系的，其实那个情况就这样。当时你的心里面真的觉得释放你的手，你觉得医治了，你就作见证了，我觉得没问题的。但是我讲的是，有些人明知道自己没得医治，但是就是为了要来到被多关注，或者被来到以为我做这个见证就是一个信心的炫耀，信心的宣召，还是去骗被牧师按手，这个就是另外一回事。所以如果说你只不过是你当时真的以为自己得医治，你去作见证，没问题的，因为有时候医治会这样，你在现场的时候你得医治，回去了过后，你的病又再犯了，确实有这样的状况。所以我不见得你是作不真实的见证了，所以放心，没问题的。感谢主。我看到其实蛮多教会的敬拜是停留在这种敬拜。我等一下来到去跟大家解释清楚一下。或者我们看第二种的敬拜是大概这样。甘露，为你很感恩，因为你教会很自由。但是我们看到很多教会大概停留在这两种敬拜。我跟大家讲讲，第一个敬拜是我十几年前拍的，第二个大概是七八年前，可能七八年。所以我看到很多教会的敬拜大概是这样的一个模式了，对不对？但是我要跟大家讲，我们得跟着圣灵的步伐，不断地来到去改变，所以我要解释给大家更多。所以如果说今天你的教会的敬拜大概是停留在这个位置的，我估计他要改变也不太容易了。所以我今天要帮助弟兄姐妹去怎么突破，怎么转换。当然有些弟兄姐妹你会觉得说我很享受这种敬拜，没关系，如果你享受你就可以享受，也没问题。但是我要讲的东西，有时候不是你唱什么歌，有时候是你怎样唱。因为过去的时候，在( )的文化里面因为经历了信主很磨难的过程，所以他们唱什么歌他们都会唱的比较伤感。好像很喜乐的歌，很开心的歌，或者很感动、触动的歌，他们都会唱的那种好像，比如说唱耶稣我爱你，还没唱就开始孕育那种伤感。还没开始唱，就孕育出一堆的伤感、受伤出来了。我跟你讲有时候我觉得说这首歌你不能唱的开心一点，信主信得那么难吗？比如说唱一生爱你，我们唱是很轻，很献上，但是往往很多时候这样的歌，到了这些教会唱的时候就变成怎么样呢？我跟你讲，每次我听完他们唱，我说你们信主信得那么苦。所以说我们要改变，要转换。因为过去他们确实在那个期间，他们经历很多磨难，很多受伤，所以他们就习惯了。所以往往很多时候习惯就是什么？习惯就是在一个宗教里面。
我们一一的解释，我知道在我讲这方面的时候，好些弟兄姐妹就想拿石头打我了，对不对？好像拿木棍打我了，对不对？但是先不要打我，我先解释清楚，讲清楚，你才打我好不好？先讲清楚。我们要明白呢这种敬拜、赞美容易进到圣所跟至圣所吗？这样的赞美敬拜容易在灵里被主摸着吗？这样的赞美敬拜和保罗博士的差异大吗？我觉得我们得真的诚实地去面对，错了我们就改，不对的我们就转回来，我觉得我们得真实的有这种的转换。可能在你的圈子里面你没遇到这样夸张，我刚才唱的方式一点都不夸张，一点都不夸张。我是有些视频不方便给大家看，因为我觉得有些太过，所以绝对不夸张。因为全国我大概每个省份去了，除了西藏；我接触是蛮广的，所以一点都不夸张。所以如果在你的位子你没遇过这样的情况，为你感恩，因为什么？因为你太蒙福了，你太蒙福了。确实今天很多乡下的教会，农村的教会，或者不开放的教会，确实还存在这个情况。所以我们愿意学习回到圣经，我们愿意学习回到教会的圣经来敬拜对不对？阿们。我觉得东西不对了，错了，就改，对不对？就改回来了。如果说我们已经被这样的一个模式习惯了，已经被锁牢了，到最后敬拜不是享受，敬拜只不过是一场的忍受，敬拜只不过是一个作秀，敬拜只不过是大家拍手，左右看来看去。