弟兄姐妹早上好，感谢主。我相信神在今天早上跟我们很多很多弟兄姐妹在说话，今天早上我也听到神也跟我说了一些话。所以鼓励大家，真的当我们灵不断长大的时候，我们就更容易能听到神和我们说话，更加容易听到神和我们交流沟通的内容，包括时间段。今天早上我相信好些弟兄姐妹都应该听到。有没有这样的弟兄姐妹，你有听到神跟你说话？感谢主起来放胆，这是很好的话。我看到有些弟兄姐妹，当然有些会听到的是一句话，有些只是一个意念，有些人会看到的是一个画面。当然如果说你太累了，可能你睡着了，那么可能你也会有一个异梦。感谢主。还有吗？神有跟你说话吗？这个早上有跟你说话吗？其实神很愿意跟我们说话，他都要跟我们说话，只不过是很多时候我们太忙了，我们太累了，所以我们就很难听得到。因为听神的声音，有一些的技巧，还有一些的实战，你需要专注、注意一些东西，你才会听到。有些可能你已经听到，但是你就分辨不到；因为我们的灵就好像小孩子，他还没有完全长大。所以好像你听小孩子讲话，你知道他有讲，但是你说不出他讲你听不出她讲什么，又像这样的情况。
感谢主。我看到很多弟兄姐妹，神都有跟我们很多人说话，我为你感恩，为你加油。神还跟你说多种多收，少种少收，这是圣经的话。感谢主。诗篇2:8节，这是很美好的一段经文。当然了，如果说你今天早上还没听到的话，下次如果我教聆听神的声音课的时候，你记得早点来报名。但是这段时间我都特别忙，为什么呢？因为特别是过去这几个星期的争战特别强，所以在准备课程也好。所以过去那几周都有很多的争战，一直在发生。最近这几个星期，有一段时间是牙齿痛，另外一段时间是腰痛，另外一段时间是肩膀痛，而且这个痛真的是很痛的。所以我觉得特别在品格跟生命这一块，加上在灵的成长、长大这一块，我觉得仇敌真的很不想弟兄姐妹的灵长大，仇敌也真的很不想弟兄姐妹认识更多关于到灵命上的课题，或者是生命跟品格的课题。所以我就发觉到有很多的拦阻跟阻碍。所以过去那几周真的是不好受，特别忙特别忙，所以就这样了，不要讲太多了。感谢主。
我觉得如果说在某些的情况底下，如果仇敌有很多的拦阻跟反扑，证明就对了，因为他害怕了，因为他惧怕了，所以他还会反扑。所以我感觉到如果他惧怕了，正是神的荣耀可以降临的时候，正是神的得胜可以发生的时候。求神怜悯帮助我们，所以感谢主。所以我希望愿来到为你们加油。感谢主。有些弟兄姐妹要加微信之类的话，你可以加我们滴滴云端的账号，你可以告诉他们你的需要。你可以加滴滴成长，因为我比较多时间会比较忙，所以有个团队就可以彼此分担很多工作。你可以告诉他们你的需要，我们可以为你代祷，为你祷告，祝福大家。感谢主。很多弟兄姐妹都听到神的声音，为你们感恩。如果还不太听得到的话，没关系，我想下次如果说我有上泥土系列的课程，你们可以早点来报名。希望每位弟兄姐妹都可以成长，为你们感恩，感谢主。我们就继续我们今天的课程，感谢主。
我们从7月份的第一周开始，我们就开始上灵的成长系列课程，所以我们从灵的成长系列我们就一直上对不对？我们一直从灵的成长系列开始上，所以我相信每位弟兄姐妹都在灵的成长系列不断地长大，不断地长大，对不对？我们从灵的成长系列第一课，第一课是你缺了什么，是我们的背景。接下来第一课，其实就是第二课了，就是叫灵的长大。所以我们再复习一下灵的长大，因为我觉得这个表很重要。因为这个表是一个属灵的定律，是按照圣经的基础跟根基，所以是没有办法改变的。除非我们离开这个世界我们就能改变。所以大概我们知道神是什么？神是灵。魔鬼是什么？魔鬼是肉体、血气、私欲、情欲，是罪，对不对？我们是什么？我们是灵、魂跟体。如果我们的灵做生命的主导的时候，我们就可以跟神连接了，因为神是灵。如果说我们肉体常常做主导，做老大的时候，很多时候我们更倾向跟肉体、血气、私欲连接了；如果更严重的时候，我们就跟罪或者魔鬼连接了。所以这个属灵定律是没办法改变的，所以如果我们灵做主导，我们就跟神在一起。如果我们体做主导，我们就常常更加倾向跟魔鬼在一起。所以我们自己决定你的灵做主导，你就跟神；你的体做主导，你就跟魔鬼，对不对？
那么灵的成长的系列，我们所上的整个课程，简单的情况就是这样。如果我们的灵跟神的灵连接，那么我们的灵就长大，就这样简单。如果我们是用肉体跟神连接，我们用魂跟神连接，我们的灵是长不大的。如果灵长不大，我们也更难跟神连接。所以有些弟兄姐妹他们的灵比较活跃，或者是灵也比较成熟长大，他们就比较容易听到神的声音，或者比较容易接近神、靠近神。当然有些弟兄姐妹如果说你没听到，并不代表你的灵就是很小，那可能你对聆听神的声音的真理，包括聆听神的声音的一些巧妙的技巧，你还没有掌握，所以你就比较难听到，它有几个可能性了。所以灵的成长主要是要帮助我们的灵长大，所以我们不只听到神的声音，看见神做的东西，经历到神，感受到神，触摸到神，活出神的心意，活出神的旨意。这主要是我们灵的成长的系列，要帮助弟兄姐妹长大的很主要的一个课题，很主要的一个关键。所以我们也跟大家讲，我们这生当中，我们永远活在一个拔河赛。我们的灵主导，就跟神连接；体主导，就跟魔鬼连接。那么我们的魂是两头蛇，谁强他就听谁的话，就跟着谁这样的情况。
那么我们这生当中，这个属灵定律已经注定了。如果我们体不断地膨胀，不断地长大，不断地膨胀，这时候我们就更容易跟魔鬼连接。那么如果我们灵不断地长大，不断地长大，不断地长大，我们的灵就跟神连接。这样的一个拔河赛是一直在发生的，有时候你的体比较强壮，有时你的灵比较强壮，这是一场隐藏的拔河赛，从一开始到现在都还没结束。所以我们如果是这样，我们就要想尽办法让我们的灵长大了。我们的肉体长大的时候就会跟魔鬼不断连接，当我们灵长大跟神连接的时候，我们就越来越不肉体。越来越不肉体的时候，我们身上很多这样的一个捆绑、辖制，各方面渐渐地都会离开我们，所以我们就得胜了。所以如果这个属灵定律已经注定了，我们就要想尽办法让我们灵长大。这段经文我们是重复读了很多遍了，哥林多前书3:1-3节。总结出属肉体的是喝奶的，属灵的是喂饭的，是成人。所以要么你是属肉体，你还是婴孩；要么你是属灵，你是长大，是成人的。所以我们大概看到今天教会里面是有很多的属灵巨婴，他们看来在教会很多年，但是他们从来没有灵长大过。灵长大，除了让我们灵跟神连接，你哪怕敬拜连接，祷告连接，读经联接，各方面连接，你没有其他的方式让你灵长大的，因为这是属灵的一个定义。因为神当时吹出的这口气，你现在如果这口吹进去了，这口气就成我们的灵。如果我们的灵没有跟创造者连接，我们是没有办法长大的。所以不是你的肉体连接，不是你的魂连接，是你的灵连接。
