《进入兴盛时刻》第十二章 月朔:献给神初熟的果子

《进入兴盛时刻》第十二章 月朔:献给神初熟的果子

第十二章 月朔:献给神初熟的果子

恰克·皮尔斯

到目前为止,我们已经研读了几个属神的周期。首先是神对安息日的计划,它是每周循环的休息时间,所以,当我们停下来庆贺神的美善时,就能每周获取能力。安息日的目的,是教导我们神的美善并带来信心,使我们活在他的祝福里。

接着,我们探讨了神所定每年循环的日子。这些日子的目的,是要引导我们每年进入他的同在。神设计这些日子是为了破除撒但的压制,使我们住在他的荣耀里。守这些节期能使我们明白神的道路,好让我们往前迈进并领受他的应许。每个节期都与奉献、敬拜和信心的领域有关——这些行为会形成一条三股合成、不易折断的绳子(参考传道书四章12节)。

神也赐给我们每月的周期。当你发现有未知的新节日存在,是否感到兴奋?对某些人来,这一章或许会带来这样的感受。许多基督徒虽然不守安息日和圣经的节期,但大多数都知道圣经中有这些节期的仪式。

然而,神给了我们每月的周期,是大部分基督徒甚至不知道的,就是犹太人所称的月朔(RoshChodesh)。这个节日对神来说很重要,但大多数教会从未谈论或尊荣这个周期。


月朔的意义

由于大多数基督徒不曾听过月朔,所以,我们需要先解释它是什么。月朔是希伯来人的「月首」(headofthemonth)。它是在每个月第一天举行、向神欢乐的庆典。它是一同聚集寻求神和寻求未来一个月指引的时刻。

圣经有时称这个庆典为新月节(参考民数记廿九章6节)。这对有些基督徒来说似乎很奇怪,因为我们知道占星家会利用太阳、月亮与星宿预测未来,而我们却不想与这些事有所牵连。所以,圣经为什么会称此为新月节呢?

了解天象的记号

由于占星术的流行,许多基督徒害怕牵涉到天象。罗柏特·海得勒告诉我几年前他和琳达如何决定,把一个摆在客厅作装饰的地球仪去除掉。罗柏特的分享如下:

有一天,当我们看着它时,注意到上面印着一些星座符号。我们感到相当惊讶,竟让有关占星术的物品进入家里。我们立刻丢弃这个地球仪。在研续历史时,我得知许多第一世纪的犹太会堂,在地板的马赛克磁砖上印着黄道十二宫。我再次感到惊讶。当圣经非常清楚地说反对占星术时,为什么犹太人会「涉足占星术」?

当然,真正的问题是他们成了天体恐惧症的负面案例。他们曾被教导而认为天空中的星座在某方面是不好的,是神祕的事物,应该避开的。问题是,如同罗伯特所述,「我从未研究圣经关于这方面的主题。」

圣经教导我们太阳、月亮和星宿都是神所造的,并且安置在适当的位置,以彰显神的荣耀。我们读到诗篇第八篇:「耶和华——我们的主啊   你将你的荣耀彰显于天。……我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,……耶和华——我们的主啊,你的名在全地何其美!」


在约伯记九章8-9节,我们读到:「他独自铺张苍天……他造北斗、参星、昴星,并南方的密宫。」在诗篇十九章1节,大卫写着:「诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。」所以按照圣经,太阳、月亮或星宿与邪恶或神祕事物无关!

仇敌确实一直在误导、扭曲神所削造的一切。撇但使人误用天体的计划就是藉由占星术。这是企图从星宿去认识未来,而不从寻求神和倾听他的声音来获得启示。占星卜的一种形式,是一种罪。但有些基督徒把焦点放在避开占星术,因而视天体为邪恶的事物。

我们忘了天体是神所赐下的。天体的存在不是要告诉我们未来,但神要使用天体来向我们启示。在创世记一章14节,神说:「天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁。」注意,神是用两个重要意义的词汇来描述天体:「记号」(signs)和「节令」(seasons)。

「记号」是从希伯来文mo翻译过来的,意思是信号、征兆或预警。神在天上给了一些预警和信号。东方三博士所看到的耶稣之星,是神所发出的信号,表示弥赛亚已降临了。圣经说在末后的日子,必有兆头显在天上(参考马太福音廿四章30节;使徒行傅二章19节)。

「节令」是从希伯来文mo’ed翻译过来的,意思是特定的日子、约定、固定的时间或节日。mo’ed也同样是用在圣经节期或节日的词汇。神告诉我们星宿在天上是要定节令,并且特别用来提醒我们与神相会的特定日子。所以,天体启示了神的时间。

犹太人了解这一点,我们也同样需要了解。神在天上陈设了太阳、月亮和星宿,好在我们的生命中建立他的时间。


神在天空的时钟

犹太人视宇宙为一个巨大的时钟,用来启示神所定的日子。我们每天的日子是用太阳的周期来标记,一天的时刻是用太阳在天空的位置来标记。当我们数算过去的日子时,便进入神的每周循环里:安息日!神说:「数算完六天,然后第七天安歇。」

接着,神安排月亮一年十二次重复运行,形成一个完整的周期。这将我们的一年分成十二个月分。「月分」(month)这个词来自与「月亮」(moon)相同的字根!原本,一个月分是月球完成一个完整周期的时间。每个新的月分开始于月亮再次出现在头顶上的时候,同时也开始了另一个月的周期。所以,犹太人每个月会注意新月的出现。当他们看见时,就知道一个新的月份开始了(所以,新月节事实上是新月份的节日)。当新月在天空可看见时,犹太人就宣告:「新的月份开始了!」这是开始向神欢乐庆祝的信号,称为月朔。它是彼此聚集,从先知领受神未来一个月启示的时刻!

