《天堂法庭》8 天国议会 Ekklesia

第五课天国议会

提摩太前书 2:1-2 （和合本）我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。

首先保罗在这里告诉我们，我们有一个责任，也有这样一个权利，可以为君王和在上位的人祷告，意思就是说：我们有一个权柄可以来祝福他们。圣经也告诉我们，要用祷告来对付他们，因为我们每一个人都可以站在神的面前为他们祷告，求主的圣灵来引导他们，为他们做正面的祷告。

但每一次当我用祷告来抵挡在上空执政掌权的，唯有使徒性的，和与使徒性相联的天国议会。他们有这样权利来挑战天上执政掌权的、因为我们每一个人都可以来祝福我们的国家，我们可以为在上在位的来祷告。

但是，一旦我们开始挑战上空执政掌权者的时候，就是在灵界里面踏出我司法范围以外的地方。事实上，我就是在邀请仇敌来反扑我。这是非常的重要。

我尝试要拯救你们的性命。如果你这样做，如果你个人跑向战场，尝试要把空中执政掌权的拉下来的话。在你的生命中，没有一个使徒性呼召。纵然有一个使徒性的呼召，但是如果你在神的秩序之外，想尝试做这样的事情的话，那这些黑暗权势，就会来追赶你。

我个人曾经经历如此。我全世界各处走，我尝试帮助人，在战场上不会被杀掉。你可以来祝福你的邻舍。你可以来为他们来祷告。

唯有一个使徒性团队，被称为天国议会的，他们有一个司法的权利和地位来对付这个国家或地区上空的执政掌权者。若我们要谈到如何为我们的国家祷告，而处理在他上面的执政掌权的。如果你要进入到那个领域，一定要有这样一个天国议会，是已经形成的，能够得以站在天上法庭，为你的国家来祷告。

马太福音 16:18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。

〔权柄原文作门〕

耶稣说：“我要将我的教会建立在这磐石上。”

我们要容让神把他的教会形成。这样的教会是联结于使徒性带领，而且是被天上所承认的。

你要记得希伯来书 12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、

这里讲到长子的会，是被天上所承认的。你必须要明白，这些在天上是被承认的。这是我们的问题。那我们在地上，有许多是我们称之为教会的，但是那些却不是被天上所承认，所认可的。

启示录 2:5 所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就临到你

那里、把你的灯台从原处挪去。

耶稣在这里对以弗所教会说：如果你不为你离开起初的爱来悔改的话，我就把你的灯台从你们中间挪走。如果你读启示录，讲到灯台。灯台的存在，就使得那个地区成为教会。你要知道，耶稣就是行走在灯台中间的那一位。亚西亚七个教会，其中就讲到七个灯台。

所以当耶稣讲到：我要把你们中间的灯台挪走。他其实在讲的是：地上也许仍然有人称你为教会，但是天上却不会承认你。你知道在地上，我们看到很多地方称之为教会，那并不意味着天上也承认那是一个教会。唯有在被天上所承认，所认可的，才有这种权利能够站立在天上法庭里，也为国家来祷告，来说话。阿们！

这是我给各位的建议，我们必须要联结于使徒性的，他们就完全呈现了一个天国议会Ekklesia的形象，他也有权利能够站在天上法庭里。

让我再多讲一下：

亚伯拉罕在创世记 18 章，他为了所多玛，蛾摩拉祷告代求，他说了这样的话：“如果有五十个义人，主，你是否会保留这城？”我们知道他如何跟神对话，一直说到十个义人为止。

首先，在我的一生，我都这样子听到，就是“亚伯拉罕停得太早了。他只要讲价，讲到一人，就好了。” 那些讲这话的人，真是很无知。其实，“十”这个数字，在希伯来数字，神应用的叫做（bet ten 希伯来文在十里面），bet ten 意思就是政府。因为在每一个公会里面都有一个 bet ten，其中主要的是含有三个主要

（公义）的官，七个比较次等的官。当十个人联合起来，颁布一个命令的时候，就成为当时社会的一个律法。这 bet ten 的功能，就是如此。

如果神说有十个义人，其实，神的意思是说，如果在这个城市里能够找到一个像这样政府的团体。如果在这城中能找到十个人，我看他们如同执政的团体，因着他们，我就可以保存所多玛，蛾摩拉。

容让我再多说几句：事实上，这也是耶稣所说，他要在地上所建立的。

Ekklesia不只是一个团契，乃是一个政府。耶稣说：“我要来建造一个政府。”