但是今天很多在教会了这样多年，从来也没有真正用灵跟神连接过的，这些都是很多都是属灵的巨婴，所以他们很多知识，很多的人间的知识，包括可能对圣经了解的知识，但是他们对神却是非懂半懂，完全不懂，就是属灵的巨婴。所以我们真的要努力地不再让我们做属灵巨婴，我们就要想尽办法，努力地让我们灵长大。灵的成长系列，主要是帮助我们的灵长大。哥林多前书2:15节说，【属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他。】所以在第一课我们讲到灵的成长的部分，过后到了第3课，其实是第4课了，第3课我们就讲到灵的敬拜，所以345。过后我们到了第5课，我们讲到灵的祷告。我们从欢喜的秘诀开始，第5课、第6课、第7课、第8课、第9课，过后到了第10课的时候，我们就上了灵的成长与呼召。有个人的呼召，国家的呼召，土地的呼召。今天我要跟大家上的，这个月我们大概会上的是叫灵的读经。所以我们有灵的祷告了，我们有灵的敬拜了，我们也明白灵成长与呼召的重要性了。那么今天我觉得我们要花一段时间来到学习什么是灵的读经。想不想知道？想不想学？请我吃牛肉面。
今天圣餐不是领了吗？我记得便雅悯哥今天已经领着大家吃圣餐。好了，不要再问我微信了，好不好？加滴滴成长告诉他，告诉我们的同工，告诉我们团队，你的需要；过后他会帮我处理好不好？谢谢。所以我们今天会跟大家讲很重要的课题，是灵的读经。当然在灵的成长系列一开始的时候，都有很多弟兄姐妹问我灵的读经是什么。我就跟大家讲一言二语，真的没办法讲得清楚。在第14课的时候，我们就会来到上关于灵的读经。那么今天会讲的是讲到读、想、听、说，这四个部分。
我们来看一下诗篇119:105-106节，【你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。】所以我们知道而神的话语就是我们脚前的灯，是我们路上的光。所以今天我们就要进到灵的读经，我们会以原文的考察为一个进入。很多时候我们读圣经，我们会读不明白他的意思，或者读了我们误解了他的意思。为什么呢？很简单，因为我们对原文不大了解，或者我们没有查考原文。今天我发觉很多时候我们进到原文的时候，我们就真正明白那句话是什么意思。所以我们会从“读”神的话开始，我们就去明白。所以今天要讲的是灵的读经，那么我们就从读，我们再想，再说，再听，这四个课题进入，我们去明白一下。
今天我们看一下讲到说灵的读经，一开始我们讲到“读”。“读”这个字，在圣经里面的原文就有很多的不同的“读”。我们今天来看一下申命记17:19节说，【存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华―他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。】在经文里面，“读”这个字在原文，比如说我们在中文“读”就有一个字，但是其实在希腊文跟希伯来文，“读”本身，一个“读”的字就有很多或者几个不同的“读”的意思。所以第一个“读”是叫qara'。qara'的意思的“读”，是讲到召唤、朗读或者宣读。意思说真理的“读”是讲到，存在他那里，要平生诵读。我们中文翻译把它翻译为什么呢？把它翻译为诵读，但是其实它的原文是讲到召唤、朗读或者是宣告。所以我把它称为叫宣读。所以我们看到读经，第一个方式你可以解为是可以宣读，你可以讲它是朗读，也可以讲它是诵读。所以我们今天读经有第一个方式，诵读或者朗读。我们先明白一下。
接下来圣经里面包括在约书亚记，包括以赛亚书，又重复提到了宣读，又重复地提到了宣告。比如说在约书亚记8:34-35节，【随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。】以赛亚书34:16节，【你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。】所以在这里我们就看到宣读的意思，好像我们不只是大声读出来，而是像宣告式的读出来，或者是朗读、诵读，大声地读出来。我们看到圣经里面有讲到宣读的部分。哈巴谷书2:2节他有提到说，【他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。】在这里我们看到其实它同样的原文出处，圣经也有翻译叫随跑随读。
我们再看一下第二个部分在圣经以斯拉记4:18节跟4:23节，是这样记载的。
【你们所上的本，已经明读在我面前。】
【亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。】
所以我们看到这里又是另外一个原文叫qara'。在这里它的翻译，它的整个读法好像大声地读出来。大声地读出来，跟宣读又有不一样了。
我们再看，我们先把每个不同的经文给大家看，不同的原文，我们再做一个整体的解释。在传道书12:12节说，【我儿，还有一层，你当受劝戒：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。】在这里他翻译叫读，但是他的原文是究读，原文是lahag。所以我们看到“读”圣经又有另外一种叫究读，所以你不断地研究或者是投身于这书，做研究、做查考、做考察的读经。以赛亚书34:16节，这里有也是有用到一个词叫你们要考察宣读。所以我们看到这里考察是求助或者是寻找。你不断地读了圣经你不明白，或者读了你不太了解，你就做研究，你做考察，寻找出一个答案或者求助一个答案。因为我做很多的教导，所以很多时候有些经文我不明白、不了解的，我去找几个很喜欢研究圣经的一些牧者，或者对圣经比较有洞察力，跟比较有启示的牧者，我就会跟他们请教，我去跟他们讨论，就会跟他们彼此地去研究这个话。所以如果说你是教圣经的，你是常常在教会教神的话的，你是否有这样的一个圈子，你是否有人真正能常常跟你来到彼此研究、探索圣经。如果说你一直都没有的话，那么你就会发觉往往很多时候你的圣经的教导或者分享里面，往往可能不会非常宽广，非常多的色彩，往往都是以你个人的角度为出发。所以我建议大家，我们每个人都不完全，所以我们需要有更多的这样一个研究圣经的伙伴，究读圣经的伙伴，一起来到在这方面一起成长。
