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亚设支派之歌
有福的 我是有福的 众人称我为有福
肥美的粮食是亚设 君王的美味是亚设
得他弟兄的喜悦 把脚蘸在油中 享受多子的福乐
恢复土地 自然耕种
享受美味的支派
你要象生命河旁生命树 结十二种果子
叶子也能医病
透过大地繁荣富饶
将神的荣耀发明出来
亚设是农作、园艺、美食、厨艺、田地支派
亚设为雅各第八子，利亚的使女悉帕所生。亚设的意思是“愉悦”和“快乐”。雅各为亚设祝福：亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。亚设的地界在西部的加利利，是迦南地中最肥沃的土地。橄榄树象征着亚设，他能够供应优质的油，是以色列的七种特产之一。
树木新年是在细罢特月15日，记念赞美，因为在这日，初熟果子和出产被记数，土壤肥力被更新。
细罢特月Shevat是犹太历中的第十一个月份，是“杖”的意思，通常，“杖”是权柄的象征，或作拿来倚靠的拐杖，是以色列一个冬天转换为春天的时刻。本月起白日逐渐增长，日头也每日更加明亮起来。这是要多多祷告撒种的时刻，要为自己与以色列向主献上感恩，感谢主在冬天的保守与供应，感谢一切的干旱与旷野，感谢那些曾经历过的艰难与困苦，并以充满感恩的心迎接春天的来临。
1. 尼散月1日是圣经所定一年的开始，是整个犹太民族成为一个国家的开始，也是以色列守节的开始。
2. 以禄月1日是在圣殿献牛为祭的开始，也是预备进入悔改赎罪的日子。
3. 提斯利月1日是吹角节，也是目前一般犹太新年的开始。
4. 细罢特月15日是犹太树木新年，这是树木结果子的开始，也是对个人与群体一个新开始的记号。
这段经文所记载的十一月，就是细罢特月。摩西在此时回顾以色列人行经旷野的路，重申神在西乃山与以色列百姓的立约，呼召百姓爱神并忠于这约。
这个月份要更多思想神的爱，并爱慕神的话语，如诗篇第一篇所描述，我们就如同神所栽种上好的树，只要不断地吸取神的话语并昼夜思想，那从天上而来源源不绝的美好养分就会使我们按时结果子，叶子也不枯干。
撒迦利亚书一章7、16节说：「大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚……所以耶和华如此说：『现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。』」当时正是第二圣殿完工的前两年。故此，这个月份也是神招聚他的子民，在耶路撒冷重建圣殿的时刻。
树木新年在住棚节之后、逾越节之前，这当中有一长段没有节期的日子，算是一段较为干旱艰辛的时刻。但借着这树木新年，提醒我们在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的种子，这个种树的行为，是一种信心的行动。
当人将种子埋在地里，接着数月或数年可能都无法检查成长的进度，而且有许多变数会影响结果，这过程需要灵里对神有很深的信靠，所以这一切果子的成熟可说都是神迹。如同种子在新的开始之前，必须先埋藏在土里，我们期盼有新的开始前，也需要经过同样的过程，让个人的老我、自我完全脱落，使新的基督生命能在我们里面长成。
细罢特月的树木新年是树木吸收冬季降下的雨水，开始结果子的时候，水分带来新的生命，在希伯来文中，水分的上升是由“水瓶”来表达，是由“生起——提起”的字根而来。水也常拿来作为神话语的象征，它的特质是流向最低处，表明智慧是从神所在之处倾倒而出，要倾倒在那最谦卑的人身上。
细罢特月的水，代表神话语的甘甜之水，吃细罢特月的果子就犹如分享神话语之智慧甜美的果子。水瓶是用来装水，是传导的器皿，提供服务之用，是为了服务其他事物而存在的工具。
TZADIK这个字的意思是“真实的公义者”。这字母的一个本质是以所有的行动来服事他的创造者。这字母的形状像是一棵树，在妥拉中，人被称为“田间之树”，有连结的力量之意。所以，细罢特月是与这世代真实的公义者——生命树——连结的。
胃与吃的关系显而易见，吃对的食物和口腔咀嚼的过程对胃的消化和人体吸收养分很重要。你所品尝的会对你的未来产生生命与养分，这正是为何你必须确定自己吃进神的话语，并且品尝它们，因为他是美善的神，他要我们属灵的胃与食道都得着医治，能消化他的话语，使我们能释放属神的生命力和活力。
细罢特月的回应
1.这是你可以多多祷告撒种的时刻，也要为自己与以色列向主献上感恩，称谢他的创造，并以充满感恩的新迎接春天的来临。
2.治理这地是神赋予我们的权柄与责任，请以实际行动来维护神所赐的美好土地。
3.花时间更多思想神的爱，并爱慕神的话语。
犹太历
公历
犹太节期
细罢特月15日
2021.1.28
树木新年
（Tu B' Shevat）
亚设支派擅长耕种土地与烹煮食物，是公义的行动者。细罢特月（2021.1.14~2.12）矫正属灵感官味觉，配合亚设支派公义的行动者，我们恢复土地及农业进入安息和自然生态循环，再透过餐饮及医疗进入我们日常的生活，这是符合神公义的生活形态。
利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：「我有福啊，众女子都要称我是有福的」，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。(创世记三十章12-13节)
亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。(创世记四十九章20节)
论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（或译：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申命记三十三章24-25节)
1. 有福享乐的支派。
2. 地出肥美粮食，君王美味。
3. 多子福乐，产业有油、铜、铁。
4. 农夫、园丁、美食家、厨师、营养师。
1. 公义、行动者。
2. 雅法门：西门之一，有医治的特质。
3. 后卫支派：但、亚设、拿弗他利，彰显神荣耀的先见支派，耶和华的荣光必做你后盾。
这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。(以赛亚书五十八章8节)
4. 树木新年：细罢特月15日是犹太历树木新年，由冬天转换成春天的月份。
(恢复土地及绿色产业)亚设支派擅长耕种土地与烹煮食物，是绿色产业的先见，是公义的行动者。
味觉是一种适当进食的能力，与健康、医治是密切关系的，味觉的矫正与恢复乃是土地与绿色产业的恢复。
恢复大自然原有的生态农业系统，人类发明农药及化肥以增加生产，却破坏了土壤、水源、生态，产出的农产品致癌及失去营养力，亚设是公义的行动者，首要恢复的乃是有机及自然农业系统，是恢复到伊甸园的自然生态农业。
饮食是维护身体最重要的能源，所以进食的营养均衡、次序(先蛋白质，干、湿分离)、烹饪的温度、油品酒醋的选用、当季当令的食物、主食、菜蔬与肉品的配搭。圣经中洁净食物的源由以及个人和敏感体质的食物菜单，甚至摆盘、餐具、氛围都是先见厨艺将神的荣耀发明出来。
饮食疗法是自古以来最合自然的疗法，我们认同现代医学的检验、手术系统，反对现代医学的「对抗」疗法，而采用自然医学的：
1. 排毒 如同信仰「悔改」
2. 免疫 如同信仰「造就」
3. 抗老化 如同信仰「复兴」
矫正属灵感官味觉，配合亚设支派公义的行动者，我们恢复土地及农业进入安息和自然生态循环，再透过餐饮及医疗进入我们日常的生活，这是符合神公义的生活型态，将来我们一定有类似以色列屯垦区的Kibuts的乐活小区，从自然、农业、餐饮、市集、医疗、教学融合在一起的自然乐活，对齐伊甸园，万物都一同更新了。
【属灵的饥荒将至】
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