为表示并实现耶稣的爱德，我们要在今晚特别举行一项仪式，主教神父将代表耶稣给十二位信友洗脚。在犹太礼俗中，濯足是亲爱友好的表现，因此友人来访，主人便亲自给他洗脚，耶稣在最后晚餐中替十二宗徒洗脚，也表示亲爱，同时也是教训我们，当彼此相爱，爱德不在虚言，而在实行，如果我们每次领圣体后，依然顾我，自私自利，那便是不忠于耶稣要我们彼此相爱的遗命，那里有爱德，哪里便有天主。
领过洗的教友都领过圣体，圣体圣事是耶稣为教会建定的中心圣事，是耶稣在最后晚餐中建定的圣事，以纪念他的死亡及复活，直到他在世末再度来临。圣体圣事是他十字架上祭献的重演（重现）；也是他体血的圣事，藉以把自己赐给人吃喝，供作人的精神饮食。圣体圣事的外在标记是麦面饼和葡萄酒，藉着呼求圣神的德能和耶稣的话（“这是我的身体”。“这是我的血”），而变成耶稣的体血。此外，圣体圣事也是教会奉献给天主的最隆重谢恩礼。
圣体圣事，是由基督在最后晚餐所建立，祂向犹太人说：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”（若：六，51）“因此，犹太人彼此争论说：这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？耶稣向他们说：我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日我且要叫他复活。”（若：六，52-54）“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若：六，56）领受圣体，滋养了我们灵性的生命，共融在复活的基督的体内，并与耶稣基督亲密地结合。
基督又说：“使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。”（若：六，63）耶稣所说的肉和血，是祂从死者中复活后的精神体的体血；借着此一圣事，基督使我们分享祂的体血，并与之结合为一个身体。祂在最后晚餐时，建立圣体圣事，“他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：你们拿去吃罢！这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。耶稣对他们说：这是我的血，新约的血，为大众流出来的。”（谷：十四，22-24）和基督结合的生命，须要以基督的体血倾注与支持，当基督的体血借着饼和酒进入我们心灵时，圣父圣神也一同来临；正如基督所言：“我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如爱了我一样。”（若：十七，23）
圣体圣事是基督徒生活的泉源与高峰，其它的圣事以及教会所从事的事业，都和他紧密相联，并导向这圣事。我们参与感恩弥撒圣祭，通过礼仪，感恩并赞颂天父，纪念基督及其身体所作的祭献，以及基督藉其圣言和圣神德能的临现。教宗若望保禄二世曾昭告我们：“教会和世界极需要圣体圣事的敬礼，耶稣在这爱的圣事内等待我们，我们不要吝啬时间，要在朝拜圣体中与祂相遇，在充满信德的默观中与祂相遇，赔补世界的种种罪过，我们永不要停止对圣体的朝拜。”（〈主的筵席〉书函，14.2.1980,3.）领受圣体圣事的基督徒，不仅与基督紧密地结合，同时也在教会内结合在一起。
领受圣体的感恩祭典是整个基督的奥体，为光荣祂的名字，主祭者颂谢说：“全能的天主，我们恳切求祢，命祢的圣天使，将这祭品呈献到祢至高的祭台上，在祢神圣的尊威台前，使我们凡参与这祭献的，领受了祢圣子的圣体圣血之后，得以充满一切天恩和圣宠。”
然而当我们的生命达到和基督的生命，完全相融的境界时，宇宙万有将和他在基督的爱内相通，并同化于基督的爱里；因此，在信仰的生活中，我们要常默念：全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。