接下来我们再看。刚才我们看的是希伯来文，现在我们看的是希腊文，希腊文就把这两个字分得更清楚了。比如说我们看到看到这个使徒行传8:30节，【腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：「你所念的，你明白吗？」】在这里它的原文是讲到是阅读。阅读的话，你就好像看着一本书，你翻阅翻阅，就这样读，这个叫阅读。
所以使徒行传15:21节，【因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」】这里翻译讲到诵读，他原文也是阅读。在这里我们看它的原文是讲到阅读，或者你也可以讲他阅读偏向朗读。朗读是什么意思呢？朗读其实就是将书面的言语转换为有声语言的一种语言活动，是一种经过艺术加工的说话。所以朗是明亮的意思，朗读就是清澈响亮地把文章念出来，这个是朗读或者是阅读。
我们再看下一个希腊文的解释。希腊文另外一个出处是叫anaginosko，在提摩太书跟哥林多后书都有提到。
提摩太前书就提到你们要宣读，其实这里是诵读的意思。【你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。】哥林多后书3:14节，【但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。】诵读其实跟朗读不一样，诵读不仅是强调了读，而且强调了累积，要熟读成诵，所以也就是背熟或者是背读。所以这里我们就看到它的另外一个读法，是诵读或者是背读。
我们大概看了五处的原文讲到读。所以“读”一个字你就看到了，在希伯来文，在希腊本就有不同的读的意思，我们今天读了五个。读圣经你可以有几个读法？第一个是宣读，宣读好像你做一个宣告式的读法。你们有看到吗？比如说以前皇帝不是派太监将皇帝的御召传给他的子民，或者传给某个官员，所以他就说皇帝诏曰，对不对？那个官员或者一般是太监，或者可能是有一些宣读官，他就会把宣读的皇帝诏曰把他打开。过后做一个宣告式的读法读出来，对不对？他宣告是一种的宣告式的读法，读给大家，叫宣读。所以我们可以将神的话做一个宣告式的读法。比如说你如果面对到很多的攻击，很多的压力，很多的重担，你就把圣经打开的时候，你就大声地，像宣告读出来。比如说耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你就好像做宣告，先做一个宣告，做一个宣任。当然宣读在原文里面有翻译叫诵读，叫朗读，甚至叫宣读，甚至叫随跑随读。
接下来第二个部分，冥读或者是谕读，所以这里它的原文是呼叫、高声念或者念出来。就像是你在大声地将这个声音读给自己听。刚才是宣告就有点像宣告出去，但是这个就有点像是你自己读给自己听，比如说有时候我读经的时候，我会说以诺是耶和华所爱的；当然圣经里面讲到大卫是合神心意，对不对？我就把大卫换成我的名字。大卫是合神心意的，以诺是合神心意的。所以大声读的方式，跟呼叫或者念出来的方式，比较是对我自己灵里的一种喂养，跟对我自己身份的一个确认。这是冥读或者谕读。
接下来第三者是叫究读，研究的究，或者你可以叫研读，究读也可以。一般是你读了这个圣经，你不明白，你不了解，或者是你读了当时你觉得你还可以更进深，你去做考察，你去做查考。所以我们会有很多的读圣经工具，我这里有很多圣经的一些资料书，比如说我有丰盛版圣经，祈祷版圣经，生命实践版圣经，领袖版圣经。有很多不同的究读的工具，所以我会做很多的查考跟了解，包括原文各方面。所以这是讲到究读，对不对？你看看接下来，这里希腊文是讲到念或者是诵读，但是其实它的原文是讲到阅读或者朗读。在这里我们知道就好像你读书，好像平常看圣经的时候，就把它这样读出来而已，就是朗读。
接下来最后一种是叫宣读，但是他的圣经是讲到重新的认识，是他的原文。所以这里讲到背读，也就是说你对圣经很认识，所以有时候我们在教会会有很多的背圣经活动，背很多圣经。所以你看到“读”一个字，原文圣经里面你可以看到很多的不同的原文的出处，都表达出不同的原文的意思，对不对？所以今天最起码你学到了一个很重要的课题，你可以宣读，你可以大声读，你可以究读，你可以阅读，你可以背读。你看到这些“读”都不一样的。但是我们中文和合本就一个“读”字，在希腊文它只是一个字，但是它有很多不同的字的表达。比如说在中文我们是叫“爱”一个字，你说再也再也在希腊文里面“爱”就有四个。比如说phileo，agapao，还有两个我忘了。反正他的意思一个是讲到亲情的爱，一种讲到爱情的爱，另外一种讲到伟大的爱。所以我们中文一个爱，但是希腊文就有四个不同的爱的意思。所以同样我们看到圣经，圣经读一个字在中文，但是在希腊文、在希伯来文就有很多不同的解读。所以今天你可以诵读圣经，你可以朗读圣经，你可以究读圣经，你可以大声念圣经，你可以宣读圣经，是不是很好玩？对不对？现在我们先有一个基础的根基，可能到了接下来第二场、第三场，我们才有比较多的操练。我觉得操练是好的，操练能帮助弟兄姐妹更加有效的长大。
我们看这是第一种，叫读神的话，所以我们大概明白了。你知道吗？读神的话，我不管你怎么读，不管你是宣读、冥读、谕读、究读、研读、念读，什么读都好。我问你是左脑的动作，还是右脑的动作？我告诉你，你不管怎么读，都是左脑的运作，他不可能是右脑的运作。原因很简单，因为读书的时候我们是一种语言，是一种逻辑，是一种分析，它肯定在左脑。所以它更加倾向是思想跟我们体的部分，所以他们没有办法进到灵的部分。同意吗？大家同意吗？对不对？那么接下来，读经的时候很重要的一个部分就是想。思想上的话，思念神的话，思考神的话，想象神的话，想念神的话，这都是很重要的一个环节。我们来看想的部分。希伯来文的想是biyn，biyn这个词，在圣经里面被翻译为思想、悟性或者分辨。诗篇107:43节说，【凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。】119:34节，【求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。】箴言1:2说，【要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，】我们看到想部分，“想”在西伯来文就有翻译为思想、悟性跟分辨。所以显然我们很清楚，这种是我们用思想去分辨，用悟性去分析跟思想，这主要是在左脑的部分。所以我就更直接的翻译叫思考，思考神的话。想神的话，第一种是用我们的思考去逻辑地分析神的话，所以第一种的想。