这样的话，他已经离开了敬拜的准则。敬拜的准则是在灵与真理里面敬拜，阿们。所以我得解释清楚。我们看一下圣经里面讲到说，以弗所书说，并且穿上新人，这些人是照着主神的形象造的，有真理、仁义和圣洁。歌罗西书3:10节说，【穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。】哥林多后书5:17节说，【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。】所以我们看到的我们信的主他叫kurios，他就讲说穿上了新人，成为新造人，渐渐的更新。但是我们看圣经里面另外一处经文，路加福音5:37-38节，【也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。】那么跟大家讲，皮袋是什么？皮袋就是我们的脑袋。新酒是什么？新酒既是圣灵不断更新的工作。我们要开始改变，我们开始转换，因为圣灵在每个年代都做着新鲜的事，都做着越来越回到圣经根基的事。所以这个情况就是叫渐进启示。什么叫渐进启示？圣经里面是不是所有的预言都要成就？但是他的成就的方式是渐进式，到了启示录11:15节，【第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。】所以那时候所有的预言都要成就，到了最后的第4个箭头。但是现在我们大概在可能第一个箭头，第二个箭头，第三个箭头，没有都成就。它是渐进的发生的成就，这叫渐进启示。那么我们要明白渐进启示就是帮助我们在每个年代，圣经的真理越恢复，越恢复，越恢复，我们就越回到圣经的根基跟基础里面。比如说马可福音16:17节，【信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。】我想问看大家，我们过去的年代，我们看到可以赶鬼的有多少个？可能全省、全国只有一两个，但是今天我们看到的越来越多弟兄姐妹可以赶鬼了，对不对？我们以前看到手按病人，病人得医治；我们以前有能力医治的这些的肢体，大概都是大讲员、大明星。现在你看到很多教会的领袖或者一些弟兄姐妹，神都给他什么呢？医治的恩赐的。所以你会看到我们越来越回到圣经的一个根基跟基础，越来越回到，因为末日越来越靠近，很多的启示要被恢复。我问一下大家，马可福音16:16节，讲到什么呢？【信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。】彼得前书2:9节，【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】你看这两个真理，老早圣经就有记载，但是为什么到了马丁路德才恢复呢？这份就是渐进启示。我快速地讲，五重职分老早在圣经就记载，但是到了50年代神才比较广泛地恢复布道家的职份，就是传福音的。到了60年代，神就比较广泛地恢复牧者的职分。到了70年代，神比较广泛地恢复教师的时代。当然这些名字你都看到很多了，我就不一一的去解释了。当然叶光明或者是海弗德、艾弗逊，我们大家都大概明白。那么80年代，神更加广泛地恢复先知时代，比如说甘保罗、比尔汉门、翟辛迪，肯德士的先知们等等，神就开始更广泛的恢复了。那么90年代，神就更加广泛地恢复使徒时代，比如说雷克乔纳、皮麦克、比尔强生等等。所以你会看到神在每个年代就有不同的恢复，不同的恢复，这叫什么？这叫渐进启示。2000年据说很多学者认为是圣徒时代，所以之后就是耶稣再来的国度。当然如果说有些教会不接受赶鬼，也不接受医治，这些的话，就很可惜了。因为圣经里面讲的东西，我们都要相信，我们都要把它真实的去经历，活出来。
