【进入天父心意的五把钥匙】第三把 敬拜 (附1-3把钥匙+5把刷子合辑)

【进入天父心意的五把钥匙】第三把 敬拜  (附1-3把钥匙+5把刷子合辑)

【新型领袖的五把属灵刷子】合辑

【进入天父心意的五把钥匙】 第一把  感恩的钥匙

【进入天父心意的五把钥匙】 第二把 赞美

9月11日 进入天父心意的第三把钥匙.mp3

各位亲爱的弟兄姐妹,早安。今天我们要来讲到进入天父心意的第三把钥匙,我们特别会讲到敬拜。上两讲我们从感恩讲到赞美,那么这一讲我们要讲到敬拜。从感恩到赞美到敬拜,之后到荣耀到启示,这是五把钥匙,我们一把一把地来拿到。我们主持人每一场的结束都带领我们做启示性的动作,从天父那里拿到,这是非常宝贵的。我们在灵里这样子做的时候,我们整个人会越来越真实地在如今活着的地上,真实的生活的里面就会被改变和转化。


今天我们会讲到天父在寻找敬拜者,我们会特别注重的主题是用心灵和诚实敬拜的真义。我们从感恩揭开了泉源之盖,我们也以赞美来经历到赞美的大能进入神的院宇。爱迪.海叶博士他说过一句话,有人说当我们祷告的时候,我们常常是专注在我们的需要上,因为我们作为神的儿女,我们有太多的需要,我们渴望神能够来帮助我们,因为他是创造天地的那一位主,他也非常地乐意要来帮助他的儿女们,所以我们可以祷告,可以祈求吗?当然可以。我们可以向他表达我们的需要吗?当然可以。但是他说当我们赞美感恩的时候,我们是比较专注在争战和祝福上。


正如我们上一讲所讲的,当我们赞美的时候,天军在行动;当我们赞美的时候,我们好像进入一个珍珠门,打开进入一个荣耀的领域。那个时候有很多的争战象约沙法王一样,我们在现实生活中太多的争战是我们无法胜过的,如同我们主持人刚才带我们祷告的,很多的事项,靠我们血气是完全没有办法胜过的。可是当我们赞美,当我们赞美的时候,很多的争战和祝福就临到了。


我昨天看到主持人发了一个特别美好的见证,讲到一位肢体10多年肺有非常严重的肺大泡,肺的气管炎、支气管炎,很多很多。他每天早晨5:00起来,跟着平台一起的来敬拜,一起的来领圣餐,当他去做ct检查的时候,整个就完全好了。这是医生医疗上面是一个奇迹,没有办法解释,医疗也是一辈子要用药,可是他就完全好了。


这些是什么?这些是神让我们经历到争战和祝福,这些也是神乐意赐给我们的。但是当我们敬拜的时候,我们就单单专注在神的身上;藉着敬拜,神带我们去到了一个更高的领域,就是他荣耀的领域里面。

所以什么是敬拜?我们首先来看什么是敬拜。在圣经当中第一次提到敬拜,就是在亚伯拉罕带着以撒去献祭的时候,他跟他的仆人说,【你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜。】这是在圣经当中第一次用到敬拜这个词,提到敬拜这个词,在创世纪22:5节。


所以敬拜真正的意思是什么呢?敬拜真正的意思就是我要将我在世界上最珍贵最有价值的祭物带去献给神,我要将最有价值的寄物带去献给神。对于亚伯拉罕来说,就是他的儿子以撒。所以对我们每个人来说,神在我们心目中他是最有价值的。所以我们就把我们自己献给他的时候,这就叫敬拜。


所以当亚伯拉罕这样子献上祭物之后,神说了什么呢?神说,【现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。】于是神就给了亚伯拉罕许多的祝福,说你必要承受大幅,将来你的后裔必要得着仇敌的城门。换句话说,你的后裔跟仇敌争战是绝对得胜的,所有仇敌的城门,你的后裔去到哪里就得到哪里。然后他说国度要从你而出,君王要从你而立。


所以敬拜,当他一敬拜,通过这个实验顺服的考验的时候,神立马把天堂荣耀,整个书卷命定里面最荣耀的画卷都向亚伯拉罕打开。所以敬拜可以帮助我们跨越,并且除去我们生命当中,无论是属灵的或者自然层面的挫折。


我们在属灵里面或者我们在自然层面,或者刚才我们祷告的所有的这些事项,真的是非常不容易的。如果家里有一些这种情况,其实真的压着整个家是透不过气来的;可是当我们透过敬拜的时候,神非常深的同在,他的荣耀的同在,同时会带给我们灵魂体全然的医治和兴盛。


所以神正在邀请我们更多的来透过敬拜进入他荣耀的领域,这是他的渴望,因为他来的日子近了。所以整个疫情的时候,你看到先是从ZG对吗?整个ZG疫情期间,春节期间,本来每年春节你不知道各个地方旅游胜区拜菩萨的,各样的拜,香烟缭绕,弥漫着整个旅游胜地。


可是当疫情来的时候,你有没有看到全部的这种东西都被止住了,他们没得败了,但是神的儿女的敬拜却不断的上达于天,不断地上升,不断的更多更多更多。所以神用一个极端的方式在对我们说话,他正在邀请我们更多的透过敬拜进入他荣耀的领域。


所以你以为你每早晨好像跟着平台,真的是非常好,因为你灵里的饥渴,你只知道你饥渴,你只知道每一天这样跟着的时候,你感觉到有很多神迹奇事发生。其实当你全心在敬拜的时候,各位亲爱的家人,当你这样子透过敬拜的时候,神正在邀请我们进入他荣耀的领域。


这个平台当然祝福很多人,其实在属灵的里面,你每早晨看到这个平台,或者每一次有聚集的时候看到这个平台,在暑天的里面,每一个端口,每一个电脑网络的端口,一个电脑、手机所对着的一个用户,所有的地方都是什么?都是神的荣耀在充满,都是神的荣耀在充满,非常真实的。


我有一天在另外一个地方讲课,不是在你们当中,网络卡的不得了,我就让我的同工非常迫切地祷告,因为如果网络不好的话是很受限制。我的同工就告诉我说,神特别喜悦弟兄姐妹那么的渴慕要召聚聆听神的话语,一同地来敬拜。


他说他看到网络上面都是金粉,他在灵里看到网络上面都是金粉,这就是什么?就是荣耀,神的荣耀藉着我们的渴慕,我们的敬拜,他正在充满我们端口的每一个人,甚至包括等会听到录音的人。其实你们在听的时候,有一个荣耀的通道正在从宝座临到我们每一个渴慕的人,敬拜的人。


所以他透过敬拜正在邀请我们与他更亲密地相交,要明白他的启示,要更深地进入他的心意;并且在全新的敬拜中,我们正在蓄积,或者正在累积一个属灵的力量。那么接下来2021-22年,今天是911,所以一个特别的日子告诉我们说,神不断地震动天地,他在邀请我们每一位他的儿女们成为得胜者,要在最后的时候跟他同工,得胜全局。所以这已经来到一个非常关键的时候了。

一、什么是敬拜?

因此敬拜是一种献祭。你去敬拜的时候是你把自己当祭物,你觉得最宝贵的;主啊,就是我把我全所有,我全身心,我的灵魂体,我都献给你,我要来敬拜你。我不是为了得好处,我也不是为了争战,我此时此刻就是为了来敬拜你,因为你配得。所以当我们在赞美的时候,往往是加添庭聚会的恩膏。


所以为什么聚会前都是要敬拜赞美呢?因为要挖沟引渠,导引恩膏,所以当我们赞美的时候,恩膏就会流下来,藉着讲员,藉着敬拜,藉着赞美,就会流到聚会的地方。所以就有恩膏的时候,你就发现讲员一上去讲道的时候,像活水嘣嘣嘣一直涌出来,为什么?因为赞美已经在挖沟引渠、导引了恩膏。所以当我们赞美的时候,我们会加添聚会的恩膏,也加添个人的恩膏。但是当我们敬拜的时候会带来什么?荣耀。这是我刚才不断强调的,当我们敬拜的时候带来的是荣耀。所以赞美带来敬拜的恩膏,但是敬拜则要带来荣耀的恩膏。


神有一个终极的愿望,就是在哈巴谷书2:14节,【认识耶和华荣耀的知识要充满遍地。】各位要充满遍地,你能想象一下现在已经充满很多吗?即便只有我们这个平台的此时此刻,他已经充满了数千人了,对吗?他已经在充满着我们每一家里面,我们每一家里面还不止一个人在对着看是吗?有的人一家里面好多人看,有的人是同工们聚在一起看,代祷者们聚在一起看。所以荣耀他渴望,还要更多更多更多,充满多少?遍地,像水充满洋海一样,这是上帝终极的愿望。


所以一个赞美者,我们要赞美,赞美,直到什么呢?我们不是说赞美感觉到我有恩膏了就可以了,我们要赞美到敬拜的灵临到,而当我们敬拜的时候,我们要敬拜直到神的荣耀彰显出来。


所以相对于赞美和敬拜,他们有所不同,对吗?赞美更多是活泼的言辞,言辞更多。我们也讲过90个属性,哈利路亚我赞美你,主你是道路,你是真理,你是生命,你是慈爱。你有更多活泼的话语,更多的言辞在诉说他的属性。而敬拜不同在哪里呢?敬拜是神圣的肃静,肃静到一个程度令人敬畏;而那时候言辞比较少,甚至全场肃静,没有任何的话语,全然的静默,只有向主倾心吐意,好像来到宝座面前一样。