第二种是讲到zakar，翻译为记念跟想念。诗篇103:18节说，【就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。】
诗篇70:1节，【（大卫的记念诗，交与伶长。）】
诗篇22:27节，【地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。】所以这是讲到一种的记得、回想跟回忆。比如说在你的生命当中，可能一个经节是你小的时候背的，或者小的时候读的。你记得这个话，之后你在面对一些状况的时候，你回想起神曾经跟你说过的话，或者回想起圣经的某段经文，这种是第二种的想。
在我生命当中，我第一次听到神的声音就是哥林多后书12:9节说，【他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。】
我们看到回想、记念或者想念，对于过去神给我们说的话是极其重要的。我第一次听到神的这句话的时候，我记得那时候是我父亲知道我信主了，过后他就揍了我一顿，因为那时我是全家第一个信主，所以我父亲就揍了我一顿。揍了我一顿过后，他就逼我不要信主，但是我没有放弃，我还是信主，让他继续地揍我。过后我就很受伤，很伤害，很需要安慰的时候，我就打电话给我的属灵导师。我打了很多次给我的属灵导师，要么打过去没人接，要么打过去他的电话就是在通话中。我们现在有手机，以前我们都没有手机的，所以我们都是打固定电话。固定话没办法留言，也没办法知道的，所以我打了很多次都没人接。到了我一次再打的时候，也没人接的时候。当我要把电话放下的时候，忽然间哥林多后书12:9节，就从我腹中出来刺进我的脑海当中。
你说我当时懂圣经吗？当时我根本就不知道圣经有这个经节。过后我就跟我的牧师讲说那一天我很受伤的时候，忽然间就有听到这句话，我们牧师马上翻开圣经给我看了这句话，所以这句话就成为我的一个力量的支柱。所以每当我软弱的时候，我想起这句话，我就刚强了。每当我走不下去的时候，这句话又成为我的鼓励。当我想放弃的时候，这句话又成为我的鼓励。所以可见得，我们回想神的话，记念神的话，想念神的话，是如此的重要。就像大卫当时候他在旷野的时候，在诗篇63篇是在旷野的时候。那时候他是在干旱疲乏之地，对不对？第5节他说，【我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。】
我们看到这种的回想，这种的思想，这些记念，是如此的重要。所以我今天早上就叫弟兄姐妹，鼓励大家去学习听神的话。如果你听到神的话的时候，这个话会成为你软弱时候的帮助。你不想走下去，你不能走下去，你想放弃的时候，一个支柱跟能力，所以是如此的重要。
第三，想在原文里面，是讲到沉思或者冥想。
诗篇49:3节，【我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。】
这里原文叫haguwth，其实它的原文是讲到冥想或者是沉思。但是其实冥想我觉得这个词用的不好，因为我一听就好像跟佛教有关系，但是其实他的英文的翻译叫meditation，meditation比较属于是灵修的意思。但是我们中文当时找不到合适的翻译，直接把它翻译叫冥想，但是其实不是冥想，是沉思，或者是讲到灵修的意思。在这里我们看到haguwth它的字根是 hagah，等一下我们会讲到hagah是什么意思。
所以在这里我们看到想神的话就有三种不同的想，第一是思想、悟性、分析；第二是记念、想念；第三是沉思或者冥想，对不对？所以我的解释我就直接发，更容易的解释；一种是思考，一种是回想，一种是沉思，或者是灵修或者是默想，在这个范围。那么我们大概看到这个范围还是比较是在我们的左脑的部分，对不对？但是我们再看，当我们思考的时候，比较是什么的动作？比较是体的动作，因为关系到我们的思想。当我们回想的时候，它有稍微介入到我们魂的部分，所以回想是比较属于情感的部分，包括思想的部分。当我们深思的部分的时候，也比较介入到有一些意志的部分的产生，但是它绝对还没有进到灵的部分。
那么接下来第三个部分跟大家讲的是说。
“说”这里是很有意思的。圣经里面我们看这一段经文，【惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。】我们看到他讲到昼夜思想，所以我们就以为这就是想了对不对？但是他原文是 hagah。hagah的意思是呻吟、咆哮、说话或者发声。它的另外一个的版本的翻译是叫喃喃自语或者琢磨，是这个解释。这个词同样在哪里有出现？hagah在约书亚记1:8节同样有出现。【这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。】在这里我们可以看到，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。其实不只是思想而已，而且想到一个地步是喃喃自语，这是它的原文的根据跟依据，是hagah的意思。
我们再看深入看一下什么叫呻吟？什么叫咆哮？什么叫说话？什么叫发声？我们先看喃喃自语。当我们深入思想，当我们当我们深入思想，不断地在再深入再深入再深入去想的时候。我们想一个东西，一直想一直想，想到最后一个地步，我们就变成会喃喃自语，同意吗？什么叫喃喃自语呢？犹太人非常喜爱神的话，他们常常默想神的话，常常他们默想到一个地步，他们嘴巴就不断地开始动动动，这样的情况。我们先看一下什么叫喃喃自语。看到吗？这个就叫喃喃自语。当我们不断地来到去思考神的话，不断地思想神的话，当想的时候，你一边想一边想的时候，我们的嘴巴就变成一直在那边动的，这就是喃喃自语了。我不知道你有经历过讲神的话想到喃喃之语吗？我就有。有时候我在读一个经文的时候，我不明白的时候，我就在那边变成喃喃自语，比如说我在读这段经文，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。我就会这样，当我不断去思想。所以当我们深入去思想的时候，我们就变成喃喃自语。这不是我讲的，这是原文的经文的根据，讲到说当我们不断去想神的话的时候，我们就开始喃喃自语。或者我们看另外一个，这是两个孩子在喃喃自语。可爱吗？两个孩子在喃喃自语，所以这个是喃喃自语，我们大概知道了，对不对？