月朔与初熟果子法则

月朔是初熟果子法则的表达(这也是许多基督徒所不了解的)。因此,要了解月朔,我们需要先了解初熟果子的意义。

申命记第廿六章记载当以色列人进入应许之地,并在那里收割第一次庄稼时,他们必须将第一份庄稼盛在筐子里并带到神的圣所。在圣所里,他们要献上初熟果子的祭给祭司,并要公开宣扬神的美善和信实!因为神应许他们若献上所有初熟的土产来尊荣他,他将使他们得称赞、美名和尊荣,超乎万国之上。他们也将归耶和华为圣洁的民。这是多么不可思议,用一筐子的出产就能领受此等祝福!

我们从这里看见,关于初熟果子有一些非常重要的事。事实上,初熟果子是活在神恩典和丰盛里的重要关键。为什么初熟果子如此重要呢?初熟果子的祭并不是一年中最大的献礼。当以色列人收割全部的庄稼时,所有收成的十分之一都要献给神作为什一奉献。初熟果子的祭仅是一小捆的麦子,远远少于什一奉献!然而,它却是丰盛祝福的关键!

第一次总是特别的

为要了解初熟果子为何如此重要,我们必须了解生命中所有的第一次总有一些特别的意义!我们都去过一些餐厅和商家,看到收银台旁边的墙上有个加框的一元纸钞。在那个框里是商家最早赚取的一张纸钞。(有时它甚至被标上「第—块钱」)商家从这第一块钱之后赚取更多的钞票,但之后所赚的钞票并没有上框。只有那第一块钱是特别的。

我们承认这在大多数事情上是真实的。我们都记得谁制造了第一架飞机,但很少人知道是谁制造了第二架飞机。我们都知道阿姆斯壮(NeilArmstrong)是踏上月球的第一个人,但谁记得踏上月球的第二个人?(正确答案是:伯兹.艾德林〔BuzzAldrin〕)我们都记得自己的第一辆汽车、第一次约会和第一次接吻!第一次是特别的!神吩咐我们用一种重要的方式来尊荣他,就是把我们的第一次献给他。

为要了解初熟果子的法则,思考一下商家老板和放在墙上的加框纸钞。假设那些商家老板把生命交给神、并充满对神的爱,因此他们寻求向他表达的方式。老板开始作什一奉献和感恩奉献,但仍然感到无法充分表达他们对神的感谢。

然后有一天,商家老板看到墙上的加框纸钞——所赚的第一张纸钞。它非常特别。所以,为了尊荣这位所有祝福源头的神,他们拿下那个加框纸钞并献给神。这就是初熟果子的祭物。你可以把生命中的每个第一次,献为初熟果子的祭。罗柏特喜爱分享这个经历:「每年的开始时,我试着把第一张开出的支票献给神作为初熟果子的祭。它可能是十元、百元或千元。我们这些年来一直学习寻求神,个人应当献上什么作为初熟果子的祭。当我们有新的收入来源时,就试着奉献第一笔收入作为初熟果子的祭。当我们的菜园首次出产蔬菜时,我就奉献第一次所摘取的作为初熟果子的祭。

初熟果子的祭是对于神所赐给我们的一切,把最初和最好的献回给神,以尊荣神!奉献的数量是你和神之间的事。它可以是一点点也可以是很多,关键在于你已选择把神放在第一位。

初熟果子和什一奉献

许多人认为他们行什一奉献,就是献上了初熟果子,其实不然。什一奉献是一种奉献,但初熟果子的奉献是非常不同的。圣经确实描述了三种类型的奉献。我们在尼希米记第十二章44节清楚看到这些奉献:「派人管理库房,将举祭、初熟之物和所取的十分之一。」尼希米记十章35-39节更加清楚地描述了这些细节:

1.初熟之物:第35-37节告诉我们:「每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华的殿里。……将我们头胎的儿子和首生的牛羊……并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油……」。

2.什一奉献:第37节告诉我们:「把我们地上所产的十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。」

3.举祭(自愿的感恩奉献):第39节告诉我们:「要将五谷、新酒,和油为举祭,奉到……。」

有时候人们会问:「我有什一奉献,但为什么没有看见圣经所应许的完全祝福呢?」这问题的部分答案是:什一奉献只是部分的奉献!什一奉献是你收入的十分之一,是顺服神所献上的;它是属于神所应得的部分。严格来说,你不是献上什一,而是支付什一。这什一就象是作为神国公民所支付的税。

举祭是献上任何举物以表达对神的感恩。它是一种承认神祝福的敬拜行为。初熟果子的祭,是一种尊荣神的特别方式。藉由献给神初次的收获,你承认他在你生命中居首位,并且尊荣他超过你所拥有的一切特别事物。每一种奉献有其特定的祝福应许,但是,全备的祝福是在我们以全部三种方式来敬拜他的时候释放出来。

初熟果子的重要意义

献上初熟果子能成就什么?我们来看看以下四点:

第一,献上初熟果子,是尊荣神为你的供应源头。它宣告你的祝福来自于神!

