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第一章 安稳的方舟
翻开圣经第一页，我们看到整本圣经中最深奥的三个字：
「起初神 」（创世记一章1节）
所有的事都开始于神，万物源自于祂。有时我们的头脑无法想透这个事实，但是我们可以知道，也确信，因为圣经就是这么说的。
当我们学习如何行走在圣灵里时，我们所面对的每一件事都从神开始。我们在圣灵学校里受教学习，不遇见祂就无从开始。
很多人试着开始他们在圣灵里的生命，都是因着遇见某位知道如何活用属灵法则的人。但如果这个人没有过着圣洁的生活，如果他不是为神而活，那么他的门徒可能将和他一样堕落沉沦，被魔鬼充满，甚至死亡。我想，这是耶稣在马太福音第廿三章说以下的话时，心里所想的：
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」（第15、25〜28节）
信息本圣经更是以现代英文直言不讳地表明同一个观点：
「经学家和法利赛人哪，你们这些骗子没希望了！你们走遍千山万水，要使一个人入教；当他入了教，你们却使他沦为自己的复制品，比你们加倍糟糕……人们看你们的外表，以为你们是圣人，但骨予里你们是不折不扣的骗子。」（参考马太福音廿三章15、28节）
在圣灵里的生命是不可小觑的事情，你必须有所准备，不要掉以轻心。圣灵的领域不是从某个经验开始，也不是从寻求那些在属灵上有专业表现、令你印象深刻的人开始；圣灵的领域是从你跪下来决心要跟随神开始。如果你渴望过一个成功的人生，你的起始点必须是神。
受造是为了亲密相交
创世记第一到五章，描绘了世界万物以及人类被造的故事。圣经说，神以地上的尘土创造亚当，神将生命的气息吹进他里面，他就活了。接着神塑造了夏娃。神祝福亚当和夏娃，并且赋予他们管理全地的权柄，神创造他们与自己亲密相交，而且照顾伊甸园。
神告诉他们不可吃其中一棵树的果子，但是夏娃受迷惑，吃了那树的果子，然后亚当也吃了。这个任凭己意的行为，致使亚当和夏娃失去了他们属灵的地位。
当亚当跌倒，他不止失去了自然界的某个东西，还失去了当初神创造他在灵里所占据的层次。圣经说，神和亚当在天起凉风的时刻同行。人类在堕落之前活在有属灵意识的光景，活在我称之为「圣灵的运行」（move of the Spirit）当中。
亚当每天与神一同行走，一同交谈，天与地完全地水乳交融，彼此之间有美好的交谊。神会下来和祂所创造的万物交谈。祂喜爱人类，想要与人类在一起；而人类也开始学习关乎神以及神所做的事。
但是人类犯了罪，而且被踢出了伊甸园。然而在创世记第五章里，我们读到另一个人名叫以诺，他证明了即使在人类堕落之后，仍有可能活在圣灵里面。他和神的灵是那么地调和以致他不曾死去，他只是离开了世界去到神的所在与祂一起。这就是所谓的在圣灵里交谈、同行！
「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年……以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」（创世记五章22〜24节）
还有两位一直是我心目中与神同行的楷模。一位是挪亚，在创世记第六章可以读到他的故事；另一位过着被圣灵引领生活的典范是亚伯拉罕。这三位旧约人物——以诺、挪亚和亚伯拉罕——都活在圣灵里面，与圣灵同行。
这三位的事迹都记录在希伯来书第十一章的名人榜上。
「以诺因着信，被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。……挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去：出去的时候，还不知往哪里去。……因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」（希伯来书十一章5、7〜8、10节）
他们三位都不曾得到我们今天从圣灵所享受到的好处，他们惟一拥有的就是信心，但他们知道活在圣灵里是可能的。透过他们的例子，人们学习如何在神的荣耀里运作，并且将这个人类仍然可以与神同行的好消息广传出去。只是如今由于亚当和夏娃在伊甸园堕落了，我们得付出更多的努力。
要付上代价
因着基督，我们现在的情况比起旧约时代的人容易一些，但是仍然要付出代价，这代价就是顺服。圣灵里的生命不会从天上掉下来，而是因着我们愿意日日夜夜付上代价，象是：
「不住地祷告。」（帖撒罗尼迦前书五章17节）