如果我们再深入去想的时候，我们就会开始有一种咆哮。怎么可能想什么想到咆哮呢？我们看一下，咆哮一般上讲的是狮子咆哮，我们看一下狮子咆哮的样子。这个叫咆哮，大家有没有试过读神的话，读到咆哮？其实当然你要讲咆哮也好，你要讲身呻吟也好，或者喃喃自语也好。当然喃喃自语稍微有点比较像语言，那么咆哮的话就比较是一种情绪或者是一种声音，而不是一种的语言。有时候读神的话的时候，昼夜思想耶和华的律法，昼夜思想耶和华的律法。因为当我们不明白神的话的时候，你就开始emm，这是什么意思？你有没有读神的话读到这种情况？我看好像大家都没有这种情况，都没有这种情况的话，就证明你很少读圣经，对不对？所以求神怜悯帮助我们，让我们爱上神的话。当你发觉到神的话美的时候，你就会享受在神的话里面。所以这种是咆哮，感谢主。
接下来我们再看圣经里面讲到说。我们看到另外一个经文的出处，他是叫siyach。【我要默想你的训词，看重你的道路。我也要思想你的经营，默念你的作为。】在这里siyach他的意思是说话，或者是抱怨，或者讲到深思，或者是讲到是一种灵修，当然冥想的词应该翻译叫灵修比较合适，或者是研究，或者是唱歌，或者是说话。另外一个原文的解释就讲到说琢磨、交谈，自己大声或者说出来。我不知道你们有没有试过，当我们默想想到一个深入点的时候，我们的嘴巴就变成不只是喃喃自语，不只是咆哮，我们开始说话。这种说话就像是一种的祷告，或者像是一种灵修。siyach是讲到说话，抱怨、沉思或者是歌唱、唱歌，也在siyach的意思里面。所以你思考神的话，思考到你说话，思考到你像是祷告或者像是灵修。当我们再深入再深入的时候，我们就开始会说话了。你看犹太人他们常常很喜欢在哭墙对不对？在哭墙那边你就看到他不断想神的话。犹太人他们比较是以神的话进到一种的默想，进到一种的祷告，他们往往都是比较以神的话为出发点的。所以他们在哭墙的时候，他们的情形就像说话，就像祷告神的话。给大家看一下，犹太人比如说他们一般上都会拿一本圣经，过后他们就开始在那边好像喃喃自语起来，或者咆哮起来，或者开始说话起来。他们在读圣经的时候就在默想，他们的嘴就开始动起来，就好像不断地说话，不断地咆哮，不断地喃喃自语，不断地从默想到他的口散发出来了。当我们默想神的话的时候，会有这样的情况发生。
很多人会问为什么犹太人常常他们祷告的时候，喜欢这样摇来摇去，摇上摇下？我跟大家讲，犹太人他们每次祷告的时候，他们会有这种叫摇动，英文叫shaking。犹太人他们在祷告期间，或者是礼拜者的一个重要的叫摇晃，通常是前后摇动，也有左右摇动。犹太人认为在默想神的话与祷告的时候，摇动会增加注意力和情绪强烈度。历代相传，他们传承这是视为魂里面强烈的渴望，放弃肉体并与创造者联合的一种渴望的表达。这种就类似火焰来回摇动，好像将自己从灯芯中释放出来，这是他们摇动的意思。所以以后你到耶路撒冷的时候，不要再奇奇怪怪为什么他们祷告的时候一直摇来摇去，这是他们摇动shaking的意思。
当我们再深入去想的时候，我们就变成把经文，把末想的话唱出来。我不知道你们有遇过吗？我就有遇过这样的情况。我们看看犹太人。这是犹太人，他们常常默想了过后，他们就开始用希伯来文来到唱。我们再看一下，这是一个犹太的姐妹，她每次很特别的。当她用经文来到歌唱的时候，很多人在她的歌唱里面会得到医治。有没有感觉到一种医治的气息？这是很特别的一位姐妹，我们再看她唱这首歌。这是很特别的一位姐妹，她每次把经文唱出来的时候，很多人就在她唱的时候得到医治。
打个比方，我不知道你们有试过吗？有时候我在默想神的话，默想默想默想。比如说这段经文，马太福音5:43-45节，【「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。】所以当我不断去读这节经文，不断读这节经文的时候，我发觉到我就开始很想把这个东西唱出来。我就开始读，我不断读，我不断想的时候，我就开始觉得喃喃自语了，就开始咆哮了，就开始说话了，我就开始把它唱出来了。我上次应该是这样唱的。看到吗？当我们不断去思想，不断去思想，不断去思想的时候，就喃喃自语，到咆哮，到说话，到把它唱出来。所以我就觉得是不是灵的读经很有意思，对不对？当我们不只是读，我们不只是来到想，我们还进到一种的喃喃自语、咆哮、说话或者把它唱出来。我们有一些歌曲，我们是从这样的一个根基发展。我记得那时候读到诗篇16篇就常常讲到，因为我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身必安然居住。当不断不断默想或者思考或者有意无意的出现，这段经文就成为我们的一个渴望，对不对？就想常常跟神在一起，常常亲近神，常常住在神的里面，对不对？过后就开始把这首歌写出来了，我们敬拜的时候，忽然间就唱了，唱了过后就写了出来。这首歌大概这样唱。
所以不断地你去读神的话，不断地去默想神的话，不断地接下来你就会什么呢？唱出神的话。好玩吗？好玩吗？唱这两首歌好听吗？喜欢听吗？所以我们说神的话，我们就会发觉这个属灵的定律一样没有改变。一样的是当我们思考神的话，回想神的话的时候，它还是比较是在我们肉体头脑的部分，或者是沉思的部分，回想的部分，也最多去到意念或者一些的情感。但是当我们进到喃喃自语的时候，他有一点是进到超过我们的意志，超过我们的一种的情感，对不对？过后当我们咆哮的时候，就已经是去到一种更加往我们的情感，往灵那边靠。当我们在里面好像发声，我们都把话能说出来的时候，你就会发觉我们就从我们的体到魂。进到我们再把它唱出来的时候，我们根本就不会的，忽然间都唱出来，他就已经进到灵里面的一种的读经了。所以我就跟大家讲，经我们读的时候就进到一种的想，想的时候我们就进到一种的说。所以我们要学会从我们肉体读经，怎么进到魂的读经，再怎么进到我们的灵的读经。这是非常的重要。如果我们常常都是用肉体，用我们头脑去读经；读来读去，只不过是我们片面对圣经的认识。但是他不是真正圣经的意思，我们需要真实地进到圣经里面所要表达的意思；我们要进到圣经流，进到圣灵的连接，我们才能真正明白这个圣经。