第二,献上初熟果子,是把你的其他收入分别为圣!罗马书十一章16节告诉我们:「所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了。」

第三,献上初熟果子,是释放神全备的祝福。以西结书四十四章30节告诉我们:「要用初熟的……这样,福气就必临到你们的家了。」

第四,献上初熟果子,是使我们敞开自己去领受神满溢的供应。箴言三章9-10节应许,你如果「以……一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒榨有新酒盈溢」。

藉初熟果子释放祝福

圣经有许多例子记载,初熟果子释放出惊人的祝福。以撒是应许之子,是亚伯拉罕后裔的初熟果子,但在其他的祝福释放出来之前,亚伯拉罕受到试验。他是否愿意把以撒放在祭坛上,把他头生和最好的献给神?当他通过这个试验后,一切所应许的祝福都释放出来给他!

神应许把迦南地所有的城市交给以色列人,第一座城就是耶利哥城。神吩咐他们可以掠夺其他的城市,「惟有(耶利哥城的)金子、银子,和铜铁的器皿都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。」(约书亚记六章19节)耶利哥城是应许之地的初熟果子。当耶利哥城的掠物献给神时,整个地土就分别为圣了,并且其他的掠物就成为以色列人可享用的。

之后,当哈拿把第一个儿子撒母耳献给耶和华时,神就让她生更多的儿子来赐福她,而附加的祝福就是整个国家改变了。当神献上他的头生儿子耶稣,结果就是「领许多的儿子进荣耀里去」(希伯来书二章10节)!

初熟果子和月朔

神要我们在生命中的毎个领域培养初熟果子的心态,而那也包括把我们时间的初熟果子献给神。再次声明,把初熟果了献给神永远是他释放祝福的重要关键。正如我们把钱财的初熟果子献给神,就使他的祝福释放在我们的财务上,所以,当我们把时间的初熟果子献给神,就使他的祝福释放在我们的时间上。

初熟果子的一个重要表达就是月朔,这是犹太人为何在每个月一开始就庆祝这特别的节期。他们藉由每个月将初熟果子献给神来寻求他的恩典!他们聚在圣殿里一起守候新月,当它出现时,就举行一个特别的赞美庆典!

在举行这个新月的庆典时,他们宣告那个月份要做的第一件事,就是欢喜地向神庆贺。这个初熟果子的法则今天仍然适用。当我们用最初的时间来尊荣神时,我们所有的时间就被分别(成为特别,或是成圣)出来,并且我们的整个月份都预备好要活在祝福里。

旧约的月朔

旧约圣经记载了许多人守月朔节期。以下是一些例子:

.·大卫(参考撒母耳记上二十章5节)

·所罗门(参考历代志下二章4节)

·尼希米(参考尼希米记十章33节)

·书念妇人(参考列王纪下四章23节)

当我们读旧约圣经时,会发现月朔庆典有一些特点:

·它是欢乐的庆典(参考诗篇八十一篇3-7节;何西阿书二章11节)。

·它是休息的日子:商业活动停止(参考阿摩司书八章5节)。

·它是献上特别的祭给神的日子(参考民数记廿八章11-15节)。

·它是敬拜的日子(参考民数记十章10节;以赛亚书六十六章23节)。

·它是欢庆和筵宴的日子:不允许禁食(参考撒母耳记上二十章5节)。

·它是寻求先知以领受未来一个月启示的日子(参考列王纪下四章23节)。

耶稣时代的月朔

在耶稣的时代,月朔已成为神百姓最重要的庆典之一。它是从看见新月开始。圣殿的院子里备好盛筵,然后百姓涌进。毎个人热切地望着天空寻找新月的出见。当有两个见证人确认可以看到新月时,犹太公会领袖就站起来宣告:「这新的月份要归于神!」然后,便开始了在神面前的喜乐庆典!

不幸地,教会中仍有一些关于圣经节期的偏差教导。这些教导甚至影响了新约圣经的翻译方式!许多人被教导基督徒不应该庆祝月朔这类的事情。当代圣经(theLivingBible)的翻译,是最严重违背原文意思的译本之一。当你查考此版本的歌罗西书二章16-17节时,所看到的是:

「不要让人批评你……因不守犹太的节日、节期、月朔或安息日。这些只是暂时的规矩,在基督来时就终止了。它们只是真实本体的影子,那真实的本体就是基督。」(直译自英文版当代圣经)

我们在读这段经文时,自然的反应会是:「我不需守月朔!」但当代圣经的翻译并不贴切,而且增加了彻底改变这段经文意义的话。如果你读这段经文的希腊原文(或较好的译本),会对其中的差异感到讶异。歌罗西书二章16-17节并不是说:「不要让人批评你……因不守犹太的节日、节期、月朔或安息日。」也没有说:「这些只是暂时的规矩,已经终止了。」这段经文的原文甚至没有提到那些话。

歌罗西书二章16节真正说的是什么?这节经文的原意是:「不要让人在月朔或安息日的事上论断你们。」这并不是教导我们反对守节期,而是反对律法主义的态度!