因为在罗马，希腊的文化里面，Ekklesia就是在城门里，像那些长老们。当这些城门的长老们，做了一个决定。这个决定就成为整个城的法律。耶稣说：“我就是要建立这个。”

所以，当天堂从天往下看的时候，他是在寻找他在地上的政府。他不是在看地上坐在宝座上的人，他反而是看是否有一群百姓，他们是与使徒性团体联结的；或者使徒性的彼此联结，可以成为我的政府，而且足以代表天国的文化。

在我讲更多之前，让我解释一下什么是政府？政府的本意就是一少群的人来代表大多数的人。我们都住在一个国家中，这些国家里都有政府。也许有不同的形式，但都是政府。政府总是在众多百姓中的一小撮的人，但是他们的决定却是影响到整个国家。这就是政府。一小撮人，代表了大部分的人。一小撮人，但是决定了大多数人的命运。这就是政府。

所以，留意当神说：如果有十个人在所多玛和蛾摩拉，如果有这样的一个政府，足以代表天国的文化在地上，纵然其他的文化都是败坏的。但因着这个政府是个公义的。所以，为了这政府的缘故，我必要施怜悯。以致于整个的文化，都可以得到救赎，因为这个政府代表了我。这就是教会 church，这就是Ekklesia，天国议会。

如果你们要改变一个国家，如果你们想做一个祷告，足以影响整个国家的话，不会是一群散漫的子民，他们就自己来祷告。而是我们需要一个天国议会Ekklesia，他们是在灵里彼此来联结。所以，神会因为这个天国的议会Ekklesia，就可以在整个的国中运行。这就是我们过往的问题，

2001 年 9 月 11 日，纽约的双子座遭受攻击，就是九一一事件，我记得当天。十年之后，我开始明白什么叫做天上的法庭。然后，我就领受一个异梦，在我的梦中，有一个我的朋友，叫达屈·席兹。他的太太名字叫茜茜。在梦中，我就接到他太太寄给我对整个九一一事件的描述。这个梦是发生在事件发生过后十年。那时候，我已经教导天上法庭，大概十年之久，然后，我就领受了这个梦。我就记得在这个梦中，我收到正式的回应，是在一张纸上，她里面有几段的文字，就好像是对整个九一一事件的回应。

但是，在这整封的信下面，然后茜茜就亲笔写了几行，就是她看见什么事情容让九一一事件发生，至少她是这样写。正如有四个活物在神的宝座前，昼夜呼求“圣哉，圣哉，圣哉”一样。你知道这四活物，是在天上的

你知道吗？就如四活物，同样也有四个污秽的灵。你要知道，撒旦最擅长的就是模仿，它就模仿天上的运作。虽然我们没有在圣经上读到，但是在梦中向我显明。

在天上，我们有四活物，昼夜呼叫“圣哉，圣哉，圣哉。”同样，也有四个污秽的灵，他们就昼夜呼求“boc the night”，就像四活物呼喊“圣哉，圣哉，圣哉。”四个污秽的灵，就呼叫“boc the night”。

然后，我就醒了。我就说：“这是什么？”什么事“bok”我知道在英文里面是 boc，但我不知道什么意思，所以，我就再次去找 google 搜索，帮忙了。boc 一查出来，就是一个基督身体的简称 body of Christ。

然后，主就对我说：“为什么九一一事件会发生？因为邪恶的势力有合法权利拦阻基督的身体在地上的运行。”因为在那个时候，我们对天国议会是一无所知的。我们对基督的身体成为天国的政府，是一无所知的。我们都是在不合一当中，如同一盘散沙。因着我们基督身体，是这样子的一个光景。所以，仇敌有合法权利拦阻基督的肢体在地上施行权柄。

所以，九一一之所以会发生，就是基督的肢体在地上，没有发挥他本来应当施展的影响力。因为我们只是一群人很爱主，但是我们不喜欢对方、我们就不愿意聚在一起，与使徒性的联结。以致于撒旦可以来拒绝，否认基督的肢体在地上来施展他的权柄。

因此，我们的国家，世界上其他的国家，都被扔进到一个状况的里面，从此之后，历史就改变了。因为神一定需要一个天国的议会Ekklesia，用来拯救一个国家，然后把这个国家带进他所命定的旨意里。

单一个个人的祷告，永远没有办法做成这样的事情。因为神如今所要建造的就是一个使徒性的天国议会Ekklesia，就是被天上所认可，所认定的。他们能够站在天上法庭，代表一个国家中来发声，说话。阿们！