我也给大家看一下，比如说这个是在大概一百多年前的一个敬拜。一百多年前的敬拜，我们看一下一百多年前很有恩膏的一个敬拜，我们拿到我们的年代来敬拜，你觉得说这个敬拜容易敬拜吗？或者容易亲近神吗？容易跟灵连接吗？我们看一下这是锡安城的敬拜。我问看你，这样的敬拜容易敬拜吗？容易吗你们觉得？或者我再给大家看另外一个，这样的敬拜在现在荣耀敬拜了。这是宋尚杰的时代，大概是七八十年前了。给大家看的一个是一百多年前的敬拜，但是那个敬拜在那个年代是非常棒的，是非常吸引更多人来到教会的。包括宋尚杰的时代的敬拜，在那个年代也非常棒的。但是老实说，如果我们拿到我们这个年代来敬拜，是很棒，是很好听，都好，但是很难跟神有很近的连接。为什么呢？因为每个年代神不断地在做恢复。我等下再讲得更加清楚。你问我说，恢复五重职分绝对是神现在，因为刚才我给大家看的是西方的，但是神这些年也在东方越来越恢复这一块。我们来看一下( )教会的敬拜跟赞美的一个发展，我就明白了。这些歌在那个年代都非常棒，都是很有恩膏，很有能力。但是当圣灵开始做了更新工作的时候，然后我们就得跟上更新的工作；如果我们跟不上，常常我们就会停留，落在后面。我们看一一看( )教会的赞美、敬拜的发展。( )教会一开始时候的赞美敬拜，是以圣乐为代表。什么是圣乐？圣乐是指基督教或者是天主教、东正教、基督新教的崇拜仪式、音乐。记得吗？这里释放崇拜礼仪的仪式的音乐，所以是来崇拜的。所以以戴德生为代表，带进了( )大陆，在1866年。之前马里逊也把基督教带进( )大陆。过后圣乐是以戴德生为代表。给大家看一下，50年代开始，福音是在内地会是从萧山南沙地传到全国的。所以好好，为什么呢？萧山祷告。萧山是哪里？萧山现在属于杭州的一部分了。所以杭州其实在整个福音的工作是占有很重要的一个位置的，因为我们可以追随看到了福音的种子，还有福音的落地。我们看一下什么叫圣乐，我们听一下。我们容易拿这样的一个敬拜来敬拜吗？我问看大家，如果用这种的敬拜来敬拜，容易吗？容易亲近神吗？容易靠近神吗？其实老实说，真的不容易。但是那个年代，神确实用这些圣乐，或者我们叫铜管乐队，来到感动了很多的灵魂。当时候确实有人听到教会里面有这样的音乐，他们就进到教会，就信主了。但是现在我们这个年代，圣灵已经做了这样多更新工作，我们回到里面去敬拜，你说容易吗？确实不容易。
那么接下来这个年代过后，神开始在( )的发展里面有赞美诗。当时候确实是没有一本一本的书，就是纸张这样抄写而已。但是到了1980年，赞美诗新篇就编制了出来，所以这是普遍在( )的教会很多都有唱的一些叫赞美诗。今天我想问看，用这种赞美诗来敬拜神容易吗？我们看一下。我没想到这么多弟兄姐妹还在用这样的诗歌，没关系，教会不改变，我们改变，等下我教你怎么改变。应该请吃牛肉面了吧？再听另外一首，等会教你一些好用的方式去改变了。明白明白，三自都是这样。我开玩笑的了，我比较喜欢开玩笑了，不要想吃牛肉面了。我第一天到了之后，我的午餐是吃正餐，到了晚餐我就叫了一个牛肉面。