法利赛人曾试图使欢乐的月朔庆典变成律法上的负担,并制定了各式各样关于该做与不该做的规定。他们评断每个人,以确保每件事都做得「对」。在歌罗西书二章16节里,保罗警诫教会不要陷入那种网罗!这经文是对法利赛人的律法主义提出警告。保罗是说:不要彼此论断如何守这个节期。月朔不是律法上的仪式,需要让别人来评断你做得「对」与否。

每个月初熟果子的庆典,是经历神的欢乐时刻。它是用来给我们一个属灵实体的美妙图像。我喜欢扩大版圣经对这段经文的翻译:

所以,在饮食上,或节期、月朔、安息日的事上不可让人论断你们。这些原是未来之事的影儿,

仅有象征的价值。但那实体(本质,所预表的确切事实,它的本体)却是基督。

请注意,它说月朔具有「象征的价値」。这指出了我们在基督里实际所拥有的。

扩大版圣经描述月朔的用语,实际上与我们描述圣餐的方式相似。守圣餐具有奇妙的象征价値。圣餐本身的要素永远不能拯救你。你可以喝完所有的葡萄汁(或酒),也可以吃下所有胃能容纳的圣饼,但那些行为无法带给你救赎。圣餐并不是实体;它是一个图像——带着极大的象征价値,指出耶稣在十架上所成就的事。

同样地,月朔是耶稣来所要成就之事的图像。它藉着描绘在耶稣里真实得到的新物,教导我们关于耶稣的事。当月朔庆祝新的月分开始,它提醒我们耶稣从死亡里带出生命!

守月朔的理由

信耶稣的人为何要守月朔呢?有三个理由:

1.它让我们有机会尊荣、赞美和感谢神,在上一个月分为

我们所做的一切。

2.它是敬拜神、为未来一个月求问他,并与他共享盛筵的

时刻。

3.藉着将所有的初熟之物献给神,使整个月分分别为圣并

领受他的祝福。

往锡安荣耀国际事工里,我们有个每月的庆典,称为初熟果子收割聚会。它是我们的月初庆典。我们在每个犹太月份开始之际,聚在一起赞美敬拜,献上初熟果子的祭,团契交通,并领受未来一个月的先知性看见。这个聚会是我们最常进行的活动之一。当人们参加这庆典并看见神在他们的生命里释放祝福时,就会想要每个月都回来庆祝。

人们看到,当他们献上首先且最好的收入、时间和能力来尊荣神时,结果就是他的祝福倾倒而出。当你拥何初熟果子的心态时,就能真实拥有丰盛的心态。

我们必须继绩前进

我们许多人从未完全进入神的应许,是因为停止了前进。除非我们持续更新思想并拥抱丰盛的心态,否则我们会受制于旧有的思考模式,无法在神的祝福循环里前进。

有许多因素和环境,会影响我们在这世上的时间和季节。逆境可能进到我们的生命,阻碍可能出现在我们的路上,或者我们的异象可能受到拦阻。我们绝不能忘记,在自然领域所看到的事物必须在属灵的领域里处理;我们必须在属灵的事上持续成长并成熟。我们必须持续前进!

耶稣呼召所有的门徒和他所教导的人跟随他。随着时间向前推进,我们如果坚持到底——正如耶稣活在世上时向我们示范的,就可以到达目的地。

有超过三年的时间,耶稣教导他的跟随者必须知道的事,以致历史受到影响,并且神的国度得以推展。神跨出时间,进到世上拯救我们。耶稣是父神的完美形像,他教导我们如何「及时地」(intime)活在「对的时刻」里。

以下是我在《解读时机》(InterpretingtheTimes,中文

版由以琳书房出版)这本书里所指出一些有时间性的事件。

1.我们必须超越现在的庆祝和宗教仪式的层次

在约翰福音第二章中,耶稣和他的母亲受遨参加婚礼。他的门徒陪同出席。犹太习俗的婚礼是一连串的庆祝活动。庆祝会持续七天。从先知性的观点来看,婚礼预表住棚节。在婚礼期间,交换誓约是在周间进行,然后庆祝活动会一直持续到安息日。在迦拿的这场婚礼,庆祝活动即将被迫提早结束。婚宴的酒都用尽了,这是一件丢脸的事。马利亚对耶稣说:「他们没有酒了。」耶稣说:「母亲(原文是妇人),我与你有什么相干?我的时候还没有到。」(约翰福音二章3-4节)

要展开一个新的目标或生命的季节时,时间是非常重要的。马利亚接着吩咐仆人按照耶稣所说的去做。于是耶稣要他们拿水缸,这是宗教净化仪式常使用的器具。当那些水缸盛满水到缸口时,他就使水变为酒。

接着,管筵席的惊呼说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!」(第10节)这婚宴进到下一个庆祝的层次。曾被用在宗教仪式上的,如今用于庆祝的宴席。这就是将来之事的图像。耶稣说,他如此行是因为这是他荣耀彰显的开始,要使他的门徒信从他。