也许这在我的文化里面，但是在美国，教会是彼此的争竞。谁有最多的会员？谁有这样的影响力，那样的影响力？因此，我们的国家正在被堕落之中，因为在我们的国家找不到一个真正的天国议会Ekklesia 的呈现。我们的国家，有很多人很爱主。但是却不愿意彼此联结，在一个盟约的里面。

所以如果你真的想要为你的国家站在天上法庭的话，必须要有一个基督的身体，是彼此联结，是连于使徒性的带领。然后组成一个真正的Ekklesia，而且是天上所承认的。这并不是意味着每一个会员，成员都是必须在一起的，因为他们的组成，乃是在灵界的里面。因为神可以在灵界里面，把我们彼此联结。

当然，我们可以在本地有一个天国议会的呈现。我们需要这些，而且我们也需要在其中有份。但此同时，我们可以有一个更高更大的天国议会的呈现，对我们的国家发出影响力。阿们！

回到亚伯拉罕的例子，亚伯拉罕如今站在神的面前，神同意了，如果地上，他可以找到一个政府。如果我们可以找到一群人，如同天上的政府一样，他们就可以给神一个足够的权利，可以来改变这个国家。等一下，我会给大家分享更多的经文，所以，你必须要得到这一件事。

如果亚伯拉罕在神的面前是如此的有能力，他是神的朋友，他是在与神商讨，议价这件事。而且他说服神同意了他的提案。

事实上，他已经知道一个掌握神的秘密，神的做事方法。亚伯拉罕在神的面前是何等的有能力。有这样的影响力。如果亚伯拉罕这么厉害的话，为什么亚伯拉罕不直接求主来？为什么亚伯拉罕不能跟神说： “主啊，为了我个人的缘故，就饶了这两座城吧。”为什么亚伯拉罕不如此做呢？你有没有想过这个问题呢？

我告诉你原因，因为亚伯拉罕，不是所多玛，蛾摩拉的居民。原则是什么？若你要改变一个城市，一个国家，一个要在这个文化里面的天国议会Ekklesia呈现出来，他们能够站在天上法庭来代表当地的文化来呈现给神。唯有一个从本地文化出来的天国议会，能够足以来代表当地文化，对神来代表。

你看，我没有办法来到香港，改变你的国家，因为我不属于你的国家。我可以来帮助你们。或者我来到这边，分赐给你们。或者我来，把这个秘密揭开。唯有在一个本地文化出来的一个天国议Ekklesia，能够在天上法庭来代表你的文化。要不然的话，亚伯拉罕，大可以的来到神面前，亲自向神求。但是他明白这个原则。

一定要在城中，在这个文化中找出十个人。这十个人是被天上所认可的政府，容让神有这样合法的权利，能够来祝福一个城市或者一个国家。你们能明白吗？若我们要站在天上的法庭，我们不能代表个人来向神求，而是来为你的国家祷告。我们能够来为国家祷告，乃是站在天上的法庭，或者成为一个使徒性天国议会的代表，以致于我们有足够的权利来代表一个国家在主的面前。撒旦很清楚看到这点。

什么是最有效的拦阻一个国家进入他的命定呢？就是拦阻一个Ekklesia天国议会在一个国中的形成。所以，为什么撒旦用尽各种伎俩，使人分散。因为它深知道，若我们能够整顿自己，我们就足以站在天上的法庭，看到神施下他的审判，为了国家的缘故。

但是，我们很喜欢自己做自己自私的事。也许你们不是这样的，但是我们在美国是喜欢这样子的。我们觉得我们自己很配得很多的东西。但是神却恨恶这些东西，因为使他的计划不能得以实现。阿们！

若我们要成为一个天上所认可的政府，能够足以站立在天上的法庭。这些人数，其实不需要很多。让我们看一下使徒行传 12 章，我们看到彼得和雅各。

希律已经杀了雅各，而现在彼得在监狱里，而希律也计划，在逾越节之后，把彼得也给杀了。那犹太人都非常的高兴，欣喜，喜欢这事。

第五节那里讲到一件事。12:5 于是彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。

意思就是切切的，非常恳切的为彼得祈求神。就是整个教会，都在为彼得祷告。你知道这件事对他们来说是非常伤心的，因为他们切切的祷告，但是却看到雅各被杀了，因为雅各的头都被砍了。换言之，他们祷告，似乎没有得到应允。