在加拿大十几年前有过一次聚集,他们全加拿大的牧者们再一次聚集。在一起聚集的时候,他们渴望要更多的明白神的心意,所以他们就在聚集的里面,到了最后的时候,赞美到一个地步,敬拜的灵降下。极深的敬拜的灵降下,全场肃穆达40多分钟,没有一点点声音。因为他们聚集的时候是有小孩子的,连小孩子都没有任何的声音吵闹,全场好像安静到一个程度,就好像在宝座面前一样。后来有一个小孩子才10多岁,他在敬拜的里面就得着神的话语;他就站起来,跟全场的人说到他领受的话语。然后所有的领袖都觉得这是从神来的。


后来在静默当中,整个的聚会就结束了,主持人就说我要不要跟弟兄姐妹说一声,谢谢大家来到,跟弟兄姐妹说一声,下次怎么样,这次有什么总结一下。神说,如果你要说我会祝福你,如果你什么都不说,你就祝福了我。


弟兄姐妹,你明白这意思吗?如果你想要说,这也是合理的,你说一下,因为你组织了,因为我膏抹你,我的恩膏在你的身上,所以你想跟弟兄姐妹解释一下,我会祝福你。上帝说我会祝福你,但是如果你什么都不说,你保持这个静默,你保持在荣耀当中,我的荣耀正在这里完全地掌权。如果你什么都不说,就让各位带着我的荣耀,带着深深的敬畏之心,就是在敬拜的灵里面让他们各自离开。如果你什么都不说,你就祝福了我。你祝福了我,上帝这样说,你祝福了我。


所以各位亲爱的家人,如果很多时候敬拜的灵临到的时候,该不说话的时候就不说话,该静默的时候静默。你不要怕静默会不会尴尬呢?不尴尬,是神在那儿,是神的荣耀在那儿。所以在敬拜的灵里面,很多时候是没有太多话语的。


我们最早在香港很多次聚集的时候,包括我们ZG很多领袖去那去了以后受不了,那么长的赞美,那么长的敬拜,难道我不能在家里敬拜吗?你们要敬拜那么久吗?然后要不断地跟他们解释,因为我们要敬拜很久,我们要感受到神同在,我们要神的灵来,他说话我们才动。不断地跟他们解释,后来慢慢慢慢更多人都明白了。所以你去参加一些荣耀的聚集,为什么那么长久的赞美和敬拜,如今你就懂了。

关于敬拜在原文,在希伯来文、希腊文有6个解释,各个意思有所不同,但是所有的意指都指向我们向上帝的敬拜俯伏,我们或者是跪拜向他致敬,我们把最敬畏和尊崇,或者我们强调特别的懔然敬畏之感,忠心挚爱的热忱,以及荣耀、尊敬、赞美、敬拜。

在希腊文[doxa]的里面,它定义是神尊荣的显赫与光辉。表示你向着这位王的忠诚,你向着他的臣服和敬拜。


你俯伏在那里,你表达说神啊,你完全掌权在我的生命当中,我向你忠诚。我今天努力奋斗,殷勤拼搏,我都不是为了我自己,更不是为了我的功名利禄,为了谁?我乃是为了你,因为是你呼召我在某一个山头、某一个领域要为你做见证,要居上不居下,居首不居尾。我是为着你的,我也是你所差派的。我身上的恩膏,我的祝福,我摸到哪里尽都顺利,我知道都是你在祝福我。所以这个就是敬拜的意义。


最后一个希腊文,它意指到向着神行事的虔诚和敬畏。我们做事的时候,神就站在我们的身边,我们好像做任何事情都是为着他,而不是为着别人。每时每刻你的里面常深刻地有这意念的时候,那就是在敬拜。所以工作是是一种敬拜,并不是今天早晨才是敬拜,你一天24小时你都是在敬拜;你只要在神的心里面,你的心完全向着他,就是在敬拜。所以各位你在职场上面,你就是在敬拜。工作的定义,它最深的定义就是我们照着神的心意,在他命定的山头做治理的工作,我们是代表了王权在治理的,所以这就是在敬拜。

在圣经当中没有清楚地定义什么叫敬拜。我们根据刚才6个原文的分析,我们得知:敬拜的意思不只限于赞美,而是具有较广的定义,传达一种对神本质、属性以及她的说话、行事之直接认知。也许透过心中所发出的赞美与感谢,也许透过上述那种认知而表达出来的行为。包括俯伏,包括工作,包括懔然的敬畏,尊崇他那令人凛然生畏的威荣。


你在敬拜的里面特别感受到的是什么呢?就是他的威荣。你感受到他的威荣,你威荣当中,你在做任何事情,你表达是对神的敬畏,对神的尊敬,对神的崇拜。所以常常赞美的时候,大家欢天喜地,呼喊拍掌,跳舞、击鼓、弹琴;可是到了敬拜的时候,基本上除了一些乐器,个别的乐器被膏抹运行的时候,其他的人基本上都俯伏在地。为什么?因为那个时候荣耀来了,神的威严来了,没有人站得住,膝盖抖得都扑下来,跪在那还不够,全身俯伏在地,全身俯伏在地。很多这种的时候,敬畏之心,那种敬拜,你能感受到的荣耀是不一样的。

二、赞美与敬拜的“化学”反应

那么赞美和敬拜又是相连的,又是有所区别的,我们来看他们之间好像有一种化学反应。我们更了解的时候,我们的赞美,我们的敬拜,我们对神的认知,我们进入到他启示和心意当中,我们就越来越清晰了。过往我们缺乏属灵的洞察力和知识,所以教会常常会把赞美和敬拜混为一谈,我们也统称为叫敬拜赞美或者叫赞美,或者叫敬拜,对吗?其实赞美和敬拜在这个地方是有所不同的。


我们刚才也讲到,我们上一节也讲到,赞美只是单纯地来宣告神的美善和奇妙,包括我们宣告他的属性,包括我们唱经文、唱诗篇等等。但是我们仔细地研究我们就明白,每当我们提到赞美的时候,一定是讲到谁呢?一定是讲到神,因为这是我们赞美的对象,我们歌颂并夸耀他尊荣的奇妙。


上一讲的时候我提到,当我们带敬拜的时候,当我们带领诗歌的时候,我们不要老是对会众说话,不要太注意他们,大概像导游一样稍微带领两下,往东走,向前走之外,就不要一直对着他们;乃是你要介绍这个景点,你要把景点的内涵讲出来。当我们敬拜的时候,我们像一个属灵的导游一样,我们要带他们去述说的是上帝的柔美,他的创造,他的作为,他的属性。


所以当我们这样子敬拜赞美的时候,我们一定是讲到神,而不是一个人,也不是我们教会的事情,也不是我们正在祷告的方向。都不是。当我们赞美的时候,我们一定提到的就是神;歌颂并且夸耀他尊荣的奇妙。


举一个例子,在圣经当中以色列百姓当他们过了红海,红海分开像干地一样,然后以色列百姓经过红海,法老和军兵却淹没在其中;于是到了对岸的时候,摩西和米利暗就带领所有的百姓来歌唱。那天他们是在赞美,那天是在赞美,因为他们在宣扬他有大能,施行拯救;因为那天他们整场都一直欢呼,他们唱说耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。那个时候米利暗手里一直拿着鼓,然后众妇女都出来跟她拿着鼓并且跳舞。米利亚应声说:“你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。”这里我们看到他们不是在敬拜,对吗?他们是在欢乐地唱歌赞美神。

所以敬拜是什么?敬拜是一种与神爱的关系,我们进入到荣耀,我们触摸到他的威严,我们感受到他的灵格,那个时候是我们进入到跟他爱的关系。所以当我们开始进入到赞美的领域的时候,我们变成跟神在合一的关系的里面,沉浸在他无尽的恩慈,无比的爱当中。


那个时候我们是在神的面光当中,单单地爱他,你所想到的就是爱他。所以当我们在敬拜的里面,沐浴在神的慈晖当中,我们就开始跟神在认同,跟他在合二为一。所以这样的气氛,这样的膏抹,我们就很容易领受启示,我们就很容易领受天父给我们的启示,或者智慧的言语,或者知识的言语,这些圣灵的恩赐很容易就彰显出来。


我以前参加过几次荣耀的聚集,每次到敬拜的时候,整个人忘掉自己在哪里了。在位置上面一直俯伏在那个地方,好像自己在宝座面前,好像神跟我讲了很多事情,关乎教会的牧养,很多很多的事情,很多的知识的言语,智慧的言语。那时候不懂,那时候就觉得每一次聚会好享受,我们那时候就说好享受,因为这是平时经历不到的;然后突然间就明白很多,每次都是这样子,一下子明白很多,原来是什么?原来是在这样的气氛和膏抹下,我们已经进入到与神荣耀的同在当中,那个时候更容易得着父神给我们的话语,天父给我们的启示等等。

所以赞美总是先于敬拜,对吗?赞美总是先于敬拜,因为唯有赞美能够带领我们进入到敬拜,赞美也是在预备我们得以进入至圣所,在他荣耀云彩的光辉当中来敬拜神。


我们来举个例子,鹰在高空飞,一开始鹰的翅膀是非常用力地扇掌,非常用力地拍拍拍拍,因为不拍的话它就飞不上去,有时候有风的话它就会比较用力。所以在暴风雨来临的时候,你看到鹰就拼命地要往上飞,为什么?因为当它飞到2500公尺的高空之后,它就不花力气的可以翱翔了,因为那个时候的气流已经完全托住它了。所以那个时候你就看到高空的鹰,它的两个翅膀就是这样子打开,它不会特别用力地拍拍,因为那个时候气流已经在带着他了。