所以你会发觉现在我们在这样的一个了解圣经的时候，我们发觉读圣经越来越好玩了，对不对？读圣经越来越有意思了，对不对？读圣经不会这样沉闷的，对不对？所以我们不要只是停留在读，我们要进到想，我们进到说，这时候我们才能进到灵的读经。阿们。所以我们唱的时候我们就能进到，更深地进到里面了，所以求神怜悯帮助我们。
接下来第四个是听。
当我们再再再深入的时候，我们就进到听了。圣经里面传道书12:9节，【再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。】在这里他的原文叫'azan。'azan是讲到考察、查验或者深思熟虑。但是它的字根是'azan，是听，或者叫留心听，或者侧耳听，或者是听从，或者是垂听，神垂听。所以在这里我们看到原来这个默想、深思熟虑的部分，包括有听的部分。'azan是斟酌、考察、查验、深思熟虑。我们看一下在诗篇5:1节，【耶和华，求你留心听我的言语。】耶利米书13:15节，【你们当听，当侧耳而听。】所以在这里我们看到'azan，'azan的意思是听，而且不只是听，是留心听。所以这里是讲到留心听神的话。跟大家讲一下，在我年少的时候，以前我们在神学院的时候，我们常常会有生命读经。生命读经的时候，往往我们是读神的话，过后我们等着神告诉我们这段经文或者这一章神在说什么？比如说那时候我们读着约翰福音第一章的时候，读完第一章的时候，我读完这章过后，神要告诉我什么东西。我读的时候，我就感觉一个意念进来跟我说，找出这一章最重要的经文。所以我就找了最重要的经文，莫过如是第1章的第4、第5节跟第8节，所以我就找了。
找了过后，我就感觉主就开始给我知道说，你就把全部动词圈出来。所以我就找了动词，当然第一节那边全部是背景，还有嘱咐，这个不讲。接下来他讲说不要离开耶路撒冷，要等候父所应许，降临在你身上，就必得到能力。过后要往耶路撒冷，作我的见证。这里是四段重要的情节，过后我就把这四段重要的经节把它列出来。列出来过后，我就发觉到离开，等候，得着能力跟做我的见证。正是我看到这四段的时候，我就发觉到圣经里面确实有出现过四个不同种类的教会。今天大概我们看更正教里面有一派是非常爱以色列的，有一派是非常专注等候或者是神秘主义的，另外一派比较属于要得着能力的，是那种灵恩派或者全能派，另外一派是比较作见证的，福音派。所以在这四者里面，我就看到今天大概在教会里面所流传着的各个种类是这几个。所以当我们生命读经的时候，我们是用左脑读，用右脑去领受，这时候我就发觉神就会在经文里面跟我们说话。好玩吗？有机会教导大家生命读经，生命读经非常好玩，你会发觉神会在他的经文里面不断地跟我们说话。有时候我们读经文我们不明白，我们就等神跟我们说话。所以听神的声音，每天都有启示。求神怜悯帮助我们。
所以我在跟大家讲，常常要注视去听神的声音。记得我在第三课的时候，我就跟大家分享关于到灵的敬拜，我讲到真理这部分。我就讲到撒玛利亚妇人，当她用体敬拜、魂敬拜，再灵敬拜，再真理敬拜的时候，她的体得了医治，她的魂得了医治，她的灵也得了医治，对不对？
当我这课教完的时候，结束了，结束了过后我就听到神跟我说一句话，去看血漏的夫人。结束了我就去查考血漏的夫人，到了第4课的时候我就交灵的敬拜与医治，对不对？过后我就跟大家讲说，当时候我们看到撒玛利亚的妇夫人是用灵跟真理的敬拜，她的体得了医治，魂得了医治，灵得了医治，对不对？因为她学会体的敬拜，魂的敬拜，跟灵的敬拜，跟真理的敬拜。但是我在血漏的妇人身上，我不止看到这些，我还看到神不只是让她体得医治，魂得医治，灵得医治，因为她是用体、魂、灵跟真理的敬拜。所以看到她的方向改变，身体改变，地位改变，灵跟生命都改变，对不对？
所以我就发觉到，其实当我们不断地去注视神的话，不断去专注跟神的话，我们从读神的话，我们进到想神的话，我们再进到说神的话，唱神的话，我们再进到听神的话，你看到非常美妙，对不对？我讲的这些东西不是历史，不是10年前、100年前的故事告诉你，我是讲这上一个月我在教这个课的时候，神就开始跟我说话。所以我们更要学会灵的读经，不然读来读去，只不过是我们用我们的思想，我们的价值观去解这个圣经，但是跟神没有太大的关系。我们要学会用神的智慧、神的启示来解那段经文，我们就明白了。所以血漏的妇人这个部分是我当时教完撒玛利亚妇人的时候，神才跟我说的，我才去发觉的，对不对？所以求神怜悯帮助我们。这个敬拜是改变了血漏妇人一生的敬拜。当然有机会我也想进入生命读经，帮助弟兄姐妹去明白怎么左脑去读神的话，右脑去思想神的话，再进到说神的话，唱神的话，再进到听神的话。好玩吗？非常的好玩，对不对？所以我们真的要学会灵不断地长大。当我们灵不断长大的时候，我们就越来越明白到底神的话的意思是什么，我们就解读神的话，我们就进入神的话，我们就介入神的话。
那么我再跟大家讲，属灵定义没办法改变，当我们思考的时候比较是肉体，回想的时候比较是情感、意志的部分、魂的部分，当我们喃喃自语的时候就比较进到一种魂往情感的部分，咆哮的时候再进到更加靠近灵了，说话的时候也更加在灵里面的，当我们唱的时候也跟在灵里面了，对不对？当我们进到'azan，不只是听，而是留心听的时候，正是我们往灵里面去听神的声音的时候。当我们不断这样听的时候，我们灵魂体也集合、专注、注视在神的话，这时候我们就跟神已经连接在一起。当我们跟神已经连接在一起的时候，我们就发觉神的话就洁净我们，神的话就改变我们，神的话就进到里面，就住在我们里面，改变了我们整个人，对不对？所以我们真的要学会不要只是学会读神的话而已，我们学读神的话，想神的话说，说神的话，更是听神的话，我们就真实进到更深处的水流里面，遇见神的话。阿们。
那么听神的话，其实听神的话或者听神的声音是一个必要的。
