基督徒的孝敬之道

本期内容

在送别至亲时哀声一片的葬礼，或是在清明的墓碑前，当弟兄姊妹们拒绝跪拜与叩首的时候，我总是不太喜欢人们对此的评价。“基督徒不孝顺……基督徒无亲情……”这也许是我们最常受到的诽谤之一了。

我想弟兄姊妹都知道我们的神是多么在意百姓对父母的孝敬，甚至以此为第一条带应许的诫命。然而个人时常觉得，与其在亲人逝去之后与他们争论基督徒孝顺与否，不如好好去明白圣经里对孝敬的教导，并且切实遵行起来。他们亲眼见证了我们对在世的亲人完善的孝行，要比过世后的争论更加有意义。

就像使徒彼得说的：你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给　神。 ——彼得前书 2:12

讨论基督徒该如何孝敬父母之前，我们必需了解孝顺在上帝的眼中是一件多重要的事。

出埃及记21章15节和17节：打父母的，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。

我们当然不是要倡导这样的做法，然而在严酷的律法时代，通过神所立的诫命我们就不难瞥见耶和华的心意，不仅亲手书写的十诫讲到人与人的第一条就是要孝敬父母，而且面对那些不敬尊长的行为，祂也是怀着鲜明的态度，不允许百姓对父母有任何不孝。

如果我们知道那云柱火柱引导的帐幕下，有人居然因为咒骂了父母亲而被严惩至失去性命，我们就明白孝敬在上帝的心中是一件极重要的事，甚至还可以说是一件非常严重的事。

其实，在希伯来原文里，孝敬这个词的含意很简单，就是“很重的，厚厚的，有份量的。”也就是说，他们在你生命中有很大的份量，你非常看重他们，愿意把你的一切厚厚地加在他们身上，这就是圣经孝敬的本意。那么，我们怎么做呢？

走正确的人生道路，不使父母担忧而让他们喜乐。

箴言10章1节：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。

箴言15章20节：智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

圣经说敬畏耶和华是智慧的开端，因此当孩子学会相信上帝，懂得敬畏神的时候，无论去到哪里，都能为父母的心中增添几分安慰。

你说这不对吧，我的父母都是佛教徒或者无神论者，听到我信基督了就非常生气。但是箴言16章6节还说：“敬畏耶和华的，远离恶事。”有哪位父母会不为孩子自觉远离恶事而欣慰呢？

其实宣称自己的宗教信仰只是其次，重要的是圣灵在我们生命中确实的引导而产生出的明明果效，如果我们懂得与罪恶保持距离，任何父母都会感到无比快乐。

是的，圣经已经强调了，要让我们的父母亲快乐，要让他们喜乐，不许藐视他们，不可使他们担忧。

我们已经看到，圣经比任何其他的教导都要更早重视父母的精神生活。其实孝顺父母不在于给他们多少钱，常回家看望又买了多少东西，如果父母年迈了，子女最该花心思去服侍的是他们的心灵层面，甚至是灵性层面。我们有责任让他们快乐，尽力量使他们保持喜乐。

当爸妈已经不再年轻，无法再照顾你，无法像往常那样辛勤地做工，甚至无力再为你带孩子了，那种不言的孤单与没落感会时不时打扰着他们。

所以子女应当更加关注父母的精神层面，还是那句希伯来原文，不是老了无用了，他们还是很重要，很有份量，我们还是很爱他们非常需要他们。将这份情感厚厚地加在老人的心里，做让他们喜乐的智慧之子。

把接受父母供应的态度转变成供养父母的态度，从索取变为给予。

箴言28章24节：偷窃父母的，说：“这不是罪”，此人就是与强盗同类。

马可福音7章11~13节：人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了奉献，以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。

虽说父母亲精神生活是最重要的，但也不能完全忽略了我们应当供給的。如果父母年老了不再有生活能力，供应他们是子女绝对的义务，我们要非常乐意并且尽心尽责这样做。耶稣甚至谴责那些拿供养父母的钱去神家奉献的人是为了人的遗传不顾神的道，可见上帝的心意是要人优先照料好父母亲，然后才有资格把有余的为神摆上。

而有一些人，不但不给，还反过来向父母要。偷窃父母亲的东西，认为不算犯罪，因为在他们眼里父母的东西就是自己的，自己伸手去拿是理所当然的。所罗门的箴言斥责这样的人，说他们是强盗的同类。

我们都长大了，应该轮到我们来照顾父母，他们的东西我们为人子女的绝对没有权力随意支配。如果爸妈愿意拿出来与我们分享，我们该心怀感恩，因为这是浓浓的爱与恩情，我们得到是我们的福气，绝不是理所当然的。