但是，我觉得有一件事是非常的有趣。纵然他们的祷告没有得到应允，他们仍然坚持祷告，因为彼得仍然在监狱里。当然，希律王想要把彼得给杀了，因为他们是领袖们。

希律他就想要停止这个威胁他的国度的这个运动。我知道你们都感同身受，因为你们也曾经历如此。因为你们的遭遇远远不仅如此，但是我希望你们明白这件事。他们切切的祷告。那时候在耶路撒冷的教会，人数已经上千。所以，我觉得这里已经有超过上千的人，在为彼得祷告。

因为那个天国议会Ekklesia，可能是几千个人所组成的，或者是两三个人所组成。“凡有两三个人，奉我的名，聚在一起，我就他们中间。”重点是天上是否承认你是有政权的人。所以，不一定人数要上千。你可以是人数少少的。

只要十个义人，就可以改变所多玛和蛾摩拉的命运。十个人而已。如果只要十个义人，他们在神面前，就有权柄可以来改变事情。所以现在，我们看到教会的祷告，我们知道后面所发生的结果：神差派一个天使把彼得救出监狱。当他走出监狱外面，才发现原来自己已经得了释放。

12 节那里讲到他所做的：彼得想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。

也许在整个耶路撒冷，有成千的人，在为彼得祷告，但是当他一离开监牢，他就去到一个小房子。你要知道耶路撒冷城里的房子都很小，就像香港的一样，非常小的，像小鸟巢。所以，你要知道，在那房子里面，不可能有太多的人。但是我希望你听见这件事。不管那个房间里有多少人，就足够使事情成就。因为在一个房子里面祷告的教会，使彼得得到自由。

所以，关键在，不在乎那个数字，而是看天上如何承认这一群人。这就是关键。是否天上承认你是一个政权的代表呢？纵然你是在一个小房子里面的少数人，可以在神的面前站立，如同天国议会Ekklesia。然后让神来释放出天使，救赎彼得脱离希律王和犹太人的手。

如果你想这个天国议会Ekklesia一定要很多，很多的人，那你就想错了。但是，我们需要正确的人。能够站在天堂法庭，在主的面前来代表当地的文化。

事实上，我要告诉你们这件事：有些时候，很多人的祷告所带来的破坏比所带来的益处还更多。如果你们不是在正确的信心和次序里来祷告的话。仇敌就可以拿着你的话语形成一个案件，呈现在天上法庭神的面前。

有些时候，少数人群，在神面前所做的事情可以比多数人群做的更大更多。因为这个少数人的纯净，可以容让神把更多的权柄、信任、委任赏赐给他们。因为在一个小的房子里，一个小的祷告团体，可以使天使被释放出来。他释放出天使，也使彼得得以自由。但是他们没有停留在这里。

如果你继续读使徒行传第 12 章，彼得得到自由，大家都在找他，但找不到彼得，因为神超自然的使他得到自由。

然后在 12 章后半段，圣经就把两个事件连在一起。希律就开始说话了，百姓就喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”当希律王不把荣耀归给神，而且自己把所有人的称赞，都收了。神就受不

了他，立刻惩罚他。圣经告诉我们说：天使击打他，他就被虫所咬，气就断绝了。

这件事，是跟天国议会Ekklesia帮助彼得脱离监狱，是息息相连的。然后他说到这件事，当一个天国议会Ekklesia，知道如何站在神的面前，来呈现他们自己的文化，就是根据这个天国议会来祷告，神就会来审判那些堕落腐败的政府官员们。他会做成，他会来惩罚那些腐败堕落的政府官员。那些是拦阻神的作为在地上实现的。神就审判了希律。他说“你出去吧，滚开吧！”

因着一个小房子的一个天国小议会Ekklesia，他们知道如何在神的面前来代表，呈现他们的文化，就会有极大的能力释放出来。但是，我们首先要容让神把我们建造成为一个Ekklesia，以致于我们能够得到权柄，站在神的面前。你们明白我在说什么吗？所以，神渴望做成此事，因为我们个人的祷告，永远不足以改变整个国家。

我们现在祷告，是要为在上掌权的祷告，是祝福他们。但是，如果我们想要踏上天国法庭，代表我们的文化，要开始挑战当地执政掌权者，就是天空执政掌权的，我们必须要有一个天国议会。我希望大家能明白我所说的。除此之外，你们要成为被天上所认可、所承认的天国议会Ekklesia的一员。如果神把这样的事情做成。我们看一下：

以弗所 4:11-12 他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒、各尽其职、建

立基督的身体。

耶稣说：我要把我的教会建造在这个磐石上，“教会”这个字在这里，原文就是Ekklesia。以弗所书所记载的是神如何建立他的议会和他的步骤。耶稣所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体。

