我们要看创世记三十一章。我常常提醒弟兄姊妹，旧约圣经有预表、预言、预像，都是指向耶稣的。希伯来书八章13节说，“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”旧约很多的预言都应验了，还有极少一部分的预言没有应验。为什么要读旧约呢？因为旧约是新约的根基。没有旧约就没有新约，没有旧约圣经就没有新约圣经。没有旧约的《创世记》，我们不知道万物是怎么来的，不知道人是怎么来的，不知道是罪怎么来的，不知道希伯来民族是怎么来的，不知道律法是怎么来的，我们就不知道耶稣是怎么回事。罗马书十五章4节说，“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”我们现在读旧约，是为了从人事物、从历史学教训。
我们在三十一章看到，雅各从拉班那里回来。有什么教训呢？第一、拉班的儿子因雅各发大众多，心里不高兴，说，雅各是藉着他们的父亲得了这一切的荣耀，雅各把他们父亲的财产都夺去了。这让我们看见，人对地上荣耀的认识，就是财物多、金钱多、牛羊多，或是长得漂亮，有智慧、有文化，这是地上的荣耀涵盖的内容。一个人有能力、有地位、有钱财，或者长得漂亮，有丰富，这都是指着荣耀的内容说的。另外一个我们看到，哪怕是兄弟姐妹，为着钱财就会翻脸。人很容易把钱当成神，也很容易爱钱，视钱如命，见钱如命。圣经从新约到旧约，从旧约到新约，对于钱财，都会讲到，人除了把自己当成神，就是制造假神，也会有贪心、贪财。圣经说，贪财夺去得财者之命；人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？（参：箴1:19，太16:26）你看，亚干贪财，巴兰贪财，基哈西贪才，底马贪财，克里特人贪财，犹大贪财。人把钱当成神，会有贪心，而且两个人很容易因为钱翻脸。因为一提到钱，大家就感觉到心里痛。我们要赚钱，要用钱，要奉献钱，但不可以贪钱、爱钱。我们可以赚钱，用钱，奉献钱财，施舍钱财，但不要让钱财成了我们的神。人很容易因为钱翻脸。你可以借，但不要借了不还；有人跟你借，就不要指望还，要不然会翻脸。还有，不要放债，放债很容易连本带利都没有了。
拉班和他的儿子对雅各的气色不好了。气色不好了，就是心里不爽，心里不高兴、不开心，这就是一个环境的印证。还有，神给他异梦，叫他离开。
我要和弟兄姊妹分享一下，你如何明白神的带领和心意呢？我们知道，雅各来的时候，他没有作异梦。不是神给他异象、异梦，叫他离开父亲，到他母舅这里来的；乃是以扫要杀他，他母亲觉得危险，就耸动他的父亲，拿不喜欢迦南女子的借口，让雅各逃亡，这就是在父母的安排中。一个是我们里面有正确的评估，有个负担，看这个事情应该怎么做。比如：这个地方适不适合我居住？什么地方适合我居住？这是在不违反神的带领的前提下。有三种选择：一是有权柄的人，有权柄的人安排，大部分人都要顺服，除非神给你超自然的带领。比如，以撒和利百加就是雅各的权柄，再加上以扫要杀他，他不得不逃亡，他不需要看异象、作异梦。这是明白神心意的一个根据。另外我们看到，拉班跟拉结的哥哥们气色不好，这就是人家不留你了。环境也给了一个印证，不能再留了。雅各去，不是异象、异梦带领的，也不是神的呼召；就是因为以扫要杀他，他不能不逃亡，也是父亲和母亲安排他去的。他回来的时候，是人家的气色不好了，上帝也启示让他离开。这就是我常常说的，我们不要钻牛角尖，我们一定要明白全备的救恩、全备的灵恩和全备的真理。你如果明白得少，你就会钻到死胡同里去。我们一切的事情都求圣灵的启示和带领，这完全是错的，因为神不这样做，这是我多次重复的。因为我知道，过内在生活的人，不小心就过到神秘派里去了，凡事都求圣灵的启示。
我再说一次，你看摩西，他母亲把他放到芦荻中，后来被法老王的女儿救去，这就是神的带领。后来他逃到旷野，就是神的带领。约瑟被他哥哥卖了，就是神的带领；他的主母把他下到监里，就是神的带领；都是在他不知道的情况下。我们清楚圣灵的带领，这是超自然的。在不清楚圣灵带领的时候，天时地利人和，有些环境逼得我们必须要怎么选择；或者有时候我们根本无法选择，就像约瑟被卖，他的主母把他下在监里，连选择的机会都没有了；那就是神的安排。所以，不要抗拒不可抗拒的环境。比如，雅各的哥哥要杀他，他父母亲叫他走，他就要走。比如，他的岳父眼珠子瞪着，那就是神的时候，要走了。环境逼得你必须走的时候，你要走；环境没有逼着你走，还适合住，你就可以留。如果环境没有逼你走，可是神说话叫你走，你当然要走。就像亚伯拉罕，他没有什么环境逼他走，但是神说话了，他就要走；就像摩西，他在那放羊放得好好的，神呼召他，叫他去埃及，他当然要去。一个是环境开出路，叫你离开，叫你走，你就要走，是逼的；还有一个，圣灵特别说话，有异象、异梦，有特别的感动，特别清楚，你就要走或者要留。除此之外，没有环境，也没有上帝超自然的介入，你看不到要走，还是可以留的，那就要留。我们清清楚楚知道要留的，就要留；清清楚楚地知道要走，就要走；在不清楚的时候，就等候。还有，我不清楚要不要走，可环境逼得我要走，那也得走。环境在我看来，一定要留，比如，我说圣灵感动我，我要传道；可是家里有特别的事情，根本走不掉，那你的感动是神的感动吗？一般都不是。有时候，人的感动还不清楚的时候，环境又走不掉，你就不要走。