吃了过后，就想起来说牛肉面真好吃。谢谢，谢谢大家，我开玩笑了，真的开玩笑，我开玩笑的。我们看到大概( )的发展，过后到了第二个阶段，就比较用赞美诗。接下来到了第三个阶段是什么？用的是迦南诗歌。当然迦南诗歌的存在跟赞美诗，也是有平行的时候，但是几乎发展下来，接下来阶段是这样的。我们知道迦南诗选，或者迦南诗歌，或者诗选，是小敏，神超自然地给她有灵感，她就写了迦南诗选的歌出来。一个在农村不爱说话的小姑娘，没想到到了1990年已经写了近1500首歌，现在已经超过了2000首歌。所以绝对你说这不出于神，那没人相信。我想问看今天用这些歌，这些歌好听吗？我觉得好听，但是用这些歌容易把我们带到至圣所吗？我们听一下迦南诗歌。你们现在厉害了，现在知道魂的了，太厉害了你们。我们再听一首，这首我觉得好听是好听的。我知道迦南诗选大家都很熟了，我们不需要再深入。但是我要讲的是什么呢？这些歌我觉得好听是真的蛮好听，从神而来的东西肯定好听对不对？但是你会发觉这个是在那个年代神做的一个工作，大概90年之前，在80多年的时候。所以你会发觉当时听的时候很感动，拍手、大喊、大哭、大叫，就信主了；但是这个年代，你叫年轻人特别来听的时候，你会发觉为什么年轻人不来教会？老是教会没有吸引力，就会唱的都是那些过了年代的歌。所以你会发觉神在这个年代已经转换了，我们要跟上这个年代。过后大概接下来( )教会就走进了赞美、敬拜的浪潮，特别在1987年的时候，透过韩国的牧师何用仁，他就带了万国敬拜跟赞美学校，他很有效地推广赞美敬拜在华人教会的圈子。所以( )的赞美敬拜。对，这个季节已经满足不了了，你讲的真的这一句一语惊人确实是。所以透过很多韩国的宣教士，把赞美敬拜带进了( )。
我们听一下赞美敬拜的季节是怎样的呢？我们听一下。赞美敬拜，这个是很典型的一首何用仁的歌。等一下我跟你讲在哪里导了，也不用你去买了。我们看到这个是何用仁宣教士把赞美敬拜带入，这是他的一个典型的，一个很代表性的著作。所以你看到吗？他们赞美敬拜比较属于前面两首三首赞美的歌，后面再两首三首敬拜的歌，就把它合成了一个赞美敬拜的环节。我们看到教会开始有改变了，转换了，确实是。当时候小敏诗歌的年代，你记得吗？只要你一唱小敏的歌，你就哭得稀里哗啦，大家就跳啊蹦啊，就信主了。但是你现在再用那些歌在唱给这个年代，他已经行不通了，因为圣灵已经更新做新的工作了。确实就是这样，讲得很对。我记得我第一次听赞美之泉的歌的时候，我第一次听的时候，我真的告诉你，世界上还有那么好听的歌的。我第一次听的时候，那个时候大概是1994年，我觉得世界上居然还有这么美的诗歌。我第一次听的时候，真的我说世界上还有这么好听的歌的，所以那时候我就被这个歌触动了，触动了。当然现在赞美之泉他们的歌，确实是随着时代一致的前进，他们一致的也前进。所以你会发觉只要我们一天跟圣灵的关系没有对齐，没有对准，没有一起前进，我们就慢慢落后在后面，再慢慢慢慢，我们就变成宗教。所以我们听了赞美之泉，在那个年代1990多年的时候，神就开始做。到这个年代，他们的歌毅然跟上步伐，而且不断地更新。所以我们每个人都要更新。比如说这首歌能不能，这首歌也是他们近几年的新专辑了。所以我确实看到赞美之泉这个团队，他们的发展从一开始是很好听，到他们慢慢也发展到更有恩膏的层次。所以你看到赞美之泉确实是他不断地在成长，他没有停留在过去的恩膏，他不断地吸收新的恩膏，不断地跟随主，一直往前走。这首歌你说没有生命吗？这首歌是他们经典中的经典，非常棒，叫能不能。