在 11 节，我们看到五重执事，是神用来建造教会的。耶稣说：我要把我的教会建造这个磐石上。但是耶稣怎么样建造教会呢？就是他升上天上之后，他把恩赐赐给他的百姓，他使男女成为恩赐赐给教会, 就是希腊文δωρεά，那就是说，我们不单单是领受恩赐，而且我们个人是被赐给教会的恩赐，就是藉着量给教会的信徒成为恩赐，耶稣就是藉此来建造教会。所以，神所量给我们的有使徒，先知，传福音，教师和牧师。来建造教会，就是天国议会Ekklesia，足以站在神的面前来代表文化。

我们要说：“好，我们要有所有的五重执事。”

的确。但是我要帮助你们明白，我相信亚洲和我们在西方，是一样的。因为西方的教会，大部分教会只有牧师。就是说：人来到西方的教会。我来到这里，你就来帮助我的需要。

那么站在讲台的那一位，或者在整个教会里面的其他牧者，你们都需要来帮助、满足我的需要啊。不是的！我来到这里，不是要满足你们的需要！我来到这里，是要来扩张神国度的需要。阿们！

我是否需要看到你的需要得满足呢？当然啦。但这不是我主要的呼召。我主要的呼召，乃是成为属神的人，来装备神的百姓，扩张神的国度，在地上掌权。

那你会说：“你这样讲，是因为你是一个使徒！”那是的确的。就是神把一个使徒性的呼召放在我身上。因为这样子量进我们生命中的恩典，这是来决定我们里面所领受的恩赐，而且把我们塑造成什么样的人。

但是我要来告诉大家：在五旬节的那一天的马可楼，当圣灵降下，在那一天哪一个房间，所彰显的唯一的一个属灵恩赐，就是使徒。你读一下圣经，在那时候，没有先知，没有牧师，没有传福音的，也没有教师。耶稣在地上行走三年半，唯一他兴起的就是使徒。所以，我在其他所有恩赐被提及之前，我们必须要回到使徒行传里，就是前七章。所有一切所发生的事，都是经由使徒的手，就是当时唯一被辨认出的恩赐就是使徒，但是神却是故意做成这样的事情。因为他希望看到的教会是充满使徒性的。因为当有一个人，或者一件事是使徒性的，他唯一的热情就是看到国度的扩张。因为他所关心的就是此事。

神不希望他的教会，单单只是牧养形的。他甚至不希望他的教会只是先知性的。若不是有使徒性的，他不希望他的教会只有先知性或者教师性的。他希望教会里面的基因 DNA 是充满使徒性的。这个很重要。

因为在五旬节那天，唯一彰显的恩赐就是使徒性的。事实上，在其他恩赐彰显之前，使徒性运作八年，其他四种恩赐彰显的都是从使徒性基因生出来的。

当先知开始兴起，他是从一个使徒性事工所生出来的；当牧者开始显现，这个恩赐也是从使徒性事工出现的；同样的，传福音的跟教师的恩赐，也是如此。所以，不管他们的恩赐是什么？他们都是从一个使徒性的角度和基因出来的。

牧师不是单单因为希望看到人好，就来牧养的。牧师牧养的，目的就是希望百姓能够在一个天国议会

的教会里来运作。所有的恩赐，里面都含有使徒性基因。但是他们却有一个独特之处，来表现他们另外的一个恩赐。你们能明白我在讲什么吗？

意思就是：教会的核心价值就是使徒性的。所以，一个小小的房间里，一个小小的祷告团队，就足够让彼得从监狱里被释放出来，也让审判临到一个败坏，腐败的王身上。因为在那个时候，有一个正确的教会秩序在运作。

我们的问题是我们有教会，但是却不是按着圣经的架构来运行。所以，仇敌就抵挡我们为了国家能够站在神的面前。这就是为什么我们不断的，不断的祷告，但却看不到任何国中的改变。因为我们需要一个合乎圣经的教会，足以站在神的面前，代表我们的文化。阿们！

但是，神是信实的，他知道如何来建造合他心意的教会。但这意味着我们必须突破所有限制我们的架构和框架。因为他必要得到他使徒性的教会。

在所有这一切之后，圣经告诉我们，他量给我们五重执事。我也跟大家解释过，这一切的本质，其实都是使徒性的。不管他们身上带着什么样的头衔。或者他们用什么样的事工形式？在他们的核心价值里面，都是使徒性的。因为这是他们唯一所知道的。那教会唯一的热情，就是使神的政权加增，没有穷尽。那整个国家就会在神的影响之下，开始形成，开始建立。因为在国中的那个教会，应该是使徒性的。

