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在以色列有这么一群人，他们热衷于恢复古老的圣殿献祭仪式，并致力于在每个节期都重演一次历史上耶路撒冷真实的圣殿活动……
星期二，在以色列庆祝五旬节的第二天，一群圣殿活动者在以色列的米兹佩·耶利哥举行了一场五旬节圣殿仪式。
其中一位组织者强调，
五旬节的圣殿仪式可以医治目前在以色列爆发的与亚玛力的争战。
注：本文不代表本平台立场，仅作新闻资讯供了解参考。
五旬节：两个非常特殊的饼
五旬节又称七七节，是犹太人一年一度的节日，并且是圣经规定的3个朝圣节期之一。在圣殿时代，犹太人会在这3个节期上行至耶路撒冷，聚集守节。
五旬节发生在犹太人完成数算7个安息日的诫命（Mitzvah）后。
按照《圣经》诫命，4月3日晚，即逾越节的第二天晚上，人们收割了大麦，
标志着数算7周俄梅珥的第1个晚上。
（注：关于从哪天开始数算俄梅珥，目前以色列不同流派有不同的数算方法。文章不代表本平台观点，仅作新闻资讯供参考）
逾越节结束后，犹太人开始数算50天，直到五旬节。
在开始数算时，犹太人会将大麦制成的两个饼带到圣殿作为祭品。祭品的剩余部分会由祭司保管，并被列为24种祭司礼物之一。
作为一个农业节日，五旬节发生在冬季结束时的谷物收获季节，因此，人们会通过在圣殿中献两块饼为祭来庆祝。
五旬节时，
这两个饼将由最优质的小麦制成，在烘烤前要经过12次研磨和筛分，并在每年的节期仪式中被带至圣殿。
（以下动图均来自Israel365制作的记录这群圣殿活动者举行五旬节仪式的视频）
这两个特殊的饼来自当季第一批成熟的小麦。两个饼的样式很大，形状为长方形，在饼的每个角落都有四个小塔。
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在烤饼之前，祭司（kohanim）会捏下一把面粉，扔进圣殿中心的祭坛的火里。
这两个饼很不寻常，
因为它们是用天然的发酵剂制作的
，而圣殿里几乎所有其他的谷物供品都是无酵的。
这两个饼由发酵的酸面团烘烤而出，形状特殊，四角有方形的 "角"，像祭坛一样。
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所有其他带到圣殿的谷物祭品都是扁平的平底饼，通常用油炸。即使是在圣殿里一直存在的陈设饼，尽管个头很大，但它们实质上是无酵饼（Matzah）。
这两个饼会与两只羊一起被带到圣殿，作为感恩的 "摇祭" ，作为以色列通国遵守节期的一个核心环节。
五旬节仪式重演的组织者带来了两只特别小的羊羔，因为它们要和饼同时"摇一摇"，如果羊羔较大的话，这个任务将十分困难。
初熟果子：拥有土地
重现的五旬节仪式还包括bikurim环节，即
"献上初熟的果子"。
这一系列仪式由身着圣经中描述服装的祭司举行，由巴鲁赫·卡哈内（Baruch Kahane）拉比带领。拉比卡哈内他在许多圣殿仪式重现活动中都发挥了重要作用。
在第一圣殿的时代，人们会将每年收获的第一批初熟果实带到耶路撒冷，作为五旬节和住棚节之间的祭物。这些果子会用篮子装好，漂亮地摆放好，并交给祭司们。
就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，
——申命记26:2
初熟的祭物“Bikurim”由对于以色列来说最具特殊意义的七种产物构成，它们是：小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄油和枣（蜜）。
那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。
——申命记 8:8
献初熟者会先诵读申命记26:1-11中的经文，
承认上帝将以色列人从埃及奴役中拯救出来，并对上帝将他们带到应许之地表示感谢，然后再将这些食物交给祭司。
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经文如下：
五旬节的一个特征是具有高度的排他性，因为它只关注生活在以色列地的犹太人。
只有完全在以色列地生长的初熟果子才能完成这一诫命。
甚至非犹太人在以色列土地上种植的初熟果子也无法被视为Bikurim。
犹太人在向圣殿中的祭司献上初熟果子之时，背诵的《申命记》誓约中，开头有这样一段自述：
你要在耶和华你神面前说，
“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民”。（ 申命记26:4-5）
这段描述
排除了非犹太人，因为他们即使带了初熟的果子也无法进行这段自述。
带来初熟果子的条件是，
献祭者是种植果实土地的合法财产所有者，为此，佃农和侵占者不允许带来初熟果子。
献初熟者宣告完申命记详细描述的经文后，才会将果子交给祭司。
巴勒斯坦人与现代的亚玛力
犹太公会组织前发言人、圣殿仪式重演活动的组织者之一拉比希列·魏斯（Hillel Weiss）强调说，五旬节的仪式对于当前发生事件来说至关重要。
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"五旬节标志着春天的真正开始，以及谷物收 获的开始"，魏斯拉比说。 "它与所有的创造物有关； 动物、植物、矿物和人类。
这就是为什么它被称为初熟（reshit） 。 “
地里首先初熟（reshit）之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
——出埃及记34：26
"这与以‘Bereshit’（起初）一词开始的创造有关"，拉比魏斯说。
"亚玛力拒绝上帝在创造世界中的角色，而这就是为什么亚玛力人也被称为‘reshit’。"
巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为
诸国之首（reshit），但他终必沉沦。
——民数记24:20
"犹太人向世界见证了是上帝创造了世界，并凭借命令建立了世界的秩序，
包括哪些国家生活在哪片土地上"，拉比魏斯说。"亚玛力试图拒绝这一点，但五旬节加强了这一点。"
"这样看来，巴勒斯坦人就像亚玛力。他们并不来自这里。“
“五旬节和初熟果子Bikurim只对土地的真正主人有意义，就是那些种树的人，种粮食、照顾田地的人。“
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“巴勒斯坦人并非因为对土地有任何兴趣，而去打仗。他们焚烧土地。他们不想要圣殿山。他们还放火烧圣殿山。"
"巴勒斯坦人发动暴乱并成功地阻止了犹太人在五旬节登上圣殿山，因为五旬节的圣殿仪式对他们来说是最大的威胁。”
“五旬节印证了他们不是土地的主人，这是不可否认的
，并且它彰显出以色列地是为犹太人而设的盟约，这在创世时就已经隐含在其中了。"
"以色列人被命令要永远与亚玛力战争，无论何时何地。“
“在圣经中，亚玛力试图阻止犹太人进入以色列地。这正是巴勒斯坦人今天所要做的。但这一次，我们是在以色列的土地上与亚玛力争战。五旬节圣殿仪式是完全击败他们的途径。“
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*来源：Israel 365等
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圣殿活动家重演五旬节圣殿仪式
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到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
——利未记23：16
你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。
祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。
你要在耶和华你神面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民。
埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。
于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦，劳碌，欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。
耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。
你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。
——申命记26:1-11
又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
——出埃及记17:16
END