还有哪些歌曲或者哪些敬拜团，在赞美、敬拜做得很好？我们现在大概在赞美敬拜的延伸里面，到赞美敬拜跟琴与炉的延伸之间的阶段里面圣灵的工作了。加州生命河灵粮堂，他们的歌也非常地跟上水流。我心旋律，也更加倾向以色列，爱以色列，也是非常的在这个年代。小羊诗歌，我也很爱他们的歌，他们歌常常会给我很多惊喜。接下来有情天音乐，他们现在的歌比较少了，但是他的一些歌我也很喜欢。比如说领我到你的宝血里，我非常喜欢。以斯拉，也是比较属于韩国系列的歌，也是非常棒。 大概我们走进了，有些歌曲他们比较是属于福音性质，有些歌曲比较属于是跟神亲近的性质，不一样的。所以你听有些歌他们是写得比较表面，但是也不是说不好，神给他那一份就是特别为传福音的。所以有些歌是比较深入，他是跟神的连接的。但是如果你问我一般上福音性质的歌是更多人听，为什么呢？因为更多人是在山下，更少人在山上；所以你越宝座的歌，越多人听不明白，这有他一定的道理了。
接下来神就把我们带到到第五个阶段，就是先知启示性的敬拜。当然有些人称呼他叫琴与炉敬拜，有些人把他称呼叫大卫倒塌帐幕的重建，有些人把他称呼叫24/7的祷告殿，有些人把他称呼叫神的帐幕在人间，我觉得都没问题。所以什么是启示呢？启示就是揭开，把遮盖物挪去，使人可以看见。启示是指上帝向人显明他自己，使人可以认识他。也加上他开启我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，连人心也未曾想过的领域、知识与智慧。所以启示的主体是神，启示的内容是神自己和神的旨意，启示的对象是我们，启示的目的是神与人的关系。所以启示性敬拜，在这里我们看到就是属于透过圣灵的感动或者触动，引导或带领我们全人进向神的敬拜，进入神的恩膏和同在，与神紧紧地连接，说出、唱出、跳出、画出、写出先知性的语言、图画、动作等，彰显神的大能与作为。所以启示性的敬拜大概就是什么？大概就是保罗所讲的，我们所有的一切就是要建立在圣经神的话跟神的灵、神的声音，就是启示性的敬拜，是rhema。所以记载下神的话跟流动性神的话，这几样东西的结合，有悟性互相教导，悟性互相劝解，悟性祷告，灵祷告；悟性歌唱，灵歌唱，互相讲唱。这几样的结合就是什么呢？就是先知性敬拜，就是启示性敬拜，就是大卫倒塌的帐幕的重建，就是琴与炉，就是24/7的祷告殿，就是大卫倒塌的帐幕的重建。所以我们今天的琴与炉不是新鲜的东西，是大卫当时就跟歌罗西教会、以弗所教会，还有哥林多教会讲同样的事情。我们下一课我再讲的更深入了，因为我觉得每天时间都很不够用。
所以在这方面的时候又发展下去，发展到浸泡音乐，等候神音乐，灵修音乐，神同在音乐，争战音乐，还有等等等等很多，这个姑且不讲。我今天跟大家看的，这个是爱修园的琴与炉的敬拜祷告，我们听听看到底它跟普通的敬拜怎么不一样。普通的赞美敬拜就是有赞美、有敬拜或者一些的灵歌。24/7，就是24个小时7天，没有停止地赞美敬拜神，叫24/7的敬拜祷告，琴与炉。所以大概琴与炉敬拜，或者是神的帐幕在人间等等，或者叫先知性敬拜的领域里面，他们是有赞美、有敬拜、有灵歌、有方言，这几样东西的结合，再加上先知启示，神的介入，带领我们去敬拜。