「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。」（提摩太后书二章15节）
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗篇一篇2节）
「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅各书四章7节）
而你必须继续努力，你的生命必须持续地成长。
圣灵里的生命始于顺服神，而顺服是将你的生命持守在圣灵里的关键，这一点是我必须再三强调的。一个持续顺服的生命，将把你带向圣灵所引领之生命更高的高峰和更深的深处。
很多人都想踏进圣灵的领域，但除非你了解这个要点，否则无法到达那里。这个要点就是：要报名参加圣灵学校是得下一番决心的。当你选择与神同行，这个决定让神注意到你决心走向祂；但如果你要等神走到你这里来，可能等到灰心了还等不到，因为祂等着你自己先渴望祂。神喜欢你向祂表示你要祂，你得自己告诉神你要祂，因祂知道：「心里所充满的，口里就说出来。」（马太福音十二章34节）祂知道如果你迫切地想要某个东西，你就会求……然后你就会寻找……然后你就会叩门。
神是很有礼貌的，祂一点也不粗鲁。祂不会闯进你家，也不会闯入你的生命。祂来是要呈现祂自己，但要接受祂或拒绝祂，完全是你的选择。你不是接受祂所说的，就是拒绝祂所说的。
神希望每一个人都活在圣灵里。我说的不只是成为基督徒而已，而是活在一种新的领域里。在这个新领域里，自然界的法则被属灵的法则所取代……在这里，你可以如堕落之前的亚当一样与神同行和交通（而且更棒的是，现在神透过祂的灵住在你里面）……在这里，你有新的思想方式……在这里，你是按着神对你生命的崇高呼召去运作……在这里，你有了追求更美好事物的胃口，你不再满足于次好的……在这里，和永恒的目标相较之下，个人的需求显得微不足道……在这里，你的优先级是天堂为你安排的！
不要忘了祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念（参考以赛亚书五十五章9节）。同时，「你们的父乐意把国赐给你们」（路加福音十二章32节）。神要带我们到生命的更高层次——住在圣灵里。
这不是一件小事，因为你得向神证明：你想和祂同行的心是认真的。如果神不确定你明天要为祂而活，祂不会从天而降地把天国的奥秘显给你看，祂才不笨呢！我们很多人都以为对神打打马虎眼就行了，这是不行的，祂是神啊！要在圣灵的世界里生活，你得准备好不停地改变，务必学习在改变中仍有安全感，这是所要付的一部分代价。如果你抗拒改变，你就无法走得远。圣经说，你会荣上加荣地改变，而荣耀是不停息的，即使到了天堂还是不断地荣上加荣，永不止息。保罗告诉哥林多教会的人：
「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书三章18节）
明白敬畏神
人们无法维持在圣灵里生命的原因之一，是对神没有恭敬的敬畏或敬重之心，人们看神好比一个在天上的圣诞老公公。是的，神说：「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（希伯来书四章16节）而且神要我们出于爱来到祂的面前，不是惧怕。害怕被惩罚的心理，就和害怕下地狱一样，这虽然能驱使我们走向神，但是唯有我们对神的爱才能产生与祂持久的关系。
当然，我们不应漠视这种对神健康而必要的敬畏，这种敬畏是不容被稀释的。神是奇妙、大有能力而圣洁的，祂圣洁到为了不让你我被祂圣洁的同在和交通排除在外，而宁可让神子饱受被藐视、厌弃、责罚、苦待、刑罚、受害、压伤、鞭伤、受钉十字架，好让祂的公义因这血祭而得到满足。
「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书五章21节）
这位配得敬畏的神恨恶罪孽，要施行报应。有一天，祂将派遣祂的爱子回到地上「踹全能神烈怒的酒醉」（参考启示录十九章15节）。这位配得敬畏的神，祂创造天地，赋予生命，是全能全知的神！「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（哥林多前书一章29节）
这是为什么适当的敬畏神是健康的。我们在祂的同在中不可能不受到震动，但我们不是卑躬曲膝的害怕，而是因着祂那全然的威严可畏。想象以赛亚书第六章里的情景，描述了先知以赛亚对我们圣洁神的反应。
