刘群茂牧师（图：）
对于福音，它不只是关乎个人得救、与神恢复爱和信心的关系，还与神国度的建立有关。台北士林灵粮堂刘群茂牧师在近日的主日证道中，谈到了“天国”的信息，并告诉信徒们要带着神国度的盼望，努力成为被神使用的人。以下是刘牧师分享摘要：
《马太福音》的中心主题就是“天国”，施洗约翰和耶稣在传福音的时候，都说“天国近了”，他们带来的不是宗教，而是关乎天国的信息。耶稣的祷告里也说“愿你的国降临”，作为基督徒，“上帝的国”也当成为我们祷告的中心和焦点。
天国的彰显分为三个阶段，第一是旧约的阶段，借以色列国作为预表；新约时代，耶稣亲自来到地上，神的国实实在在地来到我们中间，路加告诉我们天国是在人的心里，表明它是一个属灵的国度，肉眼看不到，却存在于每个基督徒心中；第三个阶段就是启示录里讲的主耶稣再来的时候，神的国会降临在这个地上。
我们讲天国的福音，它不是一个抽象的理念，而是实实在在的国度，神会改变这个世界，让他的国度降临。而这个国度让我们活在世上有目标，不只是为个人或者短暂的东西而活。当我们与人分享福音、带着忠心良善去服事的时候，会得到神的喜悦。
基督徒为何要做礼拜，为何要与人分享福音呢？因为我们有神国度的盼望，相信这不只是一个理念。耶稣来，不只是改变我们的想法，而是把我们带进一个“国度”里面。
神在历史中工作，有信心的祖先亚伯拉罕，也有妓女喇合，可见，神可以使用任何人来成就自己的工作，我们也当为可以侍奉神而感恩，“因为神的工不在乎人，只有神的旨意贯彻始终。”作为基督徒，我们要紧紧跟随上帝的旨意，他是永远往前的，不是上帝需要我们，而是我们需要上帝。在历史中，没有谁够资格能被神拣选，包括信心的祖先亚伯拉罕，他说谎，大卫则谋夫夺妻。“没有人可以夸口，一切都在发怜悯的神。”
从马太福音第一章可以看到，从亚伯拉罕到大卫有14代，时间为1000年；从大卫到巴比伦有14代，时间是400年；从巴比伦再到耶稣也是14代，时间是600年。为何都是14代，而年数却差别那么大呢？很显然，在神的历史中，虽然都是14代，但有些人的记录是空白的，他们在神的眼中如同不存在，是没有价值的。直到现在，我们在神那里有记下什么吗？亚伯拉罕在75岁以前，圣经里的记录一片空白，直到神拣选他，此后他的人生是一个神迹的人生，神与他同在。亚伯拉罕被称为神的朋友，在神的面前极其尊贵，我们的人生在神面前有价值吗？是被神所纪念的吗？让我们学习亚伯拉罕，进入被神呼召的使命里。有的人可以活的，在神眼里就像不存在一样，有的人却是尊贵的，是上帝的朋友。犹太人非常注重家谱，所以耶稣的家谱追溯到亚伯拉罕很重要，从家谱我们看到了天国应许的应验。
亚伯拉罕离开本地本族父家的时候，还一无所有，但神给了他应许，他就听了神的话，只有用信心相信神的话语。对于上帝的话，我们也当有一个态度，就是用信心相信。亚伯拉罕相信的时候，那些话就成为了一种能力，尽管没有人能够证明，但他的人生有神话语的带领，随着时间的流逝，我们看到了神向着亚伯拉罕的祝福。亚伯拉罕不能证明的，在马太福音中都实现了，马太写下了亚伯拉罕的后裔，已经像天上的星、海边的沙那么多了。旧约里，上帝的确建立了以色列这个国家，尽管它曾被灭，但几百年来，以色列百姓一直等待着神的应许，相信弥赛亚的来到。
神的计划从起初开始就是国度的计划，信耶稣我们会重生，罪得赦免，在天上有永恒的家乡，但这只是救恩的一部分，耶稣的福音还关乎一个国度，上帝要建立他的国。神创造了宇宙，交给亚当，让人类代表上帝的权柄来管理这个世界，我们受造的目的是要跟神一起掌权的，有神永恒的荣耀的计划。但人犯罪以后，失去了地上的王权，撒旦成为了世界的王。从那时起，神就开始了国度的恢复计划，也就是人类救赎的计划，福音的一面是救赎，另一面是国度的恢复。
当耶稣在十字架上说“成了”的时候，已经夺回了当初人失去的权柄。耶稣的救恩不是从天上忽然降下的，而是在一个文化背景和环境里兴起的，马太福音里的家谱就代表着神救赎的计划。亚伯拉罕一生充满着神迹，其中最重要的是神应许他要生一个儿子，这是亚伯拉罕人生的最高峰，之后不断繁衍，出现了一个宗族，并赐给他们献祭制度和祭司体系，每一次他们献祭洒血都只是一个预表，以色列百姓不明白背后的含义，只知道这是摩西传下来的律法，而这背后指的是耶稣——真正的神的羔羊，他的宝血流出，洒在罪人的身上。神拣选一个人、一个宗族，都是在预备耶稣的来到。随着历史的发展，又从一个宗族进入了一个国度，大卫王预备的是耶稣这位国度的王。
犹太人是一个等待中的民族，他们没有忘记神的拣选，也没有忘记神会应许给他们荣耀的国度，而耶稣就是犹太人所盼望的王，也是全人类的救恩所在。约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神对全人类的救赎，都在耶稣基督身上。
这个家谱除了表现耶稣是应许的实现，还出现了五个女性的名字，背后有圣灵特别的意义。其中几位是声名狼藉的人，比如他玛氏，圣经记录了这个有乱伦之事的人，耶稣的家谱本是神圣的，为何要记录这个人呢？还有妓女喇合，难道耶稣的家谱没有人可以记录了吗？在喇合的故事里，我们看到作者提到了一条红线，这预表“该死的人可以借着耶稣基督得救”。亚当吃了善恶树上的果子就犯罪堕落了，从此知道了羞耻，神就杀了一只动物，用它的皮为亚当夏娃做了衣服，以遮盖他们的羞耻。从伊甸园开始，神的救恩就开始了，到逾越节的血，再到喇合的故事，有朱红色线挂在那里，就可以救命。新约里，耶稣更是亲自设立圣餐，让我们靠着他的宝血得以救赎。还有一个女人，乌利亚的妻子拔士巴，这是令大卫感到羞耻的一件事情。神透过这些告诉我们，福音大过我们的罪恶，神的能力大过我们的软弱，神超越这一切，只要我们回到神的面前，都能被他使用。
