台湾神学院教授、基督教研究智库理事长林鸿信教授，与“史上最年轻”华福中心候任总干事董家骅牧师进行“跨代同行！真的可行？”对谈。（图／基研智库FB直播影片撷图）
基督教研究智库（基研智库）昨（2）日在FB直播，由台湾神学院教授、基督教研究智库理事长林鸿信教授，与“史上最年轻”华福中心候任总干事董家骅牧师进行“跨代同行！真的可行？”对谈。
战后婴儿潮世代VS.千禧世代
一开始，林鸿信教授就请董家骅牧师分享对自身所处世代（千禧世代）及上一世代（战后婴儿潮世代）的看见。董牧师表示，每个世代都曾认为自己的世代就代表一切，而在成长过程中与不同世代的冲撞、相处，才意识到原来自身世代有一种特殊的样貌；并以“生存”、“生活”（经济起飞，人生安稳）、“生命”（自我实现等）来概括“祖、父、子”三代不同的人生追求。
谈到“跨代同行”，董家骅认为重要的实质问题大概有3项：
一、世代文化差异
两代人在不同的时候进入历史，看到的社会风貌及对未来的投射会不一样，造成他们面对具体事件时，在分析、看法、角度有很大不同。
二、权力结构的问题
两代之间必然存在着权力结构，必须先承认这个结构的存在，才有可能将权力赋予没有权的那一方；有权的那一方也才可以学习不将自己视为被害者，而能拿起被赋予的权力来共创新局。
三、社会环境的变局
新冠疫情的冲击、国际政治格局的变化等世界局势，再再都会加深每个人“自我中心的罪性”，两代人在社会的冲撞中没有谁比谁更公义。
从圣经例子看“跨代同行”
林鸿信教授提出圣经的例子，从亚伯拉罕与以撒这对父子来看，有人觉得以撒似乎枉费了一生，他的出生（从圣经的纪载来看）好像只是为了当祭物，目的是为了测试他父亲的信心，他们的“跨代同行”要如何进行？
董家骅牧师认为，这段叙述的中心或许不在亚伯拉罕如何传承给儿子以撒，而是上帝在亚伯拉罕家族中的作为。他进一步说明，这段记叙里传承的不是亚伯拉罕的家业，而是亚伯拉罕的“信心”藉着“同行”，使以撒能与父亲一同经历上帝的信实。
林鸿信老师再提出摩西与约书亚的例子，指出摩西在适当的时候放手、自我节制，祝福约书亚带着新一代的以色列人过约旦河、进入迦南地；而对上一代而言，“放手、自我节制”正是最困难的部分。
董家骅牧师回应表示，摩西、约书亚是很美好的“跨代同行”典范，但圣经中也有“不那么美好”的例子，比如扫罗交棒大卫，扫罗其实十分不愿意，过程充满了嫉妒、竞争；又比如众人摇签摇出马提亚补上犹大的位子，和11个使徒并列，但后来使福音传到外邦的却是使徒保罗。
这些例子让我们看到，我们可以有计画、有期待，但同时也要对上帝的作为抱着敞开的心，因为最终不是由我们的努力来决定结果。
林鸿信教授：基督徒不是只受时代塑造，我们生命最深的一部分是被上帝塑造，所以可以有足够的同理心、开放度去接纳不同背景的人，这反而可以成为我们的福音见证。（图／基研智库FB直播影片撷图）
“跨代同行”的必要元素
跨代如何同行？董家骅牧师认为，若能在有安全感、信任及双方谦卑的前提之下，两代比较能够往前行：
1. 信任
在成长过程中我们都受到“权柄”的伤害，因此在教会、社会环境中会不自觉以“受害者”的心情面对握有权柄的人，也因为“不信任”所以无法真诚对待。
2. 谦卑
对话不是说服，如果对话的双方能有谦卑的心承认自己是“有限的”、自己认为的“对”有可能不是“全对”，愿意从聆听中修正自己的看法，这样的对话才是有意义的。
而对于“史上最年轻”华福中心候任总干事这个头衔，董家骅牧师坦白地说，自己其实觉得不配、如履薄冰，若不是看着呼召他的主，他内心是恐惧战兢的。从另一方面来说，在真正的年轻人眼中，其实他也不年轻了，若真要说他从与年轻人互动中学到了什么，那就是“不要假装自己懂”。
董牧师说，每一代都有上帝给的恩赐，可以拿出来贡献，所以承认自己的缺乏，从年轻人身上学习，同时意识到我们之间也存在着权力结构，也许需要放下权力、赋权给他们，甚至转身离场，让下一代有更大空间。
“寻找和谐的共识”是最宝贵的部分
对于观众提问，两代在神学诠释上是否有不同之处？若有，要如何合一？林鸿信教授回应表示，“合一”不是“齐一”，就如同合唱时各声部旋律不一样，这没关系因为合起来是好听的；因此在学术上来说，“寻找和谐的共识”已是最宝贵的部分。
而身在当代的基督徒，不可能不受当代思潮影响，不同世代间思想方式的不同（如：现代主义VS.后现代主义），如何在差异中找出共识？林鸿信老师表示，每个时代有不同的特质，但做基督徒就是要见证“信仰比时代的影响还大”，因此即使受现代（主义）很多的影响，基督徒还是能够因基督的爱而展现弹性，去接纳后现代背景的人。
因为基督徒不是只受时代塑造，我们生命最深的一部分是被上帝塑造，所以可以有足够的同理心、开放度去接纳不同背景的人，这反而可以成为我们的福音见证。
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