那你要先留意这五重执事。他们的的就是要来成全圣徒。

“成全”这词的希腊原文是Ekklesia，但这个字的最好定义就是：“对齐、alignment”

这个字的本意就是，与什么东西对齐。就是藉着这五重执事，他的本质是使徒性的，就会有一个对齐要发生。就是藉着对齐的原则，基督建造他的教会。这就是为什么，我们都不需要聚在一处。

“对齐”的其中一个意义：就是我们在灵界的里面，（你不需要坐在某人的隔壁才能够与他对齐），但是在灵界里，我们却有一个联结，就允许你用一个权柄来运作。这个权柄不是藉着你个人努力得着的。等一下，我会讲到这一点。所以，这整个对齐的观念是很重要的。

你知道，帮助你认识什么是对齐？就是当我们脱臼，然后再次把他接上。

很多年前，有一次，我跟我的孙子在夏威夷，大部分我们的家人都在那里，那时候，我的大孙子 Jason， 10 岁。而那时候，Mach 牵着他的手，牵着他，以防他到处乱跑，但是，Jason 不想让她牵着走，所以，就努力想要脱离 Mach 的手，但是 Mach 就紧紧的抓住他。突然之间，Jason 就开始大叫“很痛。”然后就看到整个手脱臼了。然后我就开始为他祷告。那我把他抱起来，尝试着安慰他。但这些都不足够安慰他。所以，我们必须把他带到医生那里。我们进去，医生看他的时候，他说：“我知道发生什么？”

然后他就照一个 X 光片，他有一个症状就是护士造成的手肘，意思就是他脱臼了。所以他的手就完全不能运作。就是他的上手臂和下手臂，整个脱节了。所以，当他尝试用手的时候，造成极大的痛苦。那医生说“没问题。” 然后就把一只手托在 Jason 的肘关节，另一只手抓住 Jason 的腕关节，然后把他的手一拉一动，Jason 就痛得大叫。但是，立即的，手又可以动了。然后又开始举手喊“爷爷抱我。”因为他的手再一次回到对齐的位置上。那一天花了九百元。

从那天开始，我就知道我变成了罗伯特医生，如果这样的事情再次发生的话，我就会把一只手托住肘部，另一只手握住腕部，用力稍微一拉，手就会卡回去了，复位了。绝对要省下下次的九百元。

感谢主，从来再也没有发生过。Jason 应该很感谢我。那一天，Jason 的手，再次对齐。

那时候，当他脱臼的时候，他的整个手，是没有用的，没有生命，而且带来极大的痛苦。当对齐后，马上就恢复了他的力量。对齐就做成这样的事情。

对齐，赐给我们力量，赐给我们权柄，赐给我们能力。这是你个人祷告，无法带出来的。唯有对齐的原则能够带出这样的结果。若有一群人，他们都来与使徒对齐的话，他们全部都被提升到一个更高的权柄。而过往他们是无法独立完成的。

让我说一下原则：当你对齐，你会得着一个权柄，就是你不需要争战，努力得回来的一个权柄。有时候，我们得着一个权柄，是因为我们经历了一个战役，我们在其中得胜，而夺回来的这个权柄。但是对齐，是使我们拥有一些权柄，是不需要我们去争战夺回来的。阿们！

让我用另外一个方法来解释：我从德州搬到科罗拉多泉的时候。那时候，我已经牧会 22 年了，也是一个使徒性牧者，神就让我把教会交给另外一个人，然后我就开始了使徒性的传道了，也是为此，我如今能站在这前面，因为我过往十二年都是这样子，全世界到处去。

当我刚开始的时候，没有人认识我。但是神却对他的话语持守信实，我就开始四处走，就搬到科罗拉多泉，当我搬到科罗拉多时，我就认识了两个人，就是彼得·魏格纳，还有达屈·席兹。

当我认识他们的时候，我知道神要我与他们两位对齐。（等一会，我会教导你们怎么样对齐），然后我就与他们对齐，因为我辨认出在他们身上有一个权柄的高度，是我没有的。

我知道我蒙召要进入到列国。那你要知道，蒙召进入列国，跟你有权柄得以进入列国、而且是有效进入列国，是两码事。我总是一个祷告的人，我再怎么祷告，也总是到某种程度，同时我明白这个对齐的原则。