起初,这似乎并不是开始耶稣下一阶段生命和教导的时候。耶稣可以什么都不做,除非父神吩咐他去做。很明显地,父神吩咐他「现在开始彰显称的荣耀」。一旦他开始彰显荣耀,他知道他将会持续彰显,直到那个彰显在时候满足时完成。

2.我们必须超越贫穷的思考模式,

并进入收割倍增的思维模式里

列王纪上第十七章的记载是关于先知以利亚出现,对付弥漫在以色列的拜偶像属灵气氛。他一开始便作属灵的宣告,向天发出命令。他宣告他若不祷告,天必不降露,也不下雨。这宣告影响他,也影响其他毎个人。他离开原来的地方,前往基立溪,那里最后因为没有雨水而干涸。

为了找到水的供应,他必须继续前进。神吩咐他前往撒勒法,他在城门口将会遇到一个寡妇。他所宣告的干旱已经影响整个地区了。

当他来到撒勒法时,看见一个寡妇正在捡柴并准备最后一顿饭。这妇人就是神所说会照顾他的人。然而,这妇人怀着贫穷的心态和绝望。他指示妇人回家,取出罈内所有剩余的,先为他做一餐。这个妇人凭着信心去做。她的顺服带来了充足的供应,足够他们在未来的三年里维生。她一旦破除了贫穷并献上初熟果子给先知,供应就不会断绝。

3.我们也必须超越负债的心态,

明白神能释放我们来成就他的目的

在列王纪下第四章,以利沙有一个与寡妇的经历。这寡妇陷在严重的负债里。债主要取走她所有的产业,包括她的孩子。她到先知那里解释她的处境。在第2节中,以利沙说:「我可以为你做什么呢?你告诉我,你家里有什么?」她说:「婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。」

我们如果了解使用法则,就能超越负债的结构。先知告诉她向众邻舍借空器皿,然后将所有可用的油倒满所有的器皿。接着卖掉这些油,绝就有足够的钱来还债了。不要让负债的结构使你陷入负债里。神会赐给你破除负债结构的策略,使你的时间和未来不再受其掌控。

超越贫穷之灵的眼光

在我所写的《击败魔鬼的时刻》一书中,我说明了如何拥有超越贫穷之灵的眼光。

教会现今来到一个无可比拟的改变季节。我相信,我们都感受到在我们里面和周遭所发生的改变。人们愈来愈察觉到神渴望他的百姓兴旺——即使是在艰困的时刻中。我可以听到神对我们说:「你所栽种的将会带来极大的收成。」我们的奉献将有倍增的恩典——三十倍到一百倍——如果我们顺服地看管神所交付的。我们可以透过奉献得胜,破除在我们血脉中窃夺神祝福的咒诅。这是一个萌芽的时刻。我们的奉献将加陪偿还。我们可看到所栽种的每件事物都倍增、开花结果!箴言十一章24节说:「有施散的,却更增添:有吝惜过度的,反致穷乏。」

若要拥有新层次的增长,我认为必须突破一个循环,是关于贫穷的灵。在这物质主义的社会,这个灵往往使我们无法看见神的旨意。我们必须宣告胜过贫穷的灵!这个灵违背了神完美的秩序,在许多人内心带来不安。我认为神要我们为了基督的身体,向这个灵抱持强力而积极的立场——我们必须奋力抵抗困难和风暴,以带来周遭氛围的改变。

贫穷制造出一种氛围。这个灵会包围你的权柄领域,制造缺乏。不论这个灵如何试图在你的生活中找到立足点,祝福的氛围和属天的荣耀都可以突破这种氛围。我们可以在我们的生活中看到他的荣耀。挪亚在神的眼前蒙恩,在他的时代天地就重新调整连结。我们能够蒙神喜悦,天堂能进入我们周遭的氛围、战胜贫穷。荣耀和富畜有是同义词。

基督的身体需要在找们的供应上看见恢复!恢复一直部与倍增有关。负债和我们过去生命中的财务挫败必须被翻转。贫穷的灵已在我们世世代代的血脉中辖制我们,使我们无法全然得着神要赐给我们的丰盛。这个灵必须被破除。主要使他的百姓脱离乞讨。他要我们成为信心之民:他要使他百姓的身分从乞丐变成君王!祈求他现在就显明贫穷,让你看见贫穷如何在你的生命中做工。

在创世记四十五章11节,我们看到约瑟的生命:「我要在那里奉养你:因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。」许多人害怕离开熟悉的环境去领受未来的供应。迦南地的饥荒迫使神的盟约百姓前往埃及。埃及并不是应许之地,但却是一个季节中供应的必须之地。

你如果奉命去争战却失败了,你会感到耻辱直到后来赢得胜利。许多的基督徒害怕争战、但为了征服仇敌并领取神所应许的产业,争战是必项的。争战是领受恩典去对抗(参考提摩太前书六章12节:提摩太后书二章3-4节)。争我使得胜而领受所需的装备(参考以弗所书六章11-17节)。争战使我们有机会进入得胜(参考启示录三