太空船一样的道理,当太空船飞到一个太空轨道,在它进入轨道之前,是用一节一节的火箭,砰一下子把它发射出去。一直让它升上去,升上去,用动力把它升上去。然后当它加速到一个程度,它可以挣脱地球引力的速度进入到轨道的时候,它就在天际遨游了,那个时候它就不需要火箭,不需要那种的动力,它就自由的在那个地方遨游了。


这个例子就讲到,我们的赞美就好像动力,就像鹰在25,000公尺以下的时候,好像我们在赞美,不断大声地赞美。我们又是唱歌,又是鼓掌,又是跳舞,又是打鼓,又是弹琴,你就看到整个气氛真的是热气腾腾的,就像太空船的升空。可是当到敬拜的时候,我们就不需要这样子的用力了,完全地静默俯伏在荣耀的里面。


所以换句话说,赞美将我们高举到神的宝座面前,是赞美将我们高举到神的宝座面前,预备我们进入到至圣所的敬拜。一旦我们进入到至深锁,我们就歇了一切的工。


那个时候我们忘掉了我们还有什么工,我们也忘掉了我们的重担,因为我们只在那位荣耀的神面前。所以很多时候当我们敬拜一出来,肩上的重担就不见了。当我们敬拜一出来,我们刚才带着很深的祷告进去的,负担也就没有了。因为我们进入至圣所,我们歇了一切的工,因为我们知道他接管了,他的荣耀来到了。


所以马利亚在耶稣的脚前听道,其实就是敬拜最深的含义,最深最深的精义马利亚掌握了,就是在耶稣的脚前。那个时候吃用什么东西都不重要,因为她得以跟这位王在一起。她在他的宝座的面前,在他的脚前,那就是他的荣耀在的时候是最好的。等到这个结束了,我们可以再去做饭吃。所以耶稣就会说,马大马大,你为许多的事烦扰,而马利亚却选择了最上好的福分,这就是最上好的福分。


前不久我们有一位昆明的代祷者,他们就看到一个异象。这个异象里他们就看到,我们一直在敬拜的时候,他就看到一只鹰一直在上空。我们知道鹰有一个本领,它在高空看到那些蛇什么的,砰一下子飞过去,一下子用它的嘴巴就把它叼住了,然后就又飞上去。他在异象那里面就看到,这是只叼住了以后一直飞。那么被他叼住的像蛇也像龙的那个怪物,我们都知道他预表的是一个黑暗的权势,对我们ZG的压制,对基督身体的压制,最后打的就是这个玩意儿。


他就看到这只鹰叼着它,一直往上飞,然后那个东西就一直在挣扎,它就一直飞。他说当我们的敬拜到一个程度,当我们的赞美到一个程度,进入到敬拜的时候,他看到鹰飞到了似乎是很荣耀的地方。换句话说,可以到25,000公尺以上的时候。他说像蛇又像龙的怪物就不动了,完全不动了,完全不动了。鹰也不动,鹰也不需要很吃力了,鹰是不需要动能够飞翔;而那个东西它一旦进入荣耀的领域,它就死翘翘了。明白吗?仇敌,当他一见到神的荣耀,他就死翘翘了。


所以当我们敬拜的时候,很多时候比如说我们的老我,我们这些渴望爱主的人,我们都知道要对付我们的老我,可是我们的老我真的确实很肥大,我们的血气真的很强,很难搞,对吗?但是当我们在敬拜的一个领域的里面,不仅仇敌他见到荣耀的时候他死翘翘了,他不呼吸了,他连呼吸都没有了。包括我们的老我,各位亲爱的弟兄姐妹,包括老我,常常在敬拜的里面,我们的老我,我们的血气很强的那些东西,连呼吸都没有了,他们很快就会脱落,。所以我们对付的时候,我们要蒙光照,我们要认罪,我们要悔改;但是如果我们在敬拜里面,我们会更快速地脱落我们血气的强盛,因为他没有呼吸了,他就当然脱落了。然后神的灵,神的荣耀更多地充满我们。

三、赞美把我们预备好敬拜神

所以是赞美在预备我们更好地去敬拜,是赞美把我们预备好了去敬拜神,赞美是叫我们的灵魂体进入全人的合一。当我们赞美的时候,我们上一节讲到说我们的焦点就从自我转移到以神的宝座,神为我们的焦点,这个时候是正在预备我们全人合一,我们的灵魂体全然地专注在神的身上,我们一直在诉说的是他的容美,他的作为,他的属性。


所以你看到在摩西的会幕当中,外院是有铜祭坛,然后有洗濯盆,但是到圣所当中,金灯台和摆设陈设饼的桌子,还有一个金香坛。而到了至圣所,各位,当我们进入至圣所,只有约柜,还有就是约柜上方的施恩座和基路伯,那个地方只有神的同在。


因此当我们敬拜的时候,我们只专注于父神的心;当祭司来到会幕当中尽责的时候,他一步一步进来,从外院到圣所,然后到至圣所。在外院的时候他忙很多的事务,但是一旦进到至圣所,必须停止所有的行动,单单跟神交谈,单单在那个地方与神同在,这就是敬拜的唯一的内涵。敬拜的唯一内涵,各位你从外院忙碌,然后你进到什么?进到至圣所,那个时候只有你跟神同在。


所以在一般的情况之下,我们开始赞美神的时候,我们的思绪可能有点飘,我们还顾念这顾念那,我们刚才祷告的很多的内容还在我们的里面翻腾。但是当我们的心灵开始慢慢地沉思,我们的身体一开始还有点可能这里不舒服,那里不舒服的;但是当我们恒心去继续赞美下去的时候,搅扰慢慢就脱落了,然后你整个人的灵魂体合一,开始一起有一个步伐同心合意,那个时候叫尽心、尽性、尽意、尽力地爱神并敬拜他。


所以你看到吗?赞美在预备我们敬拜神。那么当我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱神的时候,我们在爱的里面,我们与他同在的时候,这就叫敬拜他。在爱的里面把我们里面最宝贵的就是神赐给我们的爱,献上给他的时候,这就叫敬拜。


此外赞美也能够滤除我们心中的罪污和自私。当我们在赞美的时候,我们就在纯净和圣洁中敬拜神。赞美其实像一个净化的过程,赞美就是我们的焦点不断的转移,我们不断的诉说神,神开始来夺了我们整个人。所以神就开始来洁净我们,或者说我们现在被净化;我们的心灵就像空中的浮云一样,不断地被往上升,越上去越纯净,以至于到一个高度就是到圣所来敬拜,来敬畏、敬拜我们的上帝。

四、敬拜赞美的方式

所以赞美乃是表达我们的内心,从神领受了救恩的喜乐,对不对?当大卫唱诗赞美神的时候,你看到他赞美的地方,它都是欢喜快乐。他说我因神的救恩,快乐何其的大。在视篇51篇当他悔改之后,他求神求一个什么?他说使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。


先知哈巴谷也是在最艰难的环境当中,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。我们常常唱哈巴谷书的那些经文,无花果树不发旺,葡萄树不结果等等,就是讲到最最艰难的环境当中,依然这样子的来领受什么?救恩之乐。领受的是神付出的,他靠着耶稣基督所完成了救赎的大工。所以我们领受了救恩之乐,这是我们喜乐的泉源,我们要以耶和华为乐,就是这个意思。所以是神的拯救,神的同在的喜乐,叫我们得以来赞美他。


如今我们藉着基督的灵对吗?神的灵格居住在我们每一个经过耶稣基督宝血洗净的神的儿女的心中,所以叫我们有了基督的灵,我们也不再属肉体,乃是属圣灵了。甚至我们若为了基督的名受逼迫,彼得前书4;14节说,我们必是有福的。到末后各位你要预备好,你要预备好,你要预备好有时候要受逼迫,为主的名要受逼迫。所以如果我们没有那么深的敬拜,对神的认识和敬畏,当逼过来的时候,你都没有预备过的话,你都不知道你最后的反应是什么,这些都是我们需要预备的。因为神荣耀的灵常住在我们身上,你的身上有没有神荣耀的灵住在你的身上;如果你不常常敬拜,到那个时刻,对你来说是蛮挑战的,所以这是我们需要预备的。

在以赛亚书12:1-3节,【耶和华啊,我要称谢祢!因为祢虽然向我发怒, 祢的怒气却已转消,祢又安慰了我。看哪!神是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量, 是我的诗歌,祂也成了我的拯救。所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。】


你看到吗?赞美和敬拜从我们里面救恩的泉源当中,救恩的泉源当中。我们讲感恩的时候,我们讲到泉源不要被堵塞,盖子不要盖住,枯枝败叶都要被掏掉,以至于泉源可以涌流出来。泉源涌出来透过什么?透过我们用语言,我们的诗歌,我们用这样的形式在表达,这就是在涌流。所以你会越唱越喜乐,对吗?你如果越唱越喜乐,越唱你的荣光满面,越唱你的压力、压制就脱落了。这就是在一个救恩的泉源当中,透过这些语言和诗歌的表达,正在涌流。


所以敬拜赞美的方式,我们在讲赞美的时候,我们也讲过要开口,要大声,要拍掌,要举手,要用乐器。我们今天格外地讲在圣灵里歌唱。


什么叫在圣灵里歌唱呢?在希伯来文当中表达赞美的有一个词叫[tehillah],tehillah就是表示唱灵歌,在圣灵里你唱歌,或者用方言的形式唱歌。如果你没有唱过的话,你今天开始就来唱。你可以在旋律的里面,你自由发挥,自由发挥是怎么发挥呢?你用方言唱,或者你就吟唱,你就用声音吟唱;你吟唱的时候不再受任何语言的这个辖制,你不再思想要这样要那样,进到灵里面,因为你语言表达还在悟性的里面。


