牧者灵修丨约书亚记:诚实守信

牧者灵修丨约书亚记:诚实守信

我们要分享约书亚记二十二章。这是第四个部分,别迦南遗言,共有三章:二十二章、二十三章、二十四章。二十二章是关乎约旦河东两个半支派的事,交代了约旦河东两个半支派的两件事。第一件事,他们守住了承诺,帮助约旦河西的弟兄们打完仗,约书亚打发他们回去。第二件事情,他们筑了一座证坛。在这两件事情上,有我们能学到的教训。

第一,他们在跟随摩西的时候,摩西杀了巴珊王噩、亚摩利王西宏。这两个半支派就要住在约旦河东,在那里盖房子,垒羊圈,把妻子、孩子留在那里,要承受那里的地为业。摩西说:“你们为什么要使以色列人灰心呢?你们有地可以居住了,其他支派的人不就灰心了吗?”他们就承诺说:“我们在这里盖羊圈,盖房子,把妻子、孩子留在这里。我们的男丁绝不留在这里,我们必然帮助我们的弟兄打完仗才回来。这样就不会使以色列人灰心。”(参:民32章)当时,他们有这样的承诺。十几年之后,他们没有毁约、没有失言,他们都照着做了,直到帮助约旦河西的各支派打完仗,才回来,而且是约书亚打发他们回来的。这给我们看出一个教训。这两个半支派要求住在约旦河东,承受约旦河东的地为业,不是占便宜,不是投机取巧,不是一时冲动,不是自私自利,也完全不是为了抢地盘。他们虽然把妻子、孩子留在这里,先得地为业,可是他们经历了很多年与妻儿老小的分离,帮助弟兄们在约旦河打仗。虽然他们先得地为业,可他们也没有得着什么益处,因为得了地跟没得差不多。他们的男丁都要去打仗,要冒死,要两地分居。

所以,这给我们带出一个重要的教训,我们不要见巧就上。我小时候就听长辈说,一个人喜欢见巧就上,有便宜就贪,有利就图,那是肤浅的人。有利、有便宜、有巧就上,让人觉得你好自私和肤浅,目光短浅。有些人看到萝卜贵,他就种萝卜,可第二年萝卜便宜得要命;他看到大白菜贵,他就种大白菜,可第二年大白菜卖不掉,几分钱一斤。这就是目光短浅,看得近,看得不远。我们跟人共事,或看到什么机遇,就很冲动,我们就是一个肤浅的人。比如,有的人觉得在本教会、本团队工资低;有人跟他说,你来这,我一个月给你多少;他马上就去了。这是多么的可怕,见利忘义。这种人都是不可靠的,都是肤浅的。弟兄姊妹!我们做事,要叫自己的良心过得去,叫别人过得去。一定不要目光短浅,有利马上就上,没利马上就翻脸了。原本我们都是这样的人,是忘恩负义的人;但是现在,我们在基督里了,我们就要信守承诺。为什么会苦待妻子?当时为什么结婚?因为喜欢她。为什么后来苦待她?喜新厌旧,变脸了、翻脸了。我们跟好朋友、好同工、结发妻子翻脸,都是不好的。

我曾经讲过,魔鬼撒但离开住处,不守本位。我们的住处是在神里面。不守本位,就是他忘了他是干什么的,他不做自己该做的事情。弟兄姊妹,这两句话总结了所有人失败的原因,包括天使长,甚至一些动物。狼到村庄里吃人、吃小孩子,它就可能遭报应。狗不咬陌生人,晚上不看家,白天光咬主人,就可能丧命。所以,信守诺言,作诚实人非常重要。

当时这两个半支派,若是因为自私,要抢约旦河的地方住,那就糟糕了,他们就使以色列人都陷在大罪里,很多人会因为他们的行为灰心。一个人有自私自利、占便宜的心,图巧的心,不但自己的程度不够,他还会败坏很多人。但是,这两个支派不是这样的意思。他们信守承诺,多年如一日。当时,摩西带他们来到约旦河东,摩西答应把地给他们;等他们帮助弟兄打完仗,再回到约旦河东,中间隔了十年、十几年。他们一直持守诺言,是信实的人。弟兄姊妹要注意,我们立约、起誓、应许,我们说的话都要算话。我们一定要作个信实的人。神是信实的,神的话都是真的。神的约、神起的誓、神说的话,没有一句落空的。我们不老实、不诚实,那是吃不开的。说了话就要算话,犯了错就要认错,就要悔改。一定要说话算话,要作一个信实的人。义人起了誓,虽然吃亏,也不反悔。所以,我们不要觉得有利,马上就上,没利,马上就撤。其实不一定,你看着有利的,也不一定有利;你看着没利的,也不一定没利。 