所以我们听一下，有些歌曲我只有MP3。有敬拜，有祷告，有灵歌，有新歌。我们看到这就是什么呢？这就是琴与炉敬拜，琴与炉敬拜是有祷告，有敬拜，有灵歌，有方言的结合，而且彼此地对说。大概现在我们一般是这样的，琴与炉敬拜；琴就是敬拜，炉就是祷告，所以琴与炉敬拜是这几个的结合。但他们称叫琴与炉敬拜，就是琴与金香炉敬拜，在启示录那边有记载。但是其实在保罗模式的时候，老早就有记载这方面的。或者我们看一下的，这是万国祷告殿，他们有敬拜，有祷告，有灵歌，几样东西结合。他们有敬拜，有灵歌，有新歌，就是几个东西结合在一起，这就是琴与炉敬拜。所以看到吗？新歌、灵歌我下周再分享。
我们再继续看，我快速把它教完了，又要超过8点了。这个是一个祷告会，他们用的方式是有敬拜，有祷告，几样东西的结合，包括有争战。他们有敬拜，有祷告，有歌唱，也有方言。如果你没有发言的话，你不妨去听，在便雅悯哥的平台有，或者滴滴云端也有，灵的成长。你去听第一课或者第二课灵的成长的部分，我忘了是第一还是第二课，那边的后半段有帮助大家领受方言的部分。你可以去听那个视频，听的时候你就跟主，在于听了整个教导，过后后半段的时候，他有帮助大家领受方言，所以你可以去那边听。灵的成长第一课或者第二课，或者是基础课灵123，这几课你可以去听。我们看到他们是祷告会，但是他们祷告会，加上敬拜，加上方言，加上灵歌，也加上争战，对不对？我们继续再看，接下来这是慕主先锋的一个琴与炉。看到吗？这是美国慕主先锋他们的一个亲近神的模式，他们有祷告，有方言，有灵歌，这几样东西就结合起来了。我跟你讲，如果你没有方言，你就去听那几个视频。因为确实我有一些见证是什么呢？我在那个教会教导，教导完了过后，她的丈夫上班不能来，他们就录音了。录音了过后，因为他们住的城市离教会蛮远的，另外一个城市，所以他们常开车，她就把录音在车上打开给她丈夫听。听着听着的时候，不是她的丈夫领受方言，是她的儿子，她的小孩子才3岁4岁吧可能，就领受了方言。她就打电话给我说，老师，我的孩子听了你的教导，他就领受了方言。我说还有这样的事，我都不知道。所以你可以去听，加油，祝福你。
比如说回家聚会，回家聚会的时候，他们用的也是有灵歌，有方言，但是他们相对比较少在这方面。为什么呢？因为要结合、迎合很多不太开放的弟兄姐妹，所以他们就比较少，但是你真实去听的话是有。他们包括舞蹈，包括启示、先知、预言，都有在他们的聚会里面。我给大家听一下，最后这个是台湾的罗纳教会。我跟大家讲，我们常常讲说任何东西跟我们自己教会的敬拜祷告不一样，我们就会觉得对方是异端，对方是乱乱来的，对方是不对的，常常会觉得这样。但是我要跟大家讲，罗纳教会他连续40多年，每一天早上五点，大家就在那边敬拜、祷告、亲近神，每一天早上都在那边亲近祷告，亲近神。他们不是刚刚所学的东西，他们也不是刚刚才会的，他们已经连续了40多年，都是这样的每天早上琴与炉亲近神。我们听听他们的敬拜是怎样的敬拜，他们亲近神是近怎样的亲近，所以我们就能去看这不是新鲜的东西。天外有天，海外有海，原来神老早就在很多人身上做了。我们听一下，他们的敬拜。他们是原住民，所以他们唱的是原住民的歌了。有敬拜，有赞美，有灵歌，还有争战。所以大家看到吗？他们是一个长老教会，他们这样多年前就已经有了这样的敬拜模式，所以他们比我们更加回到保罗模式的敬拜，保罗模式的祷告，保罗模式的亲近神，对不对？所以我们确实离这很远。