我们不再是个孩子，不能一直习惯于向爸爸妈妈索取，应该常常想着自己能给他们什么，而不是总考虑着向他们要什么。

长大了还要继续听话，懂得顺服父母。

箴言23章22节：你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。

以弗所书6章1节：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

在主里听从父母的意思，就是当父母的话没有超出上帝教导的范围之外，我们听话是应该的。

父母的权柄是从神而来的，在不违背信仰真理的前提下，顺服他们就是顺服上帝。不再听话绝不是长大的标志，如果要证明自己不再是个孩子，我们该学的是从被照顾者转变成照顾者，而不是企图以脱离照顾者管制的方式来显示自己的独立。

不要因为爸爸妈妈年老了，就觉得他们不能理解我们这个时代，因为这样而轻看他们。我们还是要听话，使他们知道我们长大了却永远是他们的孩子，让他们感觉到我们尊重他们，并且愿意倾听他们，我们从来没有忘记过爸爸妈妈，没有忘记童年他们教我们洗手吃饭拿筷子的那段美好时光。

要把独居的老人接到家里，学习行孝与报恩。

提摩太前书5章4节：若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。

其实圣经对孝敬的教导已经远高过其他，甚至比尊孝道为上的中国还要更加全面。在人人认为对父母照顾得好一些就是孝的时候，我们前面说过圣经的要求是我们不仅要照顾父母，还必需让他们快乐。从保罗对提摩太的教导中我们发现，使徒格外留意孤寡老人，要儿女接老人到家里好好孝敬，报答养育之恩。

老伴去世之后的孤单，这是近代才发觉出的老年人心理问题，原来两千多年前耶稣的使徒已经提出了，倚靠着神对百姓细腻的爱，被神的爱所充满的人对此提出了终极的关怀。

不要让老年人觉得孤单，当他们停止了工作和年轻时候的一切乐趣，如果连另一半也离去了，这样的生活其实是蛮让人牵挂的。这时候的孝顺不是给他寄钱或者打电话问候，而是陪伴。

圣经说人要离开父母是指成年后学会独立生活的能力，并非要我们与亲人分别。因为保罗说了，如果孤寡无依，儿女要接他们在家里，好好行孝。如此报答亲恩，会让神感到极其的喜悦。

在这淡漠的末世，同心做孝敬父母的见证。

提摩太后书3章1~3节：你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善……

末后的世代，人的道德与情谊会极具下降，这是圣经早就预言过的事实，我想今天的我们应该深有体会。使徒说，末世有危险的日子要来……

这危险的日子是指像电影里那样的世界末日或者自然灾害吗？不是的，危险的日子是指人心越来越邪恶，道德越来越败坏。的确，没有什么比人心变质更危险的了，那将是社会的一种空前危机。

其中人心变得危险很关键的一个特征，就是那时人人都专顾自己，违背父母，忘恩负义，无亲情。这是圣经告诉我们末世的一种危机，人人都只顾自己，不顾父母，没有了亲情，这是非常可怕的状况。

过往的时代，就算是作恶多端的匪类，对父母姑且还能谨记养育之恩，懂得尽心报答。然而有一天人与人之前不仅友情淡薄了互相争斗，爱情淡薄了出轨与离婚率飙升，甚至连亲情都淡薄了开始违背父母忘恩负义，想一想所谓的文明社会是不是已经在妖魔化？

如果前面我们说的孝敬是基督徒得本份，那么说到末世人性的危机，基督徒的孝敬就是一种使命了。我们必需分别为圣，不沾染世俗的价值观，竭力行孝，报答亲恩，让耶稣基督的品质在黑夜般的时代如明灯照耀。

当人人都专顾自己的时候，我们要顾念父母亲人，人人都觉得亲情过时了，爸爸妈妈在我们心中要永远不过时，当人人牺牲掉与亲人的关系一心投奔世界的追求，我们要知道父母在世的日子千金不换。

是啊，想起来真的悲伤，当我们长大了越来越忙碌，为了所谓的事业和梦想，可以花在人身上的时间不得不牺牲掉很多。往往我们最先牺牲的，是自己的父母。

我们要打拼，需要人脉，所以要花时间給伙伴应酬。有了新的家庭，孩子和配偶一少了陪伴就责怪，我们不敢不花时间。在外界获得了较好的成就或是遇到挫败感需要倾诉，我们要花大把的时间跟朋友们在一起。

而父母呢？他们克服难以想象的艰辛把我们养育成人，却要在我们人生的旅程中被我们优先牺牲掉。因为他们无需应酬，随时都在无条件等待我们。他们也是最不会责怪我们的，我们最敢把亏欠丢给他们。他们似乎也老了，跟他们在一起无法像在朋友中那么畅快。总之，工作之余的日程表，爸爸妈妈一定是最后被写上的。虽然在他们的日程表上，你一直都是第一位。

作为耶稣的门徒，我们绝不能随从世界放任自己去过这样的生活。如果一直如此，我认为在亲人离去后感叹“树欲静而风不止”是毫无意义的，生前多为他们付出几缕欢笑，胜过葬礼上的万滴泪水。

要孝敬父母，使你得福，在世长寿。（弗6:2）

社交礼仪心理学 ID：shejiaoliyis