可是当你用灵歌,用吟唱,我称之为叫天使的吟唱。我们进拜团早年训练的时候,直接就是天使的吟唱,很快进到灵歌。那个时候神的荣耀同在,启示是完全不一样的。所以在圣灵里歌唱,用方言,用自由的吟唱,用各样的方式,超越你悟性的方式,来称谢,来赞美,来敬拜的时候,他会带我们进入一个全新的领域。那个时候熟知的语言不能再限制我们,那个时候我们灵里的突破就得以实现,那个时候我们就可以进入到圣灵的领域,那个时候我们就在圣经当中,在荣美当中在敬拜神。


如同说方言的,他在心里对神诉说各样的奥秘。同样的各位,当我们唱灵歌的时候,我们就好像在跟天使天军在大合唱一样的,我们唱的歌仇敌听不懂,你说方言仇敌是听不懂的。所以各位你祷告也是,你要多用方言祷告,你悟性的宣告要不要?要的,不然的话你的悟性跟不上,神做了很多你都跟不上,你又白搭,你掳物都捡不到。所以我们的魂要跟上,但是跟上就是跟上,而不是用太多魂的祷告。


你用更多方言祷告的时候,魔鬼是听不懂的,特别到争战那里面,你用争战性的方言祷告的时候,魔鬼就傻眼了,都不知道你在祷什么。你说那我自己也不知道,对了你也不知道,但是神知道,因为你在诉说各样的奥秘。天使天军那个时候就在争战的里面,他们听得懂,他们明白。这叫天使的语言,那叫圣洁清洁的语言,他们都明白,因为他们都在灵里运作,因为他们是灵。这就是灵界的语言,所以我们要更多唱灵歌。


如果我们在线上的弟兄姐妹,你是带赞美带敬拜的,你一定要开始往这个领域带所有的会众。你自己先在这里面训练,你感觉赞美到一个恩膏的地步,敬拜的灵来了以后,你就要脱离悟性。你不要害怕,就更多地用方言来唱,用灵歌来唱,或者就神给你一句话,你就开始把它唱出来,把它展开出来。那个时候,很多知识的言语智慧的言语就进来了;甚至那个时候医病就来到了,有什么样的病,一宣告那个病就脱落了。


因此我们的灵跟住是联合的,我们与主成为一灵就得以在灵里面听见我主的声音。所以圣灵的感动,当他在敬拜的里面临到我们的时候,像一个什么样的比喻?就像天上下雨,雨从天降落下来,就是这么自然。意念,从天上来的启示,圣灵的感动,知识的言语,智慧的言语,他所给我们的突破就是这样从天降下来,如雨滴下来一样。从圣灵来的灵感多到一个地步,就像雨滴下来,激发我们的灵向永生神的灵,向永生神倾倒出我们的灵歌来。所以那个时候你的灵歌就更多,你就涌出来。


所以唱灵歌有一个秘诀,就是在于你常常被圣灵充满,你常常在方言的里面,你常常方言祷告。像我们的同工一开始训练,比如说你不是一个时间段,你可能是早晨中午晚上,你的方言祷告加起来至少一个小时。做代祷的人,祷告是你的职份的话,至少两个小时甚至三个小时。当然方言祷告里面,包括你的方言的灵歌,包括你方言祷告到一个地步,你就自由的吟唱,2~3个小时你的灵魂很强壮,当然加上你的平时话语不能少,神的话语不能少。你不能整天方言祷告,然后读经不读了,那也会飘掉。神的话语就像你的腰带把你抓住,你就稳住。


所以加强话语,加强灵歌,加强方言祷告,很快你的灵就强壮;你的灵强壮,你的信心是粗壮的,这个时候你打什么杀什么,就一路畅通,你有什么阻碍,你就可以把这些东西都清掉。当你自己的生命是这样被圣灵常常充满的,恩膏满溢的,你的服侍就带来果效。


这就是神在今天预备我们的,所以是神将这些灵歌放在我们的心灵的舌头上,这样子我们唱出来的时候,就像他把他的话语放在先知的口中一样,你看到旧约的先知,神说差他去某某家,他就去某某家。去了以后,他没有打草稿,他也没有带一部电脑,他也没有看手机备忘录,他什么都没有,他去的时候嘴巴一张,怎么样?耶和华的话临到他,咕噜咕噜就出来说一大堆,说完了他就说,这是耶和华说的,转身就走了。同样的,今天当我们将神这些灵歌放在我们的心灵的舌头上之后,我们在唱的时候,就像他当年把话放在先知口中一样,他今天把这些灵歌、新歌也放在我们的口中,让我们要这样子的来赞美他,让我们这样子的要来向神歌颂。


所以敬拜是什么?换句话,我们给敬拜下一个定义,敬拜是我们的天良,因为神的圣洁得以苏醒。我们里面被洗掉了,天良被洗掉了,原来有很多的私欲、烦扰,当我们赞美,这种天良被神的圣洁越来越洗净,就苏醒过来了。我们里面的心中之心,我们的良心,我们的天良、无愧的良心开始苏醒过来了,神的真理和诚实叫我们的心得饱足,因为他的真理是良是灵,是我们的生命,我们就得饱足了。然后神的荣美,他的荣耀临到了;他的荣耀,比100万个太阳还要明亮的光,牧师是这样说的。


他讲到我们注视神的荣美的时候,他说神的荣美比100万个太阳还要明亮。各位太阳明亮到一个程度,你都不能看太阳对吗?你要看一下太阳的话,你眼睛都会烧掉了。可是我们神的荣美比100万个太阳,当然100万只是它比喻比100万100万都不值,因为神的荣耀是无限的。


太阳是他造的,可是你就想象比100万个太阳还要明亮。是那样明亮的一位神,你在他面前,各位他的荣美会净化我们一切的想象和意念。就像一条被子,潮湿了,发霉了,你放在太阳下一晒,他就充满了香气了,他的霉、湿都不见了。同样我们这个人,我们里面一切的污秽自私,我们的不洁,当我们在敬拜的里面来到荣美的光中,比100万个太阳还要明亮的光中,各位就得洁净了。所以当我们打开我们的心,我们领受神的爱来浇灌我们;神的爱浇灌在我们里面,然后我们也奉献我们的意志,达成神的心意,这就是敬拜。

五、神在寻找真正的敬拜者

那么神今天在寻找真正的敬拜者,在约翰福音4:23节经文说,【时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。】


KJV版本说,时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要在灵和真理中敬拜他,因为父寻找这样的人敬拜他。


在灵和真理中敬拜他,天父要我们从赞美到悟性到哪里?到灵的层面,并且在真理中,不是在虚幻中,不是在一些假惺惺的赞美当中。要在灵和真理的里面敬拜他,因为父寻找这样的人在敬拜他。


各位亲爱的弟兄姐妹,你知道吗?阿爸父如今正在寻找,他在找,他在全地找,他在ZG找,他在我们每一个城市在找,每一个乡村在找,他在每一户家里面找,每一个神的儿女的里面,他在找哪些是真正来敬拜的,用灵和真理来敬拜的。所以真正的敬拜的表达是植根在培养和预备我们的心,是要在灵和真理当中。


为什么父神必须要寻找那些真正的敬拜者,为什么阿爸父正在寻找那些敬拜者呢?以赛亚书29:13节经文说,【因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬拜我,不过是领受你的吩咐】


人吩咐说要敬拜,好就敬拜;教会牧师说要敬拜,那现在这个程序就是敬拜,好我来敬拜你。我的嘴唇也在唱,主啊,我赞美你,你何等的伟大;可是我的心还想着待会要做生意,今天晚上要吃什么,然后要跟谁待会中午要见面,要签单等等。这个叫什么?我的百姓用嘴唇在赞美我,心却远离我。所以阿爸父在找预备好的心,你是在灵和真理中敬拜的,神正在找。


在古代有一位教神学生的老师叫圣伯纳,他有一天看到异象。他是教敬拜的,教他的学生们来学习关乎圣经的,所以他有一班弟子。当他教他们敬拜的时候,那天他就看到一个异象,他在异象那里面,天使都在旁边,每一个学生在唱的时候,班上的每一个人他都给你记录了,记录什么?敬拜这一课考试,考完以后给每个人的卷子评语。某某某,他的敬拜是金子;某某某,他是银子;某某某,她是墨水;还有某某,一个评语就是这百姓用嘴唇亲近我,心却远离我。


什么叫金子?天使对这个人的评价就是,他的敬拜是何等的热忱,完全全新的热忱,带着火热的爱,他的心被神验中。银子也不错,他的心是正的,他的意也诚的,可是热度没有金子那么热烈,没有强烈。墨水就是懒懒散散地完工,60分或者50分。最后还有一些人就是完全不及格,20分或者0分或者负分,就是百姓用嘴唇亲近我,心却远离我。


所以各位,这个异象我们要被提醒。如果今天天使再给我们每一个人打分,各位如果天使再给我们每个人打分到哪里?你说我可能最多是墨水了,那么我要鼓励你了,墨水是不够的,及格线是不够的,或者说五十分是不够的;我们要向着银子和金子的方向好好地努力,好好地用心来预备好,真诚地来敬拜。以前我们可能不知道,我们在那种懒懒散散的里面;但是今天我们听到了真理,听到了神的呼唤,听到了阿爸父正在寻找真正的敬拜者,我们要用心来回应说,天父我在这里,我要用心灵和诚实来敬拜你。你说我不太会唱,不是看你会唱不会唱,看你的心。有时候你放一段敬拜的视频或者音乐,你跟着的时候,你的心献上;你或唱或不唱都没有关系。