当然中华祈祷院的琴与炉我觉得也非常棒，还有回家聚会的也非常棒，当然英文的我觉得morning star的也非常棒，xx的也非常棒，xx的也非常棒。姑且跟大家再提一下，大概如果你说圣乐，我们今天讲的五样不同的( )发展的敬拜历史，我们发觉到了圣乐更加倾向身体，因为他更加倾向表演，圣乐更加倾向是一种的表演，所以他更加倾向肉体，肉体的敬拜比较多。赞美诗，赞美诗唱的方法就是那种大哭的，所以赞美诗更加倾向是更加多身体的部分，或者是魂的参与更多。迦南诗选，我觉得说确实当时候人家一拍一喊一跳，人家就信主了，神确实在这个年代开始做这样的一个工作，对不对？但是这个年代你要拿迦南诗选，迦南诗选我觉得几首确实到今天还是很管用的，比如说主你是我最知心的朋友，比如说这里有神的同在，几首确实还是能摸得着一些灵的部分，但是他更加趋向什么？更加趋向是福音性质的歌曲，更加多一点点，更加趋向于这方面。那么到了赞美敬拜的歌曲的时候，他就更广泛了，他就推广到什么呢？从你的体的赞美，到你的魂的敬拜，再进深到灵的部分。所以你看到吗？神做东西越来越渐进启示，开的越多。但是到了先知启示性的敬拜，就更加往灵的部分了。阿们。我讲的圣乐是在那个年代，那就是戴德生年代，一百多年的年代的时候，当时候的方式，我不是讲现在的，现在的已经有改进了很多，转变了很多，但是当时候这个圣乐确实带给那个年代很多人祝福。现在就已经把我们带进到先知启示，更加倾向灵的部分。
所以我们要学会怎么从体的敬拜，魂的敬拜，到灵的敬拜。迦南诗选比较是这样的一个方式小调对不对？所以他就更加比较福音性质的，他的歌你听的话。所以你会发觉你信了主你是信徒，神不要你停留在信徒，神要你成长到门徒，不只是停留到门徒，神要你不只是成为门徒，要成为精兵；不只成为精兵，神让你成为将领。神就不断地让你往前走了，对不对？其实就是这样，我们敬拜，除非你的灵很敏锐，不然的话你很难一下子跳到灵。所以一般上比较多的做法，先赞美神，赞美赞美到一个热度了，就进到敬拜神；敬拜神的到一个热度的，再进到方言跟灵歌了。当然我知道三自教会大概都不太接受方言，但是也有很多是有接受方言，所以求神怜悯帮助我们，我们要不断地越来越成长，因为神是灵；如果要跟神连接，只有灵跟灵才能连接。我重复，神是灵，所以我们要跟神连接，一定要用灵跟神连接。所以这就是渐进启示，这就是神在( )教会的整个的敬拜历史的发展。阿们。
我不知道今天我们若还用这样的敬拜模式，或者这样的敬拜模式是叫享受还是忍受，就是这种的敬拜模式，或者是这种的敬拜模式。对，确实是有，因为自己已经局限了，不开放给圣灵工作，成为旧皮袋了，旧皮袋当然不能接受新皮袋了，就这样。所以求神怜悯帮助我们。所以我真的不知道这样的歌曲是叫享受还是忍受，可是我是觉得不对了、错了就要改回来。圣灵已经降下新酒了，我们还用着旧的方式、旧的模式、旧的皮袋，肯定圣灵不能做新鲜的事。那我们就一直处在一种的捆绑跟辖制，没办法突破，对不对？所以圣灵在每个年代开始做新事，我们就要跟上他的步伐，跟上他的脚步。阿们。应该请吃牛肉面了吧？今天讲的太多了，太多东西讲了，真的是牛肉面了记得。我跟大家讲，今天你就告诉我说，我没有资源，我没有歌曲，我没有了，我都找给你了，你不要跟我讲没有了，没有的话我来扁你了，我跟你讲。你看你只要上个百度，你打个赞美诗网，或者是你打个基督教音乐网，或者是基督教歌曲网，只要在网上。当然我相信绝对是很多老年人已经习惯这个模式，很难更改过来，但是我们不能让老年人就停留在过去，领受过去圣灵的工作，我们得慢慢改变。好像我记得我到一些教会去的时候，他们唱什么新的歌都好，他们都会唱着哭的稀里哗啦，那种的方式。所以他们每次一唱的时候，整个教会不伤心也变成伤心，不受伤也变成受伤，因为他们本身在那个年代就受过很多伤感、伤心等等。