章21节)。

主以角声与战呼,将他的百姓按着军队从埃及地领出来(参考出埃及记十二章51节)。后来,他以约柜(神的同在)带领他们(参考撒母耳记上四章5-6节)。在需要时,他使用大自然的力量帮助他们击败仇敌(参考约书亚记第十章)。神总是会赐下策略,使我们能攻破仇敌的辖制,得以兴盛并坚强站立(参考马太福音第十章:以弗所书第六章他为我们竖立得胜的旌旗。当耶和华尼西用旌旗覆盖我们,万军之耶和华就差遣天使天军来帮助我们。他是属世军队的神(参考撒母耳记上十七章45节),也是眼不可见的天军之神(参考列王纪上廿二章19节)。他是万军的主(参考罗马书九章29节)。他已为我们预备胜利!他要看见你已胜过贫穷。

我们必须听贫穷的灵如何说话,然后反其道而行。我们必须对他人慷慨仁慈,藉此胜过贫穷。就像路得在波阿斯田中的情形,我们可以让别人在我们的园中拾取麦穂,并尽己所能地供应他们,就能胜过贫穷(参考路得记第二章)。我们若制定策硌,帮助那些被贫穷体系蹂躏的人,就能胜过贫穷。换句话说,我们要帮助别人获得智慧,以破除撒但使他们在财务上受困的体系。我们也需要制定收割的策略(参考阿摩司书九章13节)。当我们这么做就能得胜,我们的增长也会倍增再倍增……

丰盛和在路上得到帮助有关。我们许多人在儿时曾被教导了一些圣经经文。诗篇第廿三篇是我们所背诵、在忧伤和痛苦中安慰人的经文。然而,我们大多数人并不了解,这篇诗篇真正说的是:「我会为了我名的缘故,引领你从公义之路迈向丰盛之路。」

「路」这个字在希伯来文中是agol,意思是「圆形或循环」。主带领我们走在义的循环中。仇敌厌恶我们留在义的路上,因为他知道我们因此能够看见神对找们生命的全备计划。神也为我们预备好了兴盛的计划。这个循环或路径,和我们每一年领受耶和华的盛筵有关。

「节期」的希伯来文chag,意思是循环。我们如果了解节期,就会了解循环。我们可以领受正确的引导,当我们与神的时间步伐一致,就会开始兴盛,进入丰盛而没有缺乏。「耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,因为地带领我走在丰盛的循环中。无论我在何处,都能看见祝福。我虽然行过死荫的幽谷,也能与他一同庆祝,并且不会错过时机,且能看见祝福!」

初熟节使我们时常寻求神

在前一章,罗柏特·海得勒解释了神的循环和节期,所以现在让我们来看初熟果子为何是每个节期的一部分,以及我们可以如何在其上建造。在《击败魔鬼的时刻》一书中,我写着:

你若了解节期的时间性,就能够丰收再丰收,直到加增成为你的生活方式。毎个节期的庆祝都有初熟果子的层面,而正如我们曾分享的,如果我们每个月参与时都献上最好的,就会有极大的祝福从天而降。藉着了解、庆祝并献上初熟杲子,你就在灵里得到动力,最终满有神的祝福。这会在你里面产生神国度的心态。你学会每个月献上最好的,而这和什一奉献不同。这个观念在你里面建立先求神国的呼召,然后你会看见其他的一切都加添给你。

我们若不先寻求他,就会失去动力。现在是先得着天国能力和动力的时候。马太福音十一章12节说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」(译注:「努力」原文意为「猛力」)这是耶稣对施洗约翰的门徒所说的话。约翰选择不参与耶稣为期三年的革命性事工,此时被关在监狱里。在这期间,他开始对他过去为

其铺路、为人类带来救赎的这一位发出疑问。耶稣的事工满有能力,约翰的事工却面临结束。

耶稣才刚完成他与十二使徒的任务,就前往加利利的几个城市传道。只有腓力和安得烈离开约翰的门下,跟随耶稣寻求神的国。当约翰听说耶稣的事,就差派剩余的几个门徒来找耶稣,问说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」耶稣回答说:「你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痳疯的洁净(得医治),聋子听见,死人复活,穷人有好消息(福音)传给他们。凡不对我感到奇怪而跌倒、以致看不见真理的人有福了(喜乐、有幸、被人称义)」(译自扩大版圣经马太福音十一章3-6节)!换句话说,就是:「约翰,至少要记得、相信并看见你过去所预言的事,现在显明了。要努力跟随!不要因为我现在所做的一些不一样的事,就感到被冒犯而跌倒。」

对我们而言也是如此。过去许多先知所预言的事,现在这个时候也显明了。我们不能因为它们并非按我们所期待的方式发生,而加以忽视、不再跟随。我们不能因着我们的处事方式、信息和敬拜结构面临改变而感到恼怒。我们总是必须先寻求神,不被动摇和失去动力。

你属于一个不被震动的国度(参考希伯来书十二章27-28节)。不属灵而属世的人无法明白和看见这个国度。我们如果没有采取先寻求神的正确步骤,就会变得属世。耶稣敎导及传授了一个天国的知识:神国的彰显有一个完美的时机。

更美的祭

神对我们毎个人都有一个救赎计划——我们只需耍学习以他的心为心,并支取他所应许的祝福。当我们按照他的话语和圣经的引导而行,向他献上敬拜的祭,不论周遭发生什么事都住在他同在的荣耀中,就能预备好按着他的时刻向前迈进。