这是我讲到，如何明白神的旨意。我绝不能承认大事、小事，每一件事情都是圣灵超自然的启示，因为这是不合乎圣经的。圣经从来没有说，我们做的每一件事情都要圣灵的启示。比如你饿了，你就要去吃饭，你不需要圣灵的启示；比如下雨了，你出门带着雨伞，绝对不需要圣灵的启示。我希望弟兄姊妹不要进入神秘主义里。为什么我常常强调要读经？不读经，信仰没有根据；不读经，听道没有根据；不读经，讲道没有根据；不读经，你的生活、侍奉都会乱。绝对要明白全备的救恩、全备的灵恩和全备的真理，就免得信得奇奇怪怪的。所以周牧师也常常说，要与基督连接，与圣灵连接，与神的话连接；三个连接缺一不可。
我们看到，雅各到离开的时候了，因为人家的气色不对了，而且神也有印证，神也有感动。一个是环境不许可了，一个是神也说话了。有时候，我们看到人的气色不对，就要小心，不是他不高兴了，就是你得罪他了。
还有我们看到，雅各跟他的妻子讲父亲如何、哥哥如何，神如何给他启示。现在，你们不是爸爸的宝贝了，他把你们卖了，我们就走吧。他几句话就把他太太摆平了。他太太说，好吧，既然父亲把我们卖了，拿我们当外人，我们现在就跟着你走。雅各很厉害，他的嘴很厉害，他的头脑很厉害，他几句话就把太太摆平了，跟他一伙，跟父亲翻脸了。后来，他述说了整个过程。在前面，没有记载他作梦，神给他启示；现在他这样说，有可能是真的，也不能说他是说谎。然后，他们就偷着走了。为什么呢？雅各怕跟拉班说，拉班不容他走，就偷着走了。在没有把握的情况下，他偷着就走了，其实应该是打招呼、欢送的。但是他心里没有安全感，没有把握，他知道拉班不是那么厚道的人，真的跟他打招呼走，若没有神的帮助，也不一定走得掉。因为他们走了，女儿被带走了，财物都带走了，那不就人财两空了吗？所以，他不打招呼就走了。
我们再看拉结。她曾经为了要孩子，跟雅各说：“你不给我孩子，我就死了”；现在，她又把偶像藏在驮篓里。雅各对拉班说：“你在谁那里搜到，就将谁治死。”其实他不知道是拉结偷了神像。有解经家认为，拉结的死有这两个原因：一个是她随便说话，要不到孩子就死；还有一个是雅各说，在谁那里搜到神像，就把谁治死。虽然没有搜出来，但偶像是神不喜欢的，所以拉结受咒诅了。到底是不是这样呢？因为圣经没有直接的结论，也只是一种猜测。只有神知道，到底拉结是为什么死的。当然，拉结的死对雅各的打击很大，因为雅各最爱的是拉结。不管怎么样，她都不应该一讲话就说要死，也不应该偷偶像。那个时候还没有律法，也没有律法的教导，所以她不懂偷神像是罪。虽然她不懂，但她偷了还是罪，还是神不喜欢的。后来，拉结真的死在路上了，是在生便雅悯的时候。所以，我们不要拜偶像，我们不要随便说话，因为神不喜欢。
拉班知道雅各逃跑了，就带着人追赶。如果不是神向他说话，他真的要跟雅各理论理论。神对他说：“你不可以向雅各说好说歹。”神介入，神一直保护雅各，赐福给雅各，因为神是雅各的神。神若不说话，不知道拉班会对雅各怎么做，或是杀了雅各把闺女抢回去，或是叫雅各只身一人走，都是有可能的。拉班也是极其狡猾的。因为神说话，他就不敢说好说歹了，他只能罢休；若不然，雅各的性命可能就没了。所以，有神的帮助真好，有神的同在真好。因为你是神拣选的，神与你同在，神爱你，神赐福给你，神就会保护你，一切都会平安。所以，你可以放心来倚靠神。我们看到，神与雅各同在，因为雅各是神所拣选的，是神所爱的，神也赐福给他，神也保护他。我们也应该相信神，相信神的拣选和爱，相信神的同在。有神同在的人，就在神的保护、同在、供应、平安的里面，神会为我们争战迎敌，神就是我们的避难所、高台、山寨、逃城。
拉班追赶上雅各，因有神的保护，拉班也不敢向雅各做什么，只是跟他讲理，然后搜神像。因为没有搜到，雅各也是得理不饶人。这个时候的雅各还是非常自我的。一个神所拣选的人，在生命没有老练成熟的时候，他还是用尽了方法、手段，就是属灵的、属世的一起用。属灵的，是神的供应、保护、同在；属世的，就是他的老我、旧人的生命还是很强的。他得理不饶人，表示他平时就有不高兴、不爽、不满意，这个时候终于找到机会说了。一个人喜欢跟你说不高兴的话，是因为他已经有不高兴的事，有意见。心里充满了，口里就发出来。有时候不说，可能是忍着不好意思，但是只要有，迟早有一天都会说出来。最好是心中有爱，那就会说爱的话，不会说怨恨的话了。这也是雅各生命不成熟的表现。所以，人说得越多，就是己、我越大。有爱的人，就少说了。你看大卫、摩西很少跟人讲理。雅各后来也不讲理了，很少跟人家争竞了，现在还是老我很强。雅博渡口以后，他的生命彻底被改变了，就不是这样的个性了。
后来，他们彼此立约，又吃喝，就分别了。雅各就回到他父亲那里，拉班也回去了。
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