「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。』」（以赛亚书六章1〜5节）
也许你记得接下来的故事，一位撒拉弗如何将一块烧着的炭火从祭坛上取下，沾以赛亚的口，他的口就洁净了。神是圣洁、圣洁、圣洁的，我们不可忘记这点。
对神具有适度的惧怕能帮助我们在惊叹和爱中成长，也能帮助我们在敬拜中和与神的相交中成长。这样的敬畏，使得我们更加看重为祂所爱的价值。
明白敬畏神，对于我们属灵生命的维持极其重要。箴言二章5节说，神期望我们「明白」对主的敬畏，好让我们「得以认识神」。
还有一些经节也描绘着类似的景象：「敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。」（箴言十章27节）「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」（箴言廿二章4节）「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗篇廿五篇14节）（换句话说，神视那些敬畏祂的人为心腹。）
「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗篇卅四篇7节）以及「耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺」（诗篇卅四篇9节）。因为有些人不了解敬畏神的重要，也因为他们视神为天上的圣诞老公公，所以当神的话告诉他们当如何改变时，他们没有顺服。
反倒是惧怕人的「陷入网罗」（箴言廿九章25节）。这是认真的基督徒需要了解的一个重要真理，因为……
「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」（哥林多前书二章14节）
你已预备好被某些人误解、不接纳了吗？这是可以预料得到的。大卫在历代志上廿一章13节的呼求，对我们是很好的提醒：「我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。」如同大卫，我也坚定地选择敬畏神，而不是活在惧怕人当中。
罪的阻隔
为了维持在圣灵里的生活，你必须了解罪是要付出代价的。属灵的事无法与罪携手同行，罪和荣耀无法兼容。当罪和荣耀产生冲突时，会在灵里引起反应，导致定罪、悔改、审判或死亡。死亡是使徒行传中亚拿尼亚和撒非喇最终下场。
这对夫妻以为他们可以欺哄神。他们卖了田产，把价银私自留下一些，其余的拿来交给使徒。彼得被圣灵膏抹，看出亚拿尼亚和撒非喇试图瞒过圣灵，所以他们当场就被击打断了气，被抬出了教会。这是在新约里发生的事。
我们的罪无法向神隐藏，祂是全能并全知的神；祂知道，祂看见。任何事都不能逃过祂的法眼，没有任何事可以不经过祂的管制而被释放出来。任何事都无法越过祂的旨意。祂是最前面也是最中心的，祂是至高无上的，不是呼之即来挥之即去的。神有祂做事的方法，我们必须顺应祂的方法，而不是照我们的心意任意为之。我不是要吓唬你，只是要让你对这件事有健康的警觉性。
有些人畏惧别人会怎么说，更甚于在乎神会怎么做；我正好相反，我畏惧神会怎么做多于人会怎么说。人所说的话远不及神的作为。当神开始对付你的罪时，祂不会成立委员会来讨论，祂只会告诉你：「要改不改随你。」因为祂是神。
有些人想，神很卑鄙，祂时时想要「逮着他们」。这不是神的性情，神不伤害我们；祂医治我们。祂缠裹我们破碎的心，释放我们得着新的生命和新的得胜，甚至祂的审判也是为了要让事情回到正轨，带给我们安慰、盼望，并且从破败中重建我们。
神不抵挡我们，祂或许会使我们知罪，或许会斥责那该被斥责的，但祂永远是在爱的里面这么做，为了要在我们的生命里带来好的果子。
「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（希伯来书十二章5〜6节）
效法祂的样式
神首先要求我们的是，我们的生命要保有祂的同在，而其中最要紧的就是「效法祂儿子的模样」（罗马书八章29节）。将耶稣的样式支取到我们的生命里——结出圣灵的果子——应该是我们的首要目标。这里应该是我们花最多时间的地方，而不是赶鬼驱魔。与其花时间去对付恐惧，应该专注于在爱中成长，因为「爱既完全，就把惧怕除去」（约翰一书四章18节）。所以若要为不信而祷告，不如专注在增加信心上。