我在整个疫情期间,我常常晚上把灯熄完以后,我会坐在床边的地毯上面,我会用一段时间来敬拜神,基本上一开口,莫名其妙眼泪哗哗的流。其实我感受到的是阿爸父他就是等我们把一切都放下,一切都放下的时候,我们的心一沮丧,他就迫不及待地浇灌他的同在。渴想对神的爱,是以前完全不一样的一个领域。所以我要鼓励你说,如果可以的话,每一天早晨或者每一天晚上。我对我自己是鼓励我每天早晨要有一段的敬拜,每天晚上有一段敬拜;我们教会是每一天有一个时段会直播两个小时的敬拜,我们就会同样的这两个小时我会跟着一起敬拜。敬拜的时候,我尽可能会把我手边的事情都放下,无论有多忙碌,我会放下,我会全心地来敬拜。我想阿爸父既然在寻找真正的敬拜者,我们就来这样子回应他,来满足他。

因此我们必须诚实恳切地来查验我们的心,也要剔除掉我们里面一切错误的敬拜的形式,过往的不对的态度、动机等等,都让神来剔除掉,好叫我们得以成为永生神正在寻找的真正的敬拜者。

哪些是错误的形式呢?可能过往我们因为无知而献上的。

比如说第一个错误的心态。


我们知道该隐,在创世纪4:3-5节,【有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。】


人在前,供物在后。因为神不仅看到的是供物,神要藉着供物看到的是什么?看到的是人的心。所以如果当时该隐用对的心态,献上合意的祭物,神就不会看不中,对吗?所以问题的核心在整个心态错了,该隐的心态就是好像我随便献上,墨水级别的,懒懒散散的,我就献了,我反正就献给你了,我也来有这个形式了,我已经献供物了。但是其实他应该充分的了解,如果他的弟弟了解,一定是他的爸妈教过的,对吗?但是他没有充分理解,所以他献的时候随意了,或者叫故意违背了;献上赎罪祭的时候必须要有血相伴,因为若不流血罪就不得赦免。


因此关键是心对不对,倘若心不对,不管我们献多少供物,神不会悦纳。很多人在末后的时候常常会说,我要奉献,我要奉献。各位你要奉献,你的心不一定是对的。有的人的奉献是什么?有的人的奉献是算的,因为我奉献了以后,以前我奉献,神马上10倍的祝福,我一奉献,神很大的祝福临到我。我听过很多见证,我也自己经历过,所以我要奉献。但是当你奉献的时候,你立马想到的就是神的祝福,3倍2倍10倍的在那算,或者慢慢的神没有这样子更多祝福你的时候,你的奉献就收一点了。因此不管你现多少祭物,你的心不对,神是不会悦纳的。


你记得只献了两个小钱的寡妇吗?她都穷到一个程度,她什么都没有,所以她献的是最少的。那天耶稣在府库旁边坐着,看每一个人投钱的时候,别人献的可多了,这位穷寡妇是献的那一天是最少的,只有两个小钱。两个小钱可能就一毛钱,就献一毛钱,别人可能献了10万,100万,可是你献10万、100万,你在耶稣的眼中不如寡妇的那两个小钱。


所以有些作见证的人,被神带到天堂去的人,当然这不是真理,不是圣经的真理,只是一个见证。他们就讲到说,在那里就看到投了两个小钱的寡妇,她在天上的房子大得无比,因为耶稣说他在天上为我们预备居所,对吗?所以那些所谓献了很多的人,他们到天上的时候他们却没有。


特别是韩国有一个姓朴的,你们去看他的见证。他从天上回来,他在地上的奉献多得不得了,他又是教会的牧师,他家里有很多生意,豪车一大堆,然后他奉献多到一个程度,有的医院是他建的,有的大学是他建的,很多教会是他盖的。他奉献那么多那么多那么多,到天上的时候,他连个居所都没有,天使带他走,他说我的地方呢?天使说没有,你都没有把材料送上来,因为你奉献以后你都得了人的荣耀。


人的荣耀你就已经得了,人对你的尊容你都享受了,所以你没有把材料送上来,所以我们都没给你盖。他只有一个地方,他自己形容在他的见证里说,他的地方就只有像鸡笼那么大的一个地方。意思就是说他也得救,他也可以在永恒的里面,他不是那种失落救恩的人;但是他就好像仅仅得救,连天上居所都没有。他说他天使带他看一路,投了两个小钱的寡妇的房子比市上他认得的那些大牧者,神的大仆人的房子还要大。


我在说这不是圣经的真理,这是一个见证而已。那么这样的见证鼓励到我们,它合乎真理吗?它合乎真理。为什么?因为心若不对,献多少祭物神并不悦纳,但是那个寡妇是亲自得到耶稣的肯定。耶稣说了,她献的比众人都多,所以她在天上有这么好的为她预备,我觉得是合乎真理的。


在撒母耳记上15:22-23节,这是必背的经文,这是我们作神的儿女必备的经文。【耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。】

第二种不对的态度是不公义。

在你的身上有一些不对的,有一些罪,神没有办法喜悦。【你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!】要使你们歌唱的声音远离我,你们在歌唱在敬拜,我都不听,你们献了祭,我也不要不收,我跟你们断绝。你们的这种东西,我都不要不收,不收我就也不回你对吗?他收了我们的祭物,他就回什么?他的慈爱怜悯就倾倒给我们。


公义在希腊文的里面,它就是指道我们顺着神所指定的,加以承认和顺从的事。比如说耶稣他来到施洗约翰的面前,他说你来为我施洗吧。施洗约翰说那不行,我怎么可以为你施洗呢?耶稣说,我们理当这样尽诸般的义。意思就是说这是神的规定,这是合乎神他的意思。就是他想要这样做他规定的程序,那我就要来遵照;我如今作为人子,我要跟那些人一样要来到你的面前,尽诸般的义,就是你用水来给我洗一下。虽然他是无罪的,他不需要这样子来洗,但是他为了尽诸般的义,顺着义路而来,他就走一条路给我们看,他把义路指明给人,让人知道。

另外一个就是公义的行为、人所应该尽的责任。当我们蒙救赎,得称为义之后,我们要行在义中,我们要遵照神的话而行。当我们照着神的话行,神就住在我们的里面。耶稣说当我们遵照阿爸父的命令的时候,他说这人就是爱我的,我也就在他们中间。

因此罗马书12:1-2节告诉我们说,【将身体献上,当作活祭……不要效法这个世界,只要心意更新而变化。】


所以各位亲爱的弟兄姐妹,你穿上神所赐的细麻衣,你有公义的行为,你有对的行为,你在应尽的责任没有推卸你的责任;孝顺父母,爱你的妻儿,在职场上面做榜样,在教会里面顺服牧者,爱教会,对齐教会。


我在这里补充说一句,很多职场的弟兄姐妹很想蒙福,可是不懂怎么样来对齐教会。教会是神的家,爱神有一个最最重要的表达,就是你爱神的家,你要爱教会。你说我有奉献啊,我再说你那点奉献神要的是你的心。如果你在职场,你真正爱着敬畏神,你顾念整个神的家,你来对齐教会。你连教会现在讲什么,教会有什么难处,你都不知道;教会如今的水流到了哪里了,你都不知道,你却在想在职场上面要有一番作为。我必须诚实地告诉你,比较难,比较难,为什么?因为神一直在看,这就是公义的行为。人应尽的责任。


比如说神把你职场的人放在这个教会,他不是只要你在教会有点奉献,好像神需要你的钱。各位,神不需要你的钱,千山的牛,万山的羊,这世界的金银都是神的。他不是需要你的钱,他是要祝福你。他是要祝福你,藉着你的十一,他不断地让你跟他之间的约被坚固。所以他是要祝福你,他不是缺你那点钱,或者需要你这个钱,或者他安排职场的人放在教会,使这个教会蒙福。No,不是这个意思。


他乃是要你在教会里面,你来好好地被牧养。被装备。你当然也奉献在这个教会,但是最重要的就是你跟教会之间,跟你的牧者,你的整个教会现在在做什么,你要有一个对齐。你不要说我也每天有灵修,我也每天有什么。对,有很好,但是在有的基础上面,你更多的是要明白对齐,明白对齐。


所以当我们在公义的行为、人所尽的责任,这方面做到以后,你的赞美,你的敬拜,就不一样。另外你要确实地爱你看得见的弟兄姐妹,如果你看得见的弟兄姐妹,如果身边人有什么需要帮助,你都闭着眼睛,闭塞你的心,那对不起,你这样子的赞美和敬拜也是没有办法蒙神喜悦的。

第三个错误的心态,是一种假借基督之名属世的音乐。


很多年前我去一些地方服侍,我看到他们赞美的时候居然还用世俗的流行歌曲,然后套我们的词,套属灵的词,好不好?我觉得不好,为什么?因为这些旋律是世界的音乐,你说这个旋律朗朗上口,可是你们唱的时候,我感觉你们的灵界被世界拉走了。因为旋律最重要,那个旋律你一唱的时候,你那个样子,你那个腔调,基本上就是世俗的腔调。所以顺着情欲撒种,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。