希伯来书十一章4节说:「亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。」亚伯带着他的初熟果子。如果你研读这段经文的希伯来原文,会发现亚伯献上他的初熟果子,以他最好的来敬拜、尊荣神。这惹恼了他的兄弟,因为亚伯得到神的喜悦。亚伯敬拜神的祭比该隐所献的更美。这个敬拜的祭显明了他的信心,而信心关乎称义。

当你把生命交给神的那一刻,你就在基督里被称为义。罗马书说,透过敬拜并向神献上初熟果子的祭,他就能祝福你所拥有的其余部分。

该隐杀了他的兄弟,因此被驱逐离开神的同在。结果,该隐和他所有的后代都流离飘荡。为了回到正轨,你必须承认需要了解自己的位分,并为初熟果子的奉献重新调整自己。当你采取这个步骤,就能进入更美的祭,不论它是在何处。亚伯的血如今仍在说话,当你做出和他同样的敬拜,献上初熟的果子给主,亚伯的能力就透过你而展现。

这个信心的法则是很少人进入的。我们必须了解信心与位分和时机有何关连。学习如何让祝福跟随及追赶我们,可以确保我们不落入许多人所落入的结构中。

赎回我们的时间

我们必须永远记住,我们的时间是在神的手中。使许多人陷于混乱的其中一个原因,就是我们试图掌管自己的时间。在属地的领域,撒但企图改变时间和法则(参考但以理书七章25节)。因此,我们的肉体若不顺服神的时间,就会给撒但机会来使我们错过时机。那就是我们开始失去祝福的时候。我了解到,如果我进入月朔的时机,就能恢复并赎回时间。

在我所写的《赎回时间》一书中,我谈到如何得到救赎和恢复。我最近在网络上做了一次搜寻,发现只有两本书谈到赎回时间,一本是约拿单·爱德华滋(JonathanEdwards)在十八世纪所写的,另一本就是我在几年前所写的。我很讶异地发现,爱德华兹在结尾的观点和神让我写的《赎回时间》相同。主试图向我们表明,我们不但可以一同翻转仇敌在我们生命中的作为,也可以预备道路,力加速成就神在世上的目的。

若是不了解时间,你就开放自己让仇敌拦阻你前进。有许多圣经经文可以帮助你了解救赎的功效。在我十八岁时改变我,并使我开始接受训练的经文,就是箴言三章5-6节:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」藉由这节经文,神使我相信他会赎回我生命中所失去的事物。从经文的希伯来原文,会看到它意味着你与耶和华进入一个亲密相交的关系,这能使你击退魔鬼。

聆听并宣告你的路径

许多人并不了解箴言三章5-6节的意思。他们的解释是如果他们思想正确,就会平安无事,但这节经文的意义并不仅于此。神告诉我:「你有一条得自由和得释放的路。」如果你进入这节经文所说的并学习聆听,他就会指引你的路。实际上,他会使你挺身前行,你路上所遇的恶事也会因此得以解除,使你前面的路径变得平坦。你会知道要前往何处;宣告你会知道要前往何处,你的孩子也会知道他们要前往何处。宣告你孩子的孩子会知道他们要前往何处。

箴言三章7节说:「不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。」神会定义什么是你生命中的「恶事」,你必须远离那恶事。神话语中的「恶事J有许多定义,但有些「好事」对你而言也可能是恶的。你必须让主来定义恶事的界线,并借以决定你生命的路径。

主在第8节继续说,如果你这么做的话,「这便医治你的肚脐」。我喜欢扩大版圣经所用的字眼,「它将会为你的神经和肌腱带来健康」。在我的血脉中有许多世代的罪孽,因为有许多代的父亲都逾越了他们的界线,在这过程中,他们的神经结构就严重受损。主对我说:「你可以赎回这个损伤。你所需做的就是远离恶事,不要按照自己对事情的想法来思考。」

第8节后面说:「滋润你的百骨」。你的血液将充满活力;你的神经结构会重整。意思就是说,在你的基因中流传的罪孽结构将被解除,你的血液将从圣灵得洁净。然后,你的血液将会开始按照神的方式来运作,其中的意义不单是「滋润你的百骨」。换句话说,与你神经连结的事物将被重整。其中的关键在于:用你所拥有的和你所收入的初熟果子来尊荣神。

在亚伯和该隐的例子当中,亚伯用他的初熟果子来尊荣神。如果你也这样做,就会领受医治和恢复的祝福。月朔是进入下一阶段医治的路径。我们常呼求医治的运行,但我们若让玛门在现今的美国教会结构中辖管我们,就无法看到下—个阶段的医治。

翻转血脉中的罪孽

如果你已经重生,撒但会企图除灭你对未来的希望。为了达到这个目的,他必须用某些方式突破你的生命循环,以转移神为你的家庭所计划的祝福。一旦他做到了,你的血脉中就会开始一个罪孽。那就是耶和华对该隐所说的话的缘由。

创世记四章6节说:「耶和华对该隐说:『你为什么发怒呢?』」在以弗所书四章26节,我们看到这解释有些不同:如果你不及时处理你的怒气,或者你含怒到日落,结果就是你会成为仇敌的玩物,使你错过时机。基督徒如果不在一段时间内处理好怒气,就会为魔鬼敞开辖制之门。这不代表你不能生气,但你如果不在神所容许的时间内处理好怒气,你的罪和怒气的根就会成长,致使魔鬼在你的所属之地有立足点。