我们看约旦河东的两个半支派,第一,他们是信守诺言的。在他们打胜仗以后,约书亚叫他们回去了。好美的见证!他们没有说话不算话。其实,他们把妻子、孩子留在约旦河东,很多年不能回家,也是一个极大的考验。人很容易说了话就不算话了。各位弟兄姊妹,我们要学习应用神的话。信仰带来我们弟兄的关系,工作、侍奉带来我们同工的关系。有的人有三重关系,有的人有两重,有的人有一重,有的人有四重关系。比如,保罗和提摩太就有四重关系:信仰的关系带来弟兄的关系;侍奉带来同工的关系;保罗教他,带来师徒的关系;保罗爱他,带来父子的关系。有的人有一重关系,就是我们都有信仰,我们都是弟兄姊妹。第二重关系,我们是一个教会、一个团队、一个机构的,我们有同工的关系。第三重关系,谁教谁,谁跟谁学,就产生了师徒的关系。最后一个,因为有爱,又有年龄的差别,产生了属灵父子的关系,那是最宝贵的。我们一定要记得,谁是我的弟兄,谁是我的同工,谁是我的老师,谁是我的属灵父亲。我们不单要一起信,工作上带领别人,真理上带领别人,还要在爱上帮助别人,这样才对。保持关系是很重要的。

第二件事情,证坛。这件事情,第一,他们没有提前跟约旦河西的人打报告说,我们要做一个坛,这是一个失误。第二,约旦河西的人怀疑他们乱建坛,因为建坛是为了献祭,所以要来惩罚他们,这是个误解。造成这个误解,是因为约旦河东的人没有提前打报告,没有提前说明。第二,约旦河西的人要来跟他们打仗,要除掉他们,说他们在耶和华神的坛以外筑坛。第三,约旦河东的两个半支派解释,说:我们不是要筑坛献祭给偶像,我们不是要敬拜假神。我们筑的坛跟你们的坛一样,免得以后你们的子孙不认我们的子孙,我们就拿这个坛来说明,我们是同出一宗的,我们是一个根的。这样,你们的子孙以后就不能不承认我们。那些人一听就欢喜、快乐了,原来你们不是要拜别的神,你们的目的是为了证明你们是属于耶和华的,那就没事了,和平了。然后,他们回去报告给约旦河西的人,约旦河西的人都欢喜、快乐,说:耶和华在我们中间,今天施行了拯救,显明了慈爱。我们中间没有人转去拜偶像,离弃耶和华,以致把我们陷在罪里。

约旦河东的两个半支派筑坛,第一,他们做得不好,没有提前打招呼,也是礼貌不够。第二,约旦河西的人误解了,这个误解是有情可原的。所以,不要冲动。有人与人之间有很多的误解,不要劈头盖脸地就要杀、要砍的;要问,要给人解释的机会。在你误解别人的时候,先不要定罪,先不要发脾气。约旦河西的人带着刀枪要来惩罚,有点冲动;不过还好,还是给人解释的机会了。第三,约旦河东的人解释了。他们解释得合情合理,没有狡辩。

弟兄姊妹,我们要学圣经,一定要带出教训,应用在我们的生活中。耶稣到约翰那里受洗的时候,约翰说:“我当受祢的洗,祢反到上我这里来吗?”耶稣说:“我们理当尽这诸般的义。”“诸般的义”,或作“诸般的礼”。诸般的礼就是宗教礼仪。你守了诸般的礼,就是尽了诸般的义,也就是有诸般义的表明,显明了诸般的义;那你需要有诸般的谦卑。你没有谦卑,就不会守礼,不会有义行,那就会杂乱无章。我再说一次,我们看到犹太人要守律法、诫命、各样的礼仪。那基督徒要守什么?要守神的旨意、神的命令、神的真理、神的话,要守规矩,守秩序。不是我们跟随圣灵,就杂乱无章了,没有这回事。我们要成为一个守规矩,守次序,懂礼貌,守真理,守命令的人。我们一定要知道,作神的儿女,就要会作人、做事,不是杂乱无章的。这两段、两件事给我们带来非常深刻的教训。


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