那么你要用世界的音乐,你要来唱,其实满足的是什么呢?你自己里面的情欲。情欲的意思,就是你从你的老我发出来的私欲,那些都是魂里的产物。那些让你感觉很好,唱这个特有感觉,特有劲儿,我说你这样是不对的。所以在这一个属世的音乐的里面,是非常受到撒旦的影响的。


你要知道魔鬼撒旦他堕落之前他叫路西弗,他被创造的时候,他是敬拜的天使长,因此他有敬拜的所有的恩赐与恩膏,他有精美的鼓笛,对吗?你去读以西结书28章,他有精美的鼓笛,笛吹出来的音乐美妙到这是天上最美的声音,音乐的设计等等。在魔鬼撒旦的里面,在路西弗还没有堕落之前,都在他的里面。当他堕落成为撒旦,他带了1/3败坏的天使来高举自己,要来败坏过往高举神和尊崇神的音乐,所以他就是要来败坏。


属世的音乐的里面有没有一些好的作品?有的。可不可以听?当然可以听一些,但是我们真的没有太多时间去欣赏这些外面的音乐。外面的音乐带给你感觉很好,一般来说是在魂里面满足我们。你说你听不听?我很少,偶尔听一些;特别艺术含量高的那些歌曲,我偶尔听。我会欣赏一下,感觉一下。但是我知道这个只是在我魂里有很多的情怀,很美好的回忆,但是这些还是在魂里,他没有办法在灵里有任何的作用。


所以所谓的基督教摇滚,这些都是错误的音乐。摇滚的音乐的里面有很多咒语,很多摇滚的音乐的里面是咒语,所以摇滚音乐当他们开演唱会的时候,整个全场的神魂颠倒,那是一个灵在掌控了。好像我们在敬拜的时候达到神的荣耀降临,然后我们整个敬拜全场俯伏安静。你看到摇滚音乐会到一个地步全场哭泣,到一个地步也全场安静,所有的背后都是有邪灵,魔鬼这世界的王他在操控。


还有一种叫念咒音乐或者叫rap,现在也很多人在使用。那么他作为世上的音乐在用,我们也没有办法反对,但是在我们的基督教音乐里面使用,我个人觉得不是很好。如果在教会里面用,我个人觉得真的不是很好。


有一个仆人他写了一本书里面,他说有许多神的仆人多次被提到天上,他们去观看天上的敬拜,他说从未看到他们唱这一类的音乐,就是那种 rap的音乐。他定义这一类的音乐,他把它看成是人们向神献的凡火。凡火就是也有火,也有烧,也有很多热情洋溢,但是这是耶和华所没有吩咐他们的。你可能不同意我这个点,但是我觉得这没有关系,你放在祷告中;这是我个人的观点,我认为这些音乐不适合放在敬拜当中使用。

那么神在寻找真正的敬拜者。第二点什么是真正的敬拜者?我们刚才讲到说用灵和真实,在灵和真理的里面来敬拜。约翰福音4:24节,【神是灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。】因为神是灵,所以你不能用悟性拜他,你的悟性拜他是达不到这个果效的。


那么在腓立比书3:3保罗说,【因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。】乃是我们这以神的灵敬拜。真正行割礼的,不是外在的做一个割礼,乃是我们这个人心灵被割礼。我们心中的私欲被剪掉,乃是我们这以神的灵在敬拜。


各位,是神的灵在敬拜,神的灵充满在我们的里面,神的爱充满在我们的里面。所以我们是用这样的方式在敬拜的时候,这是真正的敬拜者;这是在圣灵里面,我们晓得用心灵和真实,就是灵和真理在敬拜他。

那么为什么我们必须在圣灵里敬拜呢?阿爸父为什么要找这些在心灵和真理里面敬拜的人呢?难道我们就这样子敬拜你,为什么还不满意呢?我们来更深地来解析。


当神创造亚当夏娃的时候,神是照着他的形象样式造的,对吗?所以当神造亚当的时候,亚当成为一个灵。神造亚当是一个什么?神造亚当是把他造成一个灵,而拥有魂居住在里面,所以他是一个有灵的活人,是因为灵他才活的,没有吹气之前他放在那他没有活,对吗?所以吹气之后,他成为一个有灵的活人,他的魂居住在其中,居住在身体的里面。而神本身是个灵,他造亚当是个灵。


所以你知道亚当堕落之前,我们看到创世纪的时候,我们看天起凉风的时候,每天神都来看他,每天他们仨在一起就聊天,彼此谈话,神每一天跟他交谈,彼此之间有非常美好的关系。亚当受造成为一个灵,使他得以与本是灵的神相交,所以他们的相交就是在灵里面相交。


那么亚当犯罪之后,各位他的灵就昏暗了,他的灵昏暗的时候他就逃避神的面。打个比喻,你怎么样能明白呢?原来亚当在伊甸园的时候荣耀到一个程度,他为什么荣耀到一个程度都不需要穿衣服呢?因为荣耀太强了,那个光。


我举个例子,比如说你在城市里面看到有一种路灯很高的,在大的广场有一种路灯,在城市的光瓦数是非常大的,我们一般家里小时候你看到100瓦的灯,整个一大片就很亮,对吗?几千瓦的灯在高空射出去,甚至有一些从高空,像我们在广州从小蛮腰射出来的灯,都是非常高非常高,灯光射得非常远非常远,很明亮很明亮。那么当你看这个灯的时候,它是从一个灯泡的里面,可能不叫灯泡了,就是那种灯具的里面发出来的。但是当你这样看的时候,你只看到很亮的光,甚至不能直视,因为太明亮了。


可是如果灯坏了之后,它不发光的时候,你一看就看到他的灯具原来是方的还是圆的,还是椭圆的,是白色的,还是黑色的外边的,你都看到了。所以当光没有的时候,你一下子就看到什么?看到灯具的本身的丑陋,其实它没有那么荣美,不像它发出来的光,一会儿红一会儿紫一会儿蓝对吧?扫来扫去,发挥功用。


所以亚当在伊甸园的里面,他没有堕落的时候,他亮到一个程度,衣服都不需要穿;因为太亮了,你的整个身体的本身就是一种荣美,披戴的就是荣美。衣服就是丑陋到不行,你的衣服没办法披;因为你的衣服一披,光太强了,全部烧掉了。所以那个衣服就是一个拦阻,一个阻隔,一个幔子,一个完全不需要的存在。可是当他堕落之后,他就拿无花果树的叶子赶快给自己裹起来,因为他自己一看,看到自己的丑陋,看到自己的身体,然后他马上就躲避起来了。


所以在属灵的领域,原来是没有任何的距离和隔阂的;原来神跟人之间是没有距离的。在耶利米书神说,【我岂只为近处的神呢?不也为远处的神吗?人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?我岂不充满天地吗?】


我无论在哪里,我都看见你们,我岂不充满天地吗?耶和华神说,我岂不充满天地吗?他是充满天地的那一位神,没有哪一个地方,没有哪一个空隙,没有哪一个角落是他到不了的,因为他是一个灵。

我们在第一讲的时候,我们讲到暗淡蓝点。你想象那个地球就像一粒浮尘,在整个宇宙的里面就像一粒小灰尘那么大。神是创造着宇宙万物的那位神,你知道小灰尘的哪一个地方,他不能在呢?你的小灰尘整个就融在他的同在的里面。所以那个时候,其实在属灵的领域的里面,当时神是没有任何距离和隔阂的,没有距离和隔阂的。换句话说,原先属灵的领域,原来属灵的领域跟物质的领域是并存,或者叫交溶在一起的。


那个时候属灵界和物质界,它的交溶度不像现在,现在我们要训练很久,我们的灵觉才打开。现在我们这不信主的人都没办法,你跟他是不是讲有一位神,他都说我们不对,他都说我们不正常,他都说我们这些人又老又弱又病的人才要耶稣,他们很强就不要耶稣,对吗?所以物质界和属灵界分得太远了,所以一般人用悟性用智慧就完全没办法相信神的存在。


所以一层幔子就割开,正是因为这个缘故,神吩咐摩西在至圣所立一道慢子,就是这个预表,使人不能随便到使人的荣耀面前。为什么不能随便?因为你现在堕落了,你是一个物质的肉体;你像亚当的肉身一样,你必须从伊甸园被我赶出去。因为你不能在了,你在的话我的荣耀一照的话,你就马上死掉。


所以大祭司每一次进去的时候拖一根绳子,叮当叮当拖一根绳子,如果他不出来,如果他自己有罪,如果他为百姓去赎罪,他自己有罪,他到了至圣所面前,他就倒毙了,他死了。如果他死了怎么出来,别人又不能进去,要另一任大祭司才能进去,任何人不能进去,所以他们进去的时候脚上就绑了一根绳子,铃铛叮当叮当,听到大祭司走到内院,走到至圣所了,完了以后他在跟神献祭了,为百姓赎罪了。然后叮当叮当又走出来,如果他一直不出来,就用绳子这样把他拖出来。为什么?因为人不能随意到荣耀面前,因为人堕落了。


所以堕落之后我们人只能够通过敬拜,我们通过敬拜,然后我们敬拜的里面,洁净我们自己,然后我们敬拜的时候像烟雾一样的升上去,有一个保护对我们,神的荣耀就遮蔽下来。在下一堂我们讲荣耀的时候,我们更深地会讲到荣耀,敬拜赞美怎么样像一层云雾一样遮蔽我们,保护我们,以至于我们跟神可以在一起。