我给大家一个真实的经历，真实的经历跟大家分享。我记得当时候我到一个很农村乡下的地方服侍，但是当时服侍的时候，我就讲说我为你们祷告，圣灵充满你们。我一这样讲，他们就拍手拍手。我就觉得莫名其妙，为什么一讲到圣灵充满，圣灵都还没充满，他们就拍手呢？我就觉得很奇怪，他们这些人是干嘛的？奇怪为什么这么一讲圣灵充满，他就拍手。过后我就讲，我先为你们祷告，我祷告说，圣灵充满你们。我还没祷告，他们又拍手拍手，就在那边自嗨，自嗨。我也跟圣灵同工了很多年，我都没有感觉圣灵有来，但是为什么他们就已经在那边拍手，大跳，就把他弄得叫圣灵充满了，我就觉得很奇怪。过后我就跟老牧师交通，老牧师就跟我这样讲，他说以诺你不懂，因为当年的时候他们经历磨难，在城市赶下乡村，对不对？赶到乡村，所以他们当时候就缺乏资源，缺乏很多敬拜歌曲，祷告歌曲，什么之类。他们当时只要聚会，他们一拍手，圣灵就充满，所以他们就活在大概1930多年，40多年那个年代。当时候确实是圣灵在做工，他们拍手确实也是圣灵充满，但是他们活到这个年代，他们还活在过去的恩膏或者过去的记忆。一讲到圣灵充满，他们就拍手；圣灵没充满，他们就拍手，做到自己好像充满。但是其实他们都根本没有充满，因为他们活在过去的恩膏。过去的时候，他们经历磨难的时候，他们很痛苦，很受伤，所以每次他们只要开口唱歌他们就哭。当时确实是圣灵的恩膏，确实圣灵在做。但是这个年代，我们已经没有活在这种环境，圣灵也不用这种方式做。但是我们又用回过去的年代唱现在的歌，过去的那种恩膏、那种的旧皮袋，唱现在的歌，所以唱到最后，每首歌都变成是哭的歌。所以这时候你就会发觉圣灵根本不能工作，因为我们活在宗教的捆绑跟辖制里面。
所以你说老年人要改变吗？确实不太容易，但是就得慢慢改。所以有时候有些教会，比如说每次有介绍新歌，教他们唱新歌，教他们慢慢唱，慢慢改。所以原本敬拜有五首歌，他们就四首旧的歌，一首教他们比较新一代的歌，比如说赞美之泉的歌等等。如果教会再不改变，没有年轻人再想来教会，没有年轻人再想来教会，教会就开始没落，教会就开始走进宗教的捆绑和辖制里面。因为年轻人都不爱来教会了，他觉得教会太闷了，唱来唱去，唱那些哭哩嘛插的歌。但是其实神是很丰富的，神是很有创意的，神是很好玩的。阿们。所以你自己这几个网站你可以上去，听这些基督教的歌，都非常棒的歌。如果说你觉得说你懒得找，你不想找，我们滴滴云端上也是有很多，每次的敬拜我们就录制了，我们就放在上面，你可以上去听；便雅悯哥他的平台，便雅悯平台也有很多很棒的歌。所以我们要跟上圣灵的步伐，走在这个前端里面，好叫神的话在我们的生命唱出来，唱起来。阿们。阿们。我们用最后这首歌来结束今天的聚会，让神的话唱起来，让圣灵降下新酒，我们是新的皮袋，我们装在新的皮袋里面。哈利路亚，谢谢你耶稣。
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