在约翰福音就讲到说神的羊要听他的声音，也讲到因为认得他的声音，也讲到羊不跟陌陌生因为不认识他的声音。27节讲到说，我的羊听我的声音。约翰福音这段的经文里面，我们就看到重复的出现很多，羊听我的声音，认得我声音，不认得其他人声音。所以我跟大家讲听神的声音是一个必要，而且是绝对的一个需要。我们看到在中东的牧羊方式跟其他地方的牧羊方式不一样。中东的牧羊方式是牧羊人走在前面，他就发声“咩，咩，咩”，他们就开始跟；但是在其他地方，牧羊人在后面还要拿着一个鞭子要赶他们，但是在中东不一样，因为他的羊认得他的声音对不对？所以约翰福音就讲说，【既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。】所以听神的声音是一个必然，听神的声音是一个必要，听神的声音是一个必须。所以求神怜悯帮助我们，我们今天学会了宣读神的话，冥读、谕读神的话，究读神的话，念读、朗读神的话，宣读、朗读神的话，或者叫重新认识。
所以简单说，你读经，今天开始，你可以学会诵读、朗读、宣读或者随跑随读，或者是大声地读，或者是究读，或者是阅读、朗读，或者是诵读、背读。这所有的读都不一样。第一种是宣告式的读。第二种是大声的读，读给自己听。第三种是研究的去读。第四种是朗读，大声地读，朗诵地读出来，像阅读而已。但是第五种是背读，背下来。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。所以你要学会不只是读，要把它背出来。看到吗？五种不同的读法，以后你去读经，你有很多读法去读了。当然我们接下来几课，我们才帮助大家操练。接下来想神的话，思想悟性的想，分辨的想，记念的想，想象的想，或者是沉想，沉想这里应该是灵修才比较正确了，默想也可以。这里的想的部分，从思想、回想跟沉想、沉思，所以我们可以去想神的话。但是想神的话不要停止在这里而已，因为这里大部分还是在左脑的部分，头脑的部分；我们要进到不只是想，想到他说话。所以想到他说话，我们就更要学会的是从我们的喃喃自语，到咆哮，到说话，到唱出神的歌曲。所以看到吗？这是完全不一样的一个等级了，这时候就进到灵里面的一种的运作。
当我们不只是去想，我们也学会去听的时候，你会发觉我们就更容易可以来到跟神紧紧地连接在一起。所以我们不只是想而已，我们听，而且是留心的听，我们就开始跟神连接在一起。所以这就是讲到灵的读经，不要停止在肉体的读经，不要停止在魂的读经，要进到灵的读经，我们就明白神的话，知道神的话，了解神的话，更能进入神的话。求神怜悯帮助我们，这时候我们才真正的可以进到更深的水流，去明白、知道他的话。大概今天大家你在读这本圣经的时候，你会觉得读着更加有意思，对不对？你会从另外一个角度去看这本圣经了。所以今天你学会了吗？读神的话，想神的话，说神的话，听神的话。这一切都是在原文的根据的基础带给大家，读，想，说跟听神的话。阿们。这些都是在原文的读跟想的原文的查考里面，我们发觉到可以发展出不只是读跟想，还有说还有听，当然包括唱了，所以刚才我就唱给你听了对不对？那段叫爱我们的仇敌的部分，对不对？刚才好像唱得不够尽兴，现在再唱一下。
阿们。可能刚刚唱得不够爽，现在再唱一遍了。所以我告诉你圣经是不是很玩的对不对？所以我真的跟大家讲了，我觉得其实神知道我是一个很好玩的人，所以神就常常会用一些很好玩的东西来教我，所以我就觉得跟圣灵的同行里面是真的非常好玩，我一点都不觉得闷。但是老实说，我是觉得不知道为什么很多弟兄姐妹对这位神的认识，觉得这位神是条条框框，这位神是宗宗教教了，这位神是这样这样，所以我觉得我们对神的认识太过肤浅了，我们真的要学会在认识神的步伐里面，让我们更多看到神的幽默，看到神的好玩，看到神的可爱，看到神的和蔼可亲。
今天我们只是从原文的读跟想的两个查考，所以我们看到原文的奇妙吗？非常奇妙，对不对？所以求神怜悯帮助我们，让我们真得更加爱上神的话。所以从今天开始你愿意用灵来读经吗？阿们？阿们？阿们。我盼望今天开始我们都学会用灵来去读经，不要只是停留在肉体的读经，我觉得一点意思都没有，一点好玩都没有。老是搞来搞去，就是那种用神的话攻击这个谁，攻击那个谁，我觉得没有什么意思。真的要的话，就进到读、想、说跟听，包括唱在里面。所以求神怜悯帮助我们，我们知道在神里面其实真的非常好玩了。所以从我们的读，当然我刚才给大家看有五种不同的读；想的话，有看到三种不同的想，对不对？再看到说的话，我们就能进到有喃喃自语，有进到咆哮，进到说神的话，包括唱神的话。但是最重要到最后一点，要学会听神的话。好玩吗？非常好玩对不对？求神怜悯帮助我们，让我们真的能更加去明白更多关于神的事。不然的话，真的是这生里面我们觉得非常无聊，非常不好玩，非常闷闷的。所以从今开始，我们学会用灵去读经。下周我会更加深入地跟大家有更多的操练，你一定学会灵的读经。阿们。
今天有学到东西吗？有成长了吗？有看到不一样吗？有看到自己的提升了吗？阿们。所以我们恭喜大家，我们已经上了灵的成长系列，这个是第15课，包括背景。所以我盼望大家，因为过去我们上了灵的敬拜，我们上了灵的祷告，我们也上了灵的成长，我们也上了灵的成长与呼召，所以我就看到祷告有了，敬拜有了，也明白个人的一些呼召跟土地的呼召，这时候我们就要进到什么？进到灵的读经了。当我们进到灵的读经，这个月们都会进到灵的读经，所以我盼望把这个根基打好给大家，让大家你祷告会了，你敬拜会了，那么你大概你也学会了读经，这就会非常棒。我一直都很想帮助大家策划一个好的灵修模式，那是因为过去的时候我们只是教着灵的祷告跟灵的敬拜，所以我就教了几套的灵修方式。包括简易读经秘籍，包括73分钟的灵修的模式等等，我觉得那个比较是在灵的部分的提升跟长大。但是我觉得接下来我们在话语更多的下功夫，话语更多的长大，那么我们能完全；我们不能只是灵长大，话语没长大，话语是很重要的。相信我一件事情，我们走这条路，不管你能飞天遁地，你启示有多强多高，如果你没有神的话，你迟早一天也跌倒了。
一定要有神的话，要有神的话，要有神的灵，两只脚走路才能走得平衡，才能走到见主耶稣的面。如果没有神的话，那么我觉得我们走这条道路也是会走得非常肤浅，也是只不过是暂时而已。所以我们要走这条路，要走到什么呢？我们宁可走得慢，但是我们走到见耶稣的面；我们宁可我们走得规规矩矩，但是我们能走得稳，走到见耶稣。这才是最重要的事。阿们。