所以亚当是失去了敬拜的,跟神敬拜和相交的能力,失去了这个直面,直接面对面的能力;因此神才需要来派他的儿子,独生爱子为我们死,为我们埋葬,为我们复活,为我们升天,所以他为我们开了一条新又活的路。我们再次回到根基上面,就是耶稣基督死在十字架上赎了罪,那道幔子子就裂开了。所以今天我们得以又来到阿爸父面前去敬拜他,可以呼叫他阿爸父,是因为靠的耶稣基督,因为他赎了我们的罪,所以当我们领圣餐,我们无限地可以靠近我们的那一位神,都是藉着什么?耶稣基督为我们开的那一条路。


所以就像至圣所隐藏着神荣耀的光辉,照样主耶稣的身体也蕴藏了神本性一切的丰盛充充满满有恩典、有真理。那会幕里的幔子就是耶稣,是他身体的预表,所以幔子被撕裂,照样,主耶稣的身体也被刺、被扎,好叫神的荣耀得以在人间居住。


在希伯来书10:19-20节,【我们既因耶稣的血,得以坦然无惧进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。】


【既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了…… 并叫“我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。】


因此耶稣把自己献上为祭,他的血是带着全然洁净的功效,使我们得以完全并且成圣。


所以各位亲爱的弟兄姐妹,我们今天可以恢复到亚当犯罪以前跟神同行相交的地位。我再说一遍,亚当为什么失落了,耶稣又把我们带回来了,今天我们又可以跟神面对面,藉着什么?藉着这一条又新又活的路。所以我们需要用敬拜和赞美,我们靠着耶稣基督来到父神的面前,跟神相交,如同当年的亚当在伊甸园跟神相交一样。


所以当我们人已经今天被恢复到施恩座前的位置的时候,我们就如今活在一个凭着更美的应许所立的新约之下。我们今天早晨一起领圣餐,我们一起擘饼纪念主,这个就是叫新约,对吗?我们在新约之下,我们就照着更美善的方式在圣灵里敬拜神。所以当我们敬拜神的时候,我们就像当年的亚当跟神同行相交,同行相交。

六、如何用心灵和诚实来敬拜神?

如何用,前面我们讲了为什么,对吗?为什么我们讲清楚了,然后如何呢?如何在灵和真理的里面,in Spirit&Truth。你在灵和真理的里面,你怎么样来敬拜神?什么叫用心灵和诚实来敬拜?在圣灵里敬拜是指完全蒙圣灵膏抹、主持、引导、指挥、感动、约束和催促。各位什么叫圣灵里敬拜?圣灵里敬拜不是你悟性想要,而是那个时候我们开始敬拜的时候,圣灵在带领我们了。


所以你不要太多自己的主观,你觉得要唱这歌唱那歌,如果圣灵感动你把那个歌放下,你怎么办?我们的敬拜团上去的时候,先彼此查验,我们今天有感动几首歌,待会第一首歌我们唱的时候,第二首不是照着我们的预备了,神要我们改了,要不要改?当然要改,我们就要跟着圣灵,圣灵在那个时候怎么带就是最好的。


所以圣灵会膏抹,他会来主持,他会来引导,他会来指挥,他会有很深的感动放在我们里面,他也会约束我们说,你不用唱太多了。有的人在副歌的里面激动的不得了,回旋很多遍,就像鹰一直在这个地方盘旋。不行,在这个地方盘旋上不去,你必须要升到25,000公尺以上,那个时候才会在荣耀的领域,那样子你才能够进到一个敬拜的里面。


所以在真理里面敬拜,希腊文就是指你真实,你在一切表象底下的真实的基础,就是事物所显的本质。所以一个蒙圣灵感动对神的敬拜,乃是指圣灵不断地来引导你,而且你承认这个神是一个有位格的存在,他不是一个虚浮的概念,他也不是只是在高天宝座那个地方,他乃是如此的真实,他是一个真实的位格,他住在我们众人之间,他说全地都充满了他自己的同在。换言之,圣灵把神的爱浇灌在我们的心中,然后我们带着这样的爱,我们来到神的面前来敬拜他,我们来真心地爱他,这就叫心灵和诚实的敬拜。


你说我以前的敬拜真的好像要好好地要调,那就对了,那就是神在这个季节,他特别深地要来呼召我们回应他的敬拜。过往你的心灵诚实也都很好,但是你现在更深地知道的时候,你更加清晰地来这样子回应的时候,你用更加的蒙圣灵引导的敬拜来回应的时候,各位你要经历到非常不一样的祝福,你要进入到神荣耀的领域。

那么我们要真正这样子来敬拜他,怎么样才算的心灵诚实呢?你说我的敬拜怎么样才算呢?


四个点,第一个全心。你说我不够全心,那你就求你求主给你恩典,你要全心,好吗?然后要欢欢喜喜的。敬拜的时候,欢欢喜喜的,因为他的救恩是我们的喜乐,是我们的泉源。第三个就是全人。就像大卫说的,凡在我里面的都要来称颂他。凡在我里面的,我们全部身体的献上。


怎么样用全部身体献上?来试着开始用舞蹈,并不是那种专业的舞蹈,而是说你可以在神的面前自由。你说我不是很好看,甚至我的胳膊都举不起来,就是因为你胳膊举不起来,你还要举起来的时候,神特别喜悦你的敬拜。当你这样子举去的时候,你整个人就会被神得着;因为你进到荣耀领域,你的身体就会有一个极大的康复和医治。


所以你从这几个点不断地来训练自己,就像劳伦斯说的,在真理中敬拜神,就是神照的本性来承认他,并且敬拜他。他是那一位无限完美,无限可尊崇,无限远离罪,因此他的每一个属性尽都是神圣的。对这样一位伟大的神,我们将他所应得的尊崇与敬拜归给他,这就叫在真理当中的敬拜。

最后我要用一位敬拜母亲的分享来做最后的总结。

这是一位我们属灵的母亲,一位敬拜的母亲,就是上次在感恩的里面我讲到说,有一位有一位母亲她讲到几十年前怎么样一家三口围着米缸来敬拜来跳舞的那一位领袖,那一位母亲,她是一位师母,她是一位敬拜的母亲,也是我们华人很多中生代领袖的属灵的母亲。她是一位敬拜的母亲,早年在一个华人的祷告聚会的里面,领袖就邀请她敬拜。她说我只是在我自己家里敬拜,你邀请我对着这么多ZG的领袖带敬拜,我好像不是很会。后来领袖就说,你不用管,你在家里怎么敬拜你就怎么敬拜,你不要管下面的人,你在家里怎么样来到神面前,你就照样这样子。


那是一次在香港的聚会,她在带敬拜的时候,她很深地领受到神对ZG的领袖说破碎。所以她砰砰敲着键盘说破碎,旁边有一块玻璃,那是钢化玻璃,非常厚的钢化玻璃的门,整个就破碎掉。那个门我后来去到那里,我后来去到那里还专门拍了照来留作纪念。他们说就是那个门,那个地方,当这位敬拜的母亲唱的时候,那是为什么?就是灵里神在印证,灵里神在告诉我的荣耀在。所以她用自然界的这些的破碎来表达说神说,我现在要你们ZG的领袖要进到一个破碎,以便我的荣耀从你们这些器皿的里面能够彰显出来。


这位敬拜的母亲对我们中生代的领袖有非常多的牧养和帮助,对我们的生命有非常多的帮助。她在8月16号,这个是她对新疆的一些经办者所发的一个信息,他们邀请她分享,所以她发的信息。我就把她的信息,几乎是原文来摘给大家,因为我觉得实在是非常祝福我们神州,她称为一缕烟、一声音、一香气汇聚如一漫遍神州,她的负担是在ZG,她的负担是对我们的华人。

我寻求天父:“你要我分享什么?”天父让我想到,在创世之前,在他宝座前就有敬拜的天使,撒但迷惑了三分之一的天使,背叛神,被神赶下天庭。使我甚敬畏,在神的同在里既有背叛、驕傲、比较....


当年撒旦在神的宝座面前,真的是在宝座面前,对吗?在神极强的同在的里面,居然也有背叛,居然也有骄傲,也有比较。如果今天我们带敬拜,我们真的带到非常荣耀同在,神的荣耀同在,神因着百姓的渴慕,他极深的荣耀同在了。你作为敬拜的主领,你可能里面会有什么?嫉妒、纷争、比较、骄傲,可能会有背叛。每一个人,包括我们作为神的仆人,包括牧师、长老们,包括同工们,我们都要有警醒的心。

因此,敬拜者的身份非常重要。每當带领敬拜的时候,我就存敬畏战惊的心,求主保守我的心怀意念。因为撒但在神宝座前,都能有罪恶的念頭。求天父给我们清潔心、正直灵,在敬拜的时候没有己意。我们在一个教会,在一个敬拜队里,因着个人風格...意見都各有不同。尤其是大聚会里,不同背景的敬拜领袖走在一起,挑战更大。


我們怎樣破除這常見的難處?首先,各人都要重置,REset。什么叫重置?就像电脑重启,我们的设备重新地来设置一下。何西阿書6:1-2“来吧,是REturn”。来的繁体字「來」,內有三個「人」,一個「十字架」。所以当说来吧,三个人就预表很多人,一起走过来对吗?然后走到哪里?走到十字架。無論何人都要先归向“十字架”被主光照。來吧!我们归向耶和华!...过两天他必使我们“苏醒,REvive”。第三天他必使我们“兴起,(REstore)”,我们就在池面前得以存活。


英文圣經NIV翻譯裏“REturn、REvive、REstore",這三個英文字皆有“RE”,”重”的意思。凡是你在英文里看到re,基本上都是重新的意思,这个词缀加在前面的多,那么你就看到这就是一个重新开始的意思。


重設!讓主重設生命。所以当我们作为一个敬拜者,我们每一个人都作为一个敬拜者,我们首先要重新设置我们的生命。


何西阿书6:1-2节讲的就是这个意思,这两节有時間性的字眼“过两天”,“第三天“,含意即:生命蛻变是一个过程。所以从重设到苏醒到兴起,这是一个蜕变的过程。當人愿意时,神就不断更新我们,不断苏醒我们,使我们在池面前得以存活,我们就能活在“神的同在”里。這不就是我们常常渴慕的吗?