我知道我必须与魏格纳博士和达屈·席兹来联结。所以，达屈就开始与我一起来服侍。我就记得有一次跟他在一个特会的里面，那时候，我们美国有很多人来参加，大部分人都是第一次认识我，我就在这个特会里面分享，六个月之后，我就受邀请到美国另一个特会中去宣讲。六个月之后，我就去了另一个特会中，当我分享之后下了台，那个筹备特会的那个人就走过来，我还没有下到台下，他就站在我的面前。

那从他的口中就说出这些话。他说：“哇！罗伯特，你到那里拿了这些权柄！”

“你到底在说什么？我一向都是这样。”我就想：‘我没有更多的祷告，我也没有更多的读圣经啊。我也没有更多的禁食，我没有做任何不一样的事。’

突然之间，我就明白，当我与彼得·魏格纳对齐，跟达屈·席兹对齐，我就被提升到他们所行的权柄层次里。请你们要认识这个对齐的原则。如果你们想要得到更多的权柄，你要与他们对齐。

因为对齐，就是神用来建造教会的原则，能够足以站在天上的法庭，代表你的国家。

牧养型的教会，无法做成此事；唯有使徒性的教会能做成。如果你真正的对齐，能够成为足以站立在神面前的议会Ekklesia，在法庭上有权柄，是你过往无法得着的。

让我再一次，清晰的向你显明，当你正确的对齐，会在天上法庭给你一个足够的权柄，容让你在神面前能够来为一个国家代求，是你过往无法独立做成的，因为我们在灵界里是彼此联结的。我们不需要同住在一处，我们乃是在灵界里联结，而且天上承认我们的联结。

给你们再一个例子：我这样讲，不是说要你来与我对齐，这不是我的目的。我给你们讲下面一个故事，就是告诉你们一个例子：我们有一个全球祷告给力的中心，就是一个为国家祷告的祷告殿。

当我们启动这个事工的时候，目的不是盈利的，但是我们发现很多从其他国家而来的人，也在其中有份。从这样的一个使徒性的联结，他们就开始得力，能够在一个新的层面，能够为他们自己的国家来祷告。

虽然有些人是我从来没有见过面的。但是，我们却在灵里联结。在灵里有一个联结，也许人是认同我是谁，我的基因；当人开始与我联结，与我对齐。

GPAK 就是这个全球祷告给力中心。他是一个殿，我们的蒙召就是要成为一个全球转化者，更新者，就是要每一个更新带进每一个国家。所以，人就开始加入我们，与我们开始联结。

有一个从南非来的姊妹，就跟我讲了一件事：她明白什么是天堂法庭。她说：“有一次，我在天上法庭里祷告，突然之间，她就受感说一些事。”因为跟她一起祷告的人，本来是没有办法得到突破的。所以，当她站在天上法庭的时候就得到突破。她就对那个拦阻她的说：“我是属于全球更新运动的一部分。”

她是在南非。她说：“我与罗伯特·亨德森对齐。而且他所带领的是全球更新使徒聚会，我是属于 GPAK的一部分。因此，我的祷告，能够在天上法庭被承认。不是按着我的个人被承认，而是我是成为整个全球更新运动的一部分。”她说：突然之间，所有的事情都打开了，突破来了。

因为她代表全球更新者，来到神的宝座前求，因着她与使徒性对齐。天堂知道你与谁联结。你明白我在讲什么吗？她就被提升到一个权柄的新层面。因着这个对齐，这样的事情，得以做成。

所以，我们如何来对齐呢？再次，我想说：“我来这里，是来服侍这殿。我是来服侍你们。我来这里，是要服侍神如今要在亚洲做成的。我现在不是来服侍你们，甚至期待你们，与我所做的任何事联结。”所以，我来这里，不是要建造我的事工。我来建造神在你们中间已经开始的。首先，我真的希望你们能明白这件事。

所以，我们如何进入到一个对齐的位置呢？我很高兴，你们问这个问题。

我告诉你们，有三个明显的步骤，你可以在希伯来书第七章那里看见，当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，他就迎接了一个人叫麦基洗德。他是至高神的祭司，也是撒冷王。他是王，又是祭司。

我们也知道耶稣，他是个大祭司。他是王，也是祭司。因为我们联结于基督，所以，我们同时也有王

和祭司的身份。这是圣经中清楚的告诉我们的。

所以，亚伯拉罕遇见了麦基洗德，藉着启示，他马上辨认出来麦基洗德是哪一位，很重要的。

第一个对齐的关键，你藉着启示辨认出某人是谁？你不需要按着肉体来认识人，甚至你在肉体中，都不喜欢这个人。但是你知道在灵界里，他是谁？因为亚伯拉罕辨认出麦基洗德是谁？藉着启示，他辨认出他的身份。