「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?」也就是说:你的脸为什么错误地反映出你的情绪?「你若行得好,岂不蒙悦纳?」你如果决定献上初熟果子的祭,就会蒙悦纳。那就是创世记四章6节的意思。换言之,神是说:「你如果决定按我所配得的方式敬拜我,就会像亚伯一样蒙悦纳。」这个议题牵涉到初熟果子。神解释了罪孽,以及初熟果子和月朔如何能翻转罪孽。

你们有些人里面有拒绝的根,因为你们的家庭中有窃夺神的束缚。那些束缚就是你们无法破除拒绝之根的原因。你的家庭血脉中如果曾经窃夺神,罪孽就同样深深扎根。当你试图踏入自由时,撒但就能够从中进行破坏。这通常是透过拒绝和叛逆而来,这两者总是互相合作。假设你因着仇敌放在你路上的处境而叛逆,你的反应会是:「我就是不奉献。」你使自己脱离奉献的循环,你留在拒绝中并且继续行叛逆。你可以表现得如你所想的那样敬虔,但却仍是活在非法的处境中。当你在非法中行事,就无法顺服,也无法与神同步。你的恩赐无法在适当的时刻得到发挥。这时候,撒但会再次启动那罪孽的结构,在你应该得释放的时候,使你再次偏离正轨。

撒但比我们更了解时间;他知道如何摧毁合一。他是律法专家。他专精于律法结构的知识,也知道如何用来对付我们。你必须了解一个事实,「宗教」用律法主义的方式诠释,就是死的工作。神对我们的心意是当我们守月朔和初熟果子的法则,就能经历从祝福到祝福。神对该隐说:「你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」(创世记四章7节,欲望在该隐的母亲夏娃里面,当她犯罪,她的欲望就被转移了。)如果你没有以对的方式敬拜,并且不知道如何透过献祭和时间,运用正确的敬拜观念,透过你血脉中的欲望所流动的罪孽就会胜过你。那就灯发生在该隐身上的事。

你愿意证明神的信实吗?

我最近和一些年轻人聚会,读到箴言三章9-10节:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒榨有新酒盈溢。」我告诉他们,「这构成了我的属灵基因。我从十八岁开始就常思想箴言第三章,有四十年了。」你若思想一段经文这么长的时间,这段话就成为你生命的一部分。你会充分理解那个在你血液中流动的真理。

让我们在这个知识上加一段经文。但以理书七章25节警告我们,仇敌魔鬼「必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民」,意思是他会耗尽你的心思。这节经文接着说:「必想改变节期和律法。」倘若你总是按正确的时机行事,并以初熟的果子尊荣神,他就无法得逞。你只要确认自己总是按照神的时间行事。

玛拉基书三章8节说:「人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:『我们在何事上夺取你的供物呢?』」在历史上的这个时刻,百姓落入了所谓的沉迷。他们只相信自己所迷恋的事物。他们很敬虔,但却沉迷。整本玛拉基书都在谈这件事,「你们窃夺了我!」百姓问:「我们在什么事上窃夺你?」神回答:「在什一奉献和当献的物上。」他也可以这么说:「你们不了解初熟果子的祭」,或「你们不了解什一奉献的观念」。

箴言、但以理书和玛拉基书的这些重要经文,会帮助你回到神所定的时间。我有幸能帮助教会在这过程中向前进展,因为没有人的血脉比我更加污秽和残败。但藉着顺服地守初熟果子的奉献和月朔,我看到至高神恢复了我的血脉。这就是能够恢复你、使你成圣的事。

接下来在新约中,主耶稣基督对法利赛人说:「你们至少行了什一奉献。」(参考马太福音廿三章23节;路加福音十一章42节)神说应该做的事远比什一奉献多。因着贪爱钱财,你们许多人将会进入争战,说:「喔,我根本不清楚应该行什一奉献。」我按着神给我的恩典来说这话:「至少什一奉献!」

然后耶稣说:「这影响了你的国家。」如果你想知道我们的国家为何陷入混乱,请注意本书中的教导。因着我们的国家没有守月朔,我们离开了神所命定的时间和庆典的根,因此国家开始迷失,经历财务的危机。耶稣告诉我们将会发生这样的事!

在二〇一〇年,奥巴马总统寻求与印度结盟,因为印度没有经济衰退。我们不能为美国作这样的主张。印度是我们的盟友,但我们必须谨慎,因为我们不能像以色列寻求埃及那样地寻求印度,然后期待印度使我们脱离混乱。我们若不回到神的法则,就会留在混乱中,抑或是被他人占有。还记得十二支派在严重的饥荒中下到埃及吗?约瑟死后,以色列人在埃及为奴四百年,直到神介入。法老占有了他们。


回到玛拉基书第三章,神说:「你们竟夺取我......在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。……你们要将当纳的十分之全然送入仓库,使我家有粮。」(第8-10节)同样的事籍由先知一再重复发生。「以此试试我」(第10节),「看看我是否会成就我在箴言第三章所说的话。」这是我人生的转捩点。神对人一视同仁。以你的财务和所有收入的初熟果子尊荣他,然后看他如何在你的生命中证明他自己。