而且不要忘了「奉（in）耶稣的名求」和「以（with）耶稣的名求」是不同的。我们花点时间，一起来看耶稣在约翰福音十五章16节所说的：
「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」
（约翰福音十五章16节）
这是一整句话，不是拆成两句来说。耶稣在这句经文里说的是一个完整而相连贯的想法。耶稣说祂命令我们去结「果子，叫你们的果子常存，使……」使什么呢？「使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」
奉耶稣的名求有个先决条件是结果子，并且是要结出常存的果子；这些果子就是耶稣的性情。这并不是以耶稣的名求，而是奉祂的名，也就是奉祂的性情，祂的名才是权柄的所在，不是我们大声吼叫耶稣的名就成了。权柄来自反映耶稣基督的性情，这才是让魔鬼看见我们来就要发抖的原因。
信心无法假冒
当我进入事工服事，还是个十来岁的少年人，那时我以为每个人都活在圣灵里，我以为每个人都过得像我们家里的情形那样，恪遵着外婆和母亲所教我的那种基督化生活。换句话说，我以为每个基督徒家庭都过得和我家一样，但我发现我的家庭是少数中的少数。
今天怎么会有这么多不冷不热的人？为什么这么多人的生命都发生问题？当你听见活在圣灵里的信息，是不是觉得气馁，认为不可能呢？也许这些问题是出在大家对基督徒生活的看法有所偏差。人们只专注在神的祝福上，而忽略了应付出的代价。人们没有注意到罪会阻隔和神的关系，只想要得到神的力量，却不愿效法神儿子的性情。
我的朋友们，神是无法受欺瞒的。你也许能装模作样地对人说：「噢，我被圣灵充满了！」可是你骗不了神，真正的灵命是无法靠矫饰产生的。
活在圣灵里不是凭空得来的，它不会因为你很亲切、友爱、温和、仁慈等等就找上门来；也不会因为你在主日微笑、模样好看就临到你；甚至你奉献大笔金钱给教会，也不能使你活在圣灵里。它是一种生活方式，而且需要付上顺服的代价，每天都要如此，日复一日地长此以往，甚至在别人看不见的地方。
神要我们每天在任何情况里都作基督徒；在公共场合或在无人的隐密处都是一样。祂期望你即使没有人在旁边赞赏：「噢，你好属灵！」你仍方言祷告、打击魔鬼，欢呼得胜。
属灵生活是个命令，不是个建议而已。「我说，你们当顺着圣灵而行。」（加拉太书五章16节）这世界正迈向有史以来最大的灾难，前所未有的黑暗日子尚在前头，圣经已发出警告了；但神对祂的子民有美好的计划，祂将带领我们度过患难的洪流，就像当年祂在挪亚的时代所做的。
安稳的方舟
挪亚当时的社会和我们现在相仿，他活在一群邪恶的人当中，他们宁可选择犯罪而非公义。但是挪亚不同流合污，他选择生命，选择顺服，选择神，神便提供他一条路，使他从迫在眉睫的洪灾中逃脱，方舟就是他的保障。
一如方舟之于挪亚，属灵生命对今天的信徒而言也是如此。神给挪亚指示，让他知道如何建造方舟；神今天也给了我们指示，让我们知道在这末世的时候，如何为基督建造一个有保障的生活。
方舟是神指示挪亚建造的一个提供保护的住所，以保全他和家人的性命。神应允要从毁灭当中保护挪亚一家，但请注意挪亚必须做祂的部分。他必须顺服，把工具拿出来而且去工作。方舟不会自己变出来，也不是神先把它造好再送来给挪亚。不是的，方舟需要挪亚努力一吋一吋地盖起来。
神也为我们提供一条避免灭亡的路，一条通往平安的道路，就是在圣灵里的生命——从我们里面圣灵的这个立场，来面对每一个情况，以致我们每一次都能得胜，就如圣经所应允的：
「你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（以赛亚书四十三章2节）
但是如同挪亚，如果你要合宜地建造你的「方舟」，就必须跟从神的指引。
挪亚告诉当时的人们，方舟是他们的未来，是他们的命定；如果他们不进入方舟，会失去命定并且灭亡。人们嘲笑他，然而他们的讥笑不能拦阻挪亚，他继续建造，直到有一天神叫他进去。挪亚再一次呼召众人：「快进来吧！这是你们惟一的机会了！」
就像挪亚当年对他的同胞迫切地呼唤，我也向你呼唤，向任何一个愿意听的人呼唤。是进入方舟的时刻了，是认真对待神并开始行在圣灵里的时候了！
今天怎么会有这么多不冷不热的人？
也许这些问题是出在大家对基督徒生活的看法有所偏差。
人们只专注在神的祝福上，而忽略了应付出的代价。
人们没有注意到罪会阻隔和神的关系。
【属灵的饥荒将至】
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