神会把人带进你的身边。你会辨认出他是谁？他在灵界里承载着某些特质，使你知道你必须要与这个人联结。这不关乎你是属于哪个机构？乃是在灵里辨认出某个人的身份。

第二个步骤：一旦你藉着启示，你辨认出某一个人，你来选择尊荣他们。亚伯拉罕是信心之父，他是一个族长。而圣经在希伯来书告诉我们，想想看，这个麦基洗德的位份是何等的高，甚至信心之父亚伯拉罕都要来尊荣他。他说“没有例外，就是那比较低位的，要来尊荣那比较高位的。”

所以，亚伯拉罕，深深的辨认出麦基洗德是谁？所以，他就尊荣麦基洗德。亚伯拉罕尊荣麦基洗德。主对我说：“永远不要自以为骄傲，觉得自己了不起。以致于你蒙蔽，看不见别人在你生命里应该扮演什么样的位置。”其实，你知道，这样子的骄傲拦阻我们进行对齐。“这个人太渺小，其实，这个人跟我没有什么关系。”对齐，就是我们能够辨认出一个人在灵界里所行走的那个范围。

如今，彼得·魏格纳已经在天上，我相信他在云彩般的见证人，如今在为我说话，因为他很喜欢我。我相信他如今在主的面前为我说话。

而达屈·席兹，是我讲的另外一个人，他如今在世上活着。我仍然尊荣他，与他对齐。但是我知道有关乎达屈·席兹的事情，他其实并没有比我更好。如果他站在我面前，我会说：“其实，你也没有比我更好。”我们关系很密切，我会跟他说：“其实，你没有比我更好。但是我认出你在美国，特别是在灵界里的位置。我能辨认出你蒙召承载着对美国的权柄，是我蒙召要进入的。”所以，我以对齐来尊荣他。因为我辨认出他是谁？乃是尊荣，带出对齐。但不是单单藉着启示，然后按着我所知道的，我来尊荣。

第三步骤，我藉着经济上的支持，来显明这个对齐。你看亚伯拉罕做了什么？他认出麦基洗德是谁？他尊荣麦基洗德。然后，他就取了他的十分之一的财物，来藉着这个奉献来显明他与他的对齐。当他如此行的时候，一个灵界里面的对齐就发生，我们的金钱在灵界里面，制造出一个对齐。不单单是与天上，也是与那些心想要与我们联结的人，是我人生最大的喜乐。

每一个月，就是看着我的经济，就是来尊荣我使徒性联结的人，比如达屈·席兹，约翰·比尔特，祈安，雅各·斯沃特。事实上，他现在已经八十多岁了，他也是使徒性的。如果没有他，也就没有今天的我。我来尊荣他，我尊荣在我生命中使徒性联结的人，因为我辨认出他们身上所承载的那一份恩膏，那是我心中的喜乐。每个月，就是拿着我的财产，因为我辨认出是谁？因为我来尊荣他们。我就藉着我给他们的奉献来显明。因此，我就被提升到一个权柄的层次，是我无法独立做成的。

因着这个对齐的原则，我就成为一个运作中的天国议会Ekklesia，能够在主的面前，站立在天上的法庭来代表文化。如果我们想要改变国家，如果我们想在天上法庭，释放出一个足以改变国家的祷告，我们必须要明白这原则。要不然的话，我们就会再次遭遇像九一一的事件，因为仇敌有合法的权利，可以来拒绝基督身体的权利，来改变，影响。因为它有一个合法的案件来抵挡神的百姓。

虽然在世上有很多爱主的基督徒，他们却没有资格足以站在神的面前，在天上法庭里来代表他们的国家和文化。所以，有些人就问：我们需要怎么做呢？那我们就要学习亚伯拉罕。

亚伯拉罕做了什么？他的祷告，就是：愿有一个天国的议会被形成，在他尝试拯救所多玛和蛾摩拉的时候。

他祷告说：“主啊，愿天国的议会被形成，是否你允许有十个义人在你的面前站立，你的议会中呢？

有这样的人，愿意看到国得救的形成，主啊，愿你兴起天国的议会Ekklesia ，在美国，在中国，在亚洲，在新加坡，兴起你的天国议会Ekklesia，能够足以站立在你的面前，让我们拆毁一切拦阻我们在一起的，让我们抛弃一切的争竞，或者一切的嫉妒和纷争。

主啊，愿你来饶恕我们，把我们招聚在一起，形成天国的议会，足以来代表天国的政府。能够站立在你的面前。奉耶稣基督的名，阿们！”

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