诗22:3,但祢是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座(或译:居所)。当我们敬拜赞美天父时,就能為他設立宝座了。当我们敬拜赞美的时候,他的居所就准备好了。阿爸父,我们居所为你准备好了,你来吧。你来进到我们ZG,你来进到我们的家中,你来进到我们的城市,你来进到我们的教会等等。

願神州的敬拜者可以昼夜活在祢的同在里。我要宣告,神州的敬拜是“一”的。天父就给她三个比喻来分享这个一是何等重要,合一的意义。


(1)如一的“煙”:

我们生命好比旧约中描述的香。當各人”如香”燃燒自己,放在金香炉裏,眾香插在同一金香炉缕缕上升的“煙”已成一团,再無法辨認、分開。


她说如一的烟,同一的完全合一的烟。我们的生命好比旧约中描述的香,我们个人如香燃烧自己,我们像一株香,点燃我们自己;香的烟就升上去,放在金香炉的里面。


我们每一个华夏的儿女都这样敬拜的时候,我们同样像插在金香炉里的烟。上升的时候,烟绕到一起就分不清你的烟,我的烟;越来越浓,越来越大,越来越香,升到宝座的面前。没有办法分成你的我的,就是一个团,这就是一。


这樣就是,我们的生命如香,经过碾磨,碾碎成粉末,再经过火,煙才能上升。如果不是碾磨,不是碾成粉末,不是那么的细腻的话,其实是点不然的,香也烧不起来的。是多么美丽,这分不开的烟呈现在天父面前。


神州啊!要发出这样“一”的烟,升到父的宝座前。

(2)如一个“声音”:

繁体字:聲。我们合唱时,若,各人敏銳於合唱的和諧聲,謙虛地來調教自己的声量。那,發出声音的“一”就完美了。无论是三声部四声部,我们每一个声部的里面都听鼻子,然后到我们音准的位置,唱出我们的音的时候,就成为一了,就完美了。


繁体「聲」是一个好奇妙的字,字里隐藏着很重要的真理,贊美声達到天父”耳”朵。[聲],还有一個隱藏的武器,其中一部首:「殳」,是中国古代的一种武器!能擊殺敌人。


正如:代下20:22,眾人方唱歌纘美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人...他們就被打敗了。在启示录中,敬拜与争战是交替进行的。如果你们从交替进行这个角度去读启示录,非常有意义。敬拜,然后争战。之后又敬拜,又争战。所以每一次敬拜之后带下来的天使是来为我们争战。所以她说在声音的里面有到天父耳朵的耳朵,有殳这个兵器武器。


一场天上敬拜之后是一场大争战!敬拜与争战是息息相關的。敬拜、祷告~是我們的份;爭戰~是米迦勒和天軍的份。


所以当我们敬拜的时候,天使、天军要行动,米迦勒和天使天军他们就会来争战。所以我们要更多更多的敬拜,或者说敬拜是争战的里面最高级的武器,或者说敬拜是争战祷告的里面最高级别的祷告。

(3)如香膏的“香氣”:

破碎玉瓶(各人的破碎)所飄逸出來~真哪噠“一種”的香氣,香氣味也是不能分开的。


刚才我讲到她带敬拜时的破碎,一讲破碎,玻璃都震掉了那个里面的力量。所以这个声音里面本身是带着武器的,带着力量的。那么当我们每个人都破碎的时候,我们的玉瓶破碎,我们不要那么保护自己的完整,我们就要容让破碎。当我们破碎的时候,飘溢出来的真哪哒香膏是一种的香气;我们都是一种的味道,什么味道?耶稣基督的香气。当香气出来的时候,你闻到有玫瑰的,有茉莉的,但是你无法把它分开。


祷告:

天父,愿我们這“一”缕煙,“一”個聲音,“一”種生命破碎發出的香氣的敬拜鑽美声,飘呀飘,香的烟,也升呀升,罪恶的声音都可以升到祢面前。


創世記19:13,我們要毀滅這地方;因為城內[罪惡的聲音]在耶和華面前甚大,耶和華差我們來要毁滅這地方。何况我们敬拜的声音,祂豈聽不到嗎?

神州啊,献上不一样的敬拜,无名字,无样子、无私意,只有主認識的敬拜者。


我们不求我们自己的名,我们不求我们敬拜团被人认识,我们不求我们敬拜者个人被人认同,我们不求这所有的一切,我们不要名,不要样子,不要私意。甚至现在各地各方有许多的敬拜,我们因为各样的原因不方便,我们都把头像遮住。很多时候我们的敬拜直播,他们说只看到键盘,只看到脚,看不到我们敬拜者的脸,为什么?因为神在训练我们。我们不要这一些,我们单单要成为专注敬拜的那位敬拜者。

親爱的,來~成为“一”的敬拜声。讓敬拜的灵浇灌神州,父心得满足的是蒙悦纳的敬拜。神州的敬拜在地若天,不会再让祢失望。祢是那一位能保守我们不失脚的神,祈求保守的恩典临到神州。You are Worthy of it all,唯主配得一切。

这是她的分享。这位敬拜的母亲,很多年前差不多有20年前,她那时候要到埃及,到中东去教导那那地的人的敬拜,因为那些人什么都不会,她就要一下子教他们,只有几天的全封闭的时间要教他们成为敬拜者,必须要教他们乐器。所以那个时候神特别开启她一套键盘法,叫天启数键法。


你们打开王家后花园的公众号,当你打开王家后花园公众号,专门有一个地方就设了天启课程。当你们打开来的时候,它有天启基础课程,基础课程有123456。有练习歌,有自学,有教你怎么样数键法。各位你要成为一个敬拜者,如果神呼召你要学键盘,那么你就照这个你自学,你只要买一个键盘,你照它自学。我是学过的,我学的时候我都会了,我能带敬拜,可是现在因为太忙了,没有时间再去摸。因为家里太多的敬拜者,很多人会,也轮不到我去摸了,所以我现在基本上不会了,忘掉了。


但是很好学,我要告诉你说,你学得懂,她以前是到我们当中来教,后来她把教我们的每一堂都拍出视频来,所以你在视频的里面非常看得到怎么数键,键是怎么样子的。每一段都是有视频的,每一个人,我要说每一个愿意学的人都能够学会。所以我就放在这里留给大家,如果你们需要的话,你们直接从这里点开,你们就可以学。


她天启的敬拜在我们ZG许多城市教过,也兴起了很多的敬拜者,也许我们今天线上有不少的家人曾经学过,都知道我在讲什么。这一份礼物是天启的,是神启示她的礼物,她已经在ZG很多城市已经传递了,我也把这份礼物放在这里,送给我们每一位亲爱的家人;如果你愿意或者你身边有人愿意,你们就把天启课程教他,让他们学。他们每一个人都是在这个里面会学到很多,而且这位敬拜的母亲自己录的视频。你去感受,我也相信在灵里必然会有一份传承会临到我们ZG;正如她的祷告,神州要来敬拜神,要在地若天,不会让天父失望。

天父我们谢谢你,藉着这样子的信息,藉着你在各地兴起的敬拜者,让我们神州成为一个敬拜的大地,也成为你荣耀的居所,因为你渴望以敬拜和赞美为你的居所。我们也渴望当我们在赞美和敬拜当中,更深地经历到你属天的真实,也让我们真实被你带到一个属天的领域。是一个荣耀的领域,是如同亚当在伊甸园与你面对面的领域。我们的心何等渴望靠近你,你也渴望我们靠近你。因此我们把我们整个国家带到你的面前,让你兴起更多的敬拜者。愿这些真理能够开我们的心,也能够来调整我们,帮助我们都成为像金子一般被天使记录的敬拜者,好叫你的心得满足。

特别保守我们线上的每一位,保持我们这个平台,能够祝福更多更多的人明白天父的心意。听我们在你面前同心合意的祷告,是奉耶稣基督的圣名,阿们。阿们。

主,我们谢谢你,我们向你献上感谢。主我们每个弟兄姐妹都要成为一个真实的敬拜者,你让我们就成为敬拜的那一个人。主,你在寻找敬拜者。今天你要把这一把敬拜的钥匙要赐给我们,让我们真实地来敬拜你,真实地来敬拜你。


弟兄姐妹,来伸出你的手,来领受这一把敬拜的钥匙,要领受这把钥匙,因为神正在寻找敬拜的人。哈利路亚,哈利路亚。你要从敬拜者,不是在台上唱的才是敬拜的,不是在带敬拜的才是敬拜者,你就是那敬拜者。神不看你唱得好不好听,今天你要领受这一把敬拜的钥匙。


举起手来,把这把敬拜的钥匙拿住,拿住这把敬拜的钥匙放在你的口袋里面。你说我已经领受了,我已经领受这把敬拜的钥匙。哈利路亚,主我们谢谢你。我们把一切荣耀颂赞都归给我们的主,哈利路亚。把我们从感恩,从赞美,到敬拜,让我们更深地认识你,遇见你,因为你正在寻找,你正在寻找。谢谢主,奉耶稣基督的名,阿们。阿们。哈利路亚,哈利路亚。
 




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