我们用一首歌来结束，我选一首比较属于话语的歌。其实我们走这条路，我们真的要学会，我们每个人要有兵器库，我看到大家都好像没什么兵器库。以前我到很多地方，我就会准备一些好的灵修的歌，好的灵修的敬拜，那些给大家的。但是其实我这样多年的给了大家，发觉大家都没怎么用，所以我就真的做了一个决定，从今往后不再给，只是有限度地给。反而我觉得有限度的给，他们就更加珍惜，更加的成长。反正我觉得这更理想了。以前我把我的7000多首歌或者灵修的东西给了弟兄姐妹，我发觉他们都没怎么用，所以我觉得真的人还是需要适可而止地给，这样的话可能才比较理想。求神怜悯帮助我们，所以希望大家从今往后爱上读经，爱上读神的话。我们用这首歌来结束。
在还没有结束的时候，真的恳求大家都为我祷告吧。这段时间觉得特别往生命跟品格，还有灵的成长这一块去深入去分享的时候，发觉在灵里确实有很多的拦阻。其实我觉得有时最伤感的事真的不是仇敌攻击我们，很多时候伤感的时候是自己人攻击自己人，我觉得这是最伤感的事。老实说，我走这条路，我也没有想去建立自己的名声，建立自己的名气，或者是去跟人家争什么，跟人家抢什么。但是其实有时候我发觉，有些会担心自己的影响力各方面等等，所以我真的觉得伤感的事有时候是自己人打自己人，这是很伤感的事。所以更多的为我祷告吧，谢谢大家。我们用这首歌结束。
我们求神来到把这个话语，让我们爱上神的话，把他的话常在我们心里，让我们真的很渴慕神的话，敬畏神的话，爱上神的话。就像犹太人一样，如此的爱神的话，敬畏神的话。求神怜悯帮助我们，求神怜悯帮助我们。当我们有神的话的时候，我们就刚强；有神的话的时候，我们就坚强；我们明白神的话语的时候，我们就长大。阿们。我愿我们都爱上神的话，哈利路亚。我恳求说，主啊，让我爱上你的话。其实老实说要爱上敬拜很容易，爱上祷告也很容易，但是是要爱上神的话真的不容易，我自己也花了很长时间才爱上神的话。求神怜悯帮助我们，让我们可以爱上神的话，享受神的话，住在神的话里面。求神给我们爱上神的话。记得弟兄姐妹，不管你多会敬拜，不管你多会祷告，如果没有神的话，我们是没有根基，没有基础的；我们一定要以神话为出发点。所以我很感恩，这些年我也在很多先知启示的领域，但是如果说不是有神的话，可能很早我就跌倒了。求神怜悯帮助我们，扎根在神的话，扎实在神的话，爱上神的话，常常读神的话，享受神的话。
恳求大家特别为我的腰祷告，腰痛了好几个星期了，在我生命当中从来没有经历过腰这么痛苦，或者是我的腰痛的比例也很少，所以整个腰、整个背都很痛。所以真的求神怜悯帮助。主啊，我们祷告。当我们里面住着你的话的时候，你道成肉身来到这个世界，住在我们里面的时候，你的话就成为大能的话。主啊，这个早上我们支取你话的能力。我们祷告，所有仇你的攻击，仇敌的工作，仇敌的搅扰，再也没有办法影响你的儿女。主我祷告，我们支取你话语的应许，我们支取你的医治，支取你的释放，支取你的能力。主我们祷告，主啊你来帮助我们有一个得胜的突破，所有仇敌的攻击，今天在我们身上要完全地止住，完全地止住。主我们祷告，主啊所有在我们身上加下来的任何的伤害，任何的工作不属于你的，都要离开我们。主我们祷告，这个早上你让我们经历到前所未有的释放跟得胜。主我们祷告，主啊你的话语成为我们的能力。
主啊，住在至高者的隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：你是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。 神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。哈利路亚。阿们。我宣告所有不属于神的东西，不属于神的，在我们身上止住，我们抵挡，我们破除，我们祝福所有即使伤害我们的人，即使来到拦阻我们的人，主啊我们祝福他们。我们祷告，主啊，愿你的祝福临到所有你的儿女，你的宝贝们。奉耶稣基督，耶稣弥赛亚的名字，我们祷告祈求。阿们。便雅悯哥我把时间交给你，祝福你，再见。
阿们。我们谢谢老师，我们举起手来为老师来祷告。以诺老师，你手按在你的腰部。父神，我们奉耶稣基督的名，天父上帝的权柄，圣灵的大能，我们现在斥责所有的疼痛现在就离开。奉耶稣基督的名，斥责疼痛离开，腰部所有仇敌的手松开，现在就松开。奉拿撒勒人耶稣的名，我们斥责捆绑黑暗的权势现在就离开，从腰部完全退去，退去，退去。离开，释放，释放，释放。腰部松开，松开。神的能力能力能力进入他的腰、颈椎、腰椎、骨骼，现在进入，神的能力进入，进入，进入。触摸，touch，touch，触摸他。医治的能力触摸他，触摸他，触摸他。耶稣基督受的鞭伤，受的鞭伤，以诺老师要得医治，得医治，得医治，得医治，得医治。领受，领受，领受，领受，领受，领受。我们奉耶稣基督的名，所有在灵界向以诺老师所发的话语的毒箭，奉耶稣基督的名，每一个箭都抓住，抓住。钉在十字架上，钉在十字架上，钉在十字架上。哈利路亚。十字架挡在当中，主你亲自来断开所有一切不敬虔的魂结、灵结和体结。所有的沾染，奉耶稣的名破除，破除。所有的疼痛离开，现在就离开。释放，释放，释放，释放，释放。哈利路亚，赞美耶稣，赞美耶稣，赞美耶稣，赞美耶稣。
我奉奉耶稣基督的名，我要吩咐疼痛要完全地消失，消失，消失，消失。耶稣基督受的鞭伤，你要领受医治，领受医治。亚述王的重担要离开你的肩头，这重轭因着羔羊的缘故，砰折断。因着羔羊的缘故，砰折断。要为你折断这个重轭，折断这个重轭，折断这个重轭。成了，成了，成了。哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚。赞美耶稣，赞美耶稣，赞美耶稣。哈利路亚。以诺老师你动一动，扭一扭。哈利路亚。领受，领受，领受。神的医治要触摸你，触摸你，触摸你。在24小时之内你要完全地领受，全然地医治，100%的医治，100%的医治。谢谢主，赞美主，赞美主。神的火，fire，神的火，fire触摸那个位置。哈利路亚，赞美主，赞美主。能力现在就浇灌下来，医治的能力现在就浇灌下来，谢谢主。祷告奉耶稣基督的名，阿们。阿们。
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