耶稣被钉在十字架上是什么时间？

福音书的作者多次提到耶稣被钉在十字架上的时间。把所有这些参考资料放在一起，让我们了解耶稣死亡的时间。在本文中，我们将使用新美国标准版（NASB，本部分文字中文译本采用标准本），因为它是用原始希腊语记录的时间参考的逐字翻译。

我们知道耶稣夜间被人拿住，第二天早晨被带到彼拉多那里。马太福音27:1-2告诉我们:“到了清晨，所有的祭司长和民间的长老商议对付耶稣，为要处死他。他们把耶稣捆起来带走，交给总督彼拉多。”

在彼拉多和在耶路撒冷过逾越节的希律面前有一系列的听证会(见路加福音23:6-15)，但最后的决定权在彼拉多手里。彼拉多曾想释放耶稣(路加福音23:20)，但最终觉得安抚群众更有利。

彼拉多知道自己无济于事，反而骚乱倒要发生，就拿水在众人面前洗手，说：“流这人的血，罪不在我，你们自己看着办吧！”全体民众都回答说：“他的血归在我们和我们儿女的身上！”于是彼拉多给他们释放了巴拉巴，然后将耶稣鞭打了，把他交出去钉上十字架。(马太福音 27:24-26 标准译本)

马太为耶稣被钉在十字架上的时间提供了一些线索:从中午十二点（原文为第六小时）起，黑暗笼罩了整个大地，一直到下午三点。下午三点（原文为第九小时）左右，耶稣大声呼叫：“以利，以利！拉玛撒巴克达尼？　”——这意思是：“我的神，我的神！你为什么离弃我？”站在那里的一些人听见了，就说：“这个人在呼唤以利亚呢！”其中有一个人立刻跑去，拿了海绵蘸满了酸酒，套在芦苇上，要给他喝。其他的人说：“等着吧，我们看以利亚会不会来救他。”耶稣又大喊一声，就交出了灵魂。忽然，圣所里的幔子从上到下裂成两半。大地震动，岩石裂开。(马太福音 27:45-51 标准译本)。根据马太福音，耶稣死于“约在第九小时。”路加福音23:44-47和马太福音关于第六小时黑暗和耶稣在第九小时死亡的说法一致。马可福音15章25节（标准译本）补充说:“在上午九点（原文是第三小时），他们把耶稣钉上了十字架。”《马可福音》其余的记载，与《马太福音》和《路加福音》关于黑暗和耶稣死的时间是一致的。

因此这综合符类福音的记载，耶稣在第三小时被钉在十字架上，黑暗在第六小时和第九小时降临，第九小时耶稣就死了。耶稣被钉在十字架上大约六个小时，其中三个小时完全在黑暗中。在现代的计算中，新的一天从午夜开始，所以第三个小时应该是凌晨三点。然而，犹太人的一天是从日落开始的，但是时间是从日出开始计算的，第三小时也就是早上六点左右。所以耶稣被钉在十字架上的第三小时是在日出后的三个小时，也就是早上九点左右。黑暗降临在第六小时大约是中午，耶稣死亡在第九小时大约是下午三点。这一切都很简单，除了《约翰福音》，似乎记录了一些不同的东西。

约翰福音19:13-14说:彼拉多听了这话，就把耶稣带到外面，并在一个叫“铺石台”的地方坐上了审判席。“铺石台”希伯来语　叫做“伽巴达”。那天是逾越节的预备日，大约在中午十二点（原文为第六小时）。(约翰福音 19:13-14 标准译本)约翰描述的审判在“中午”，这与《马可福音》相冲突，《马可福音》记载耶稣是在第三小时或上午九点被钉在十字架上的。

对于这种表面上的差异，有几种可能的解决办法。有些人认为约翰从午夜开始计算小时数(“罗马”方法)，所以第六个小时大约是早上六点，这解决了年代的问题;然而。D. A.卡森，引用亨利.莫里斯的研究，认为这是不可能的，因为这种计算通常是保留在罗马法律文件中。梅勒·坦尼指出，这种“罗马”方法与约翰的其他时间计算方法不一致。因此，“罗马方法”的解决方案似乎不太可能。

另一个建议的解决办法是把约翰提到的第六小时归咎于抄写错误。然而，卡森指出，绝对没有手稿证据证明这种变体。因此，这个解决方案完全依靠推测。

科斯滕贝格（Kostenberger），虽然他并不一定赞同这个观点，但他认为，约翰可能在这里提出了一个神学观点，而不是试图给出一个文字上的时间指示。逾越节羔羊的挑选通常在逾越节的前一天中午进行。因此，当耶稣被选上钉十字架时，约翰提到正午(第六小时)来强调上帝的羔羊已经被选上的事实。然而，这个解决方案有它自己的时间上的困难。约翰福音19:14中提到的“预备日”很可能是为逾越节安息日做准备，而不是需要羔羊被选中的逾越节。耶稣已经和他的门徒吃过逾越节晚餐，这一事实似乎表明这顿饭本身已经发生了。

科斯滕贝格和卡森更喜欢一种基于不精确的古代计时方法的解决方案。在使用手表和其他精确的计时设备之前，一天通常被划分为三个小时的块，人们经常估计和四舍五入时间。如果是上午10点30分，一个人可能会四舍五入，称之为第三个小时(上午9点)，另一个人可能会把这称为第六小时(中午)。在这个解决方案中，没有差异，只是每个作者估计时间的方式不同。(即使在现在有了可以精确到秒的数字时钟，我们也经常把时间调到最近的一刻钟或半小时。)根据这个解决方案，在第三个小时和第六个小时之间选择是一个个人估计的问题。有可能约翰为了符合惯例，把时间“四舍五入”了。

在最后的分析中，这可能是从一本古书中期待现代科学的精确性的范例。卡森是这样说的:“我们很可能会面临这样的危险：就是坚持马可和约翰的精确度都要达到一定程度，而在手表出现之前，这是不可能做到的。”对于大多数不能很好地携带日晷和天文图的人来说，时间的计算必然是近似的。如果太阳正朝天顶移动，两个不同的观测者很可能会抬起头，分别判断现在是“第三小时”或“大约第六小时”。

把所有的证据放在一起，耶稣在早上的某个时间被钉死在十字架上，在下午的某个时间死去。他会在十字架上呆上三到六个小时，其中很大一部分时间是在完全黑暗中。福音书的作者对这个问题的精确性不太感兴趣。他们更关心神学的含义，这才是他们要忠实地记录下来的。