18、研读进度
戒除手淫
A、手淫是逃避责任感和亲密感
1、圣经的观点
a、圣经中，没有特定或直接对付这种行为的经节。
b、然而，有许多应用的原则。
(1)不要在心里对人动淫念（参考马太福音五章28节）》
(2)不可奸淫（中命记五章18节）。
(3)不可贪恋别人的妻子（申命记五章21节）。
(4)不要让任何事辖制你。
「但无论哪一件，我总不受它的辖制。」（哥林多前书六章12节）
「因为人被谁制伏就是谁的奴仆。」（彼得后书二章19节）
「罪必不能作你们的主。」（罗马书六章14节）
2、手淫和青少年
a、人天生有好奇心（特别是男孩子），想「参与」和察看新的事物。严厉地斥责单纯探究这种事的青少年，是不好的做法。记住，圣经的原则说到，把「律法」强加在缺乏一颗新心与判断力的人身上，只会激起罪和悖逆。
b、处理问题更有效的方法是，强调有更好的——存在着能满足需求，且更有智慧、更能满足的方法，这是神为人所设计的。你将在这件事上更具说服力，假如你：
（1）在自己身上培养与神深入、有意义的关系，和孩子分享这样的喜悦，并照神所呼召的，成为真正「软弱变刚强」的基督徒典范，就会在孩童心中激起对主的爱与渴慕。
（2）在孩子十或十一岁前，于合宜的情况下，拨出几个月的时间，私下讨论神创造性的祝福，以及神如何帮助我们控管它。
（3）与你的孩子趁早发展公开、坦诚、诚实的关系，以致他们可以自由自在、无阻碍地讨论这类议题。告诉他们你在这方面的挣扎，以及当受到试探时神如何教导你向祂求救。告诉他们，顺服神就会蒙福；祂的诫命是要保护你，不是要限制人；假如我们诚实，而且全心寻求行使祂旨意的能力，祂的权能一定可以照着应许，成就一切我们所求、所想的。
c、在儿童或青少年时，反复地强迫性手淫，表示在童年期存在情绪障碍的现象，以致造成他向内寻求慰藉和安抚。响应这个现象，不是去攻击这个行为，而是去寻求神，找出根本问题。
（1）在这种情况下，手淫可能是阻挡痛苦的机制。在性高潮时脑部释放出来的化学物质，被当作止痛剂，非常像药物成瘾者服用的。
（2）孩子用阻挡问题作为处理方式，但这没有真正解决问题。这种不成熟解决问题的生活方式极不正常，而且奠定日后成瘾行为的基础。
（3）刚开始手淫时，若夹杂着在镜子中目睹一切过程，会导致一看见自己的生殖器，就联想到性的欢愉和兴奋。这些因素与本书先前性取向混淆的主题有相互关系。
3、婚姻中的手淫
a、儿童和青少年时经常的手淫行为，已经建立起「高潮的频率」之模式和期待。纵使结婚后也不会改变。
b、手淫可能是过去的情绪问题，或纯粹是罪的问题。重要的是请圣灵启示根本原因，以及医治、释放的程序。
c、假如这人愿意得到释放，神可以超自然地熄灭欲火，并除去问题的根源。
d、当如何看待在婚姻中，两人为了避免有小孩而互相手淫？假如只是单纯就这个原因而为对方做这动作，那似乎不是问题。然而关于这议题，我还是建议你寻求神的指引以求平安，你要得到神的建议，而不是来自人的想法。
4、与色情图文连结
常使用色情图文，会产生许多潜在的问题：
（1）只把人看作是性的对象，而不是当成该得到爱的人。
（2）在高度被色情图文和手淫掌控的环境中，你的性反应已被设定为「脱离真实生活的特定性幻想」，会导致你与配偶无法有满足的正常性关系。这也是人们会去召妓的主要原因之一，妓女扮演的扭曲情节，正好符合这些色情图文爱用者所设定的模式。
（3）频繁的手淫行为，也会设定人的大脑固定接收色情图文所描绘、受限的性交模式——通常是异常或怪异的。
5、其他的问题
a、在手淫隐藏的秘密世界里，人们常会探索更大、更强的兴奋。因此，即使有时只是幻想而已，但是为了刺激，会把儿童、动物当作对象，或使用特定物品，甚至会成为窥淫癖、裸露狂。然后，日后软弱或堕落时演变为真枪实弹，把这些人或物品派上用场。
b、频繁的手淫时常是日后早泄的原因。因为不需要顾及他人，只有自己，因此没有理由延后高潮。
c、手淫或许是羞怯的人保持自给自足的癖好，而不需要他人的手段。
d、手淫可以成为鬼魔在你生命中发展坚固营垒的通道。
e、手淫是「同性」的性行为，而且能成为有此倾向的人发展为同性恋的因素。
f、手淫是一种闭关自守 种自恋的神经衰弱症，加深内省或其他不正常的方向。
B、一些你该做的事
1、「上帝的旨意是……每一个人要晚得……控制自己的身体。」
(帖撒罗尼迦前书四章3〜4节，现代中文译本）
a、定意对抗手淫的习惯。立下永远、最后的抉择，一生中不再让手淫这个罪成为选项。当诱惑返回时，绝不再考虑它。如此会迫使你寻求神，得到从神而来的慰藉，并从神得到比自慰更大的满足。
b、定意相信神有更好的——祂真的有大能大力，能透过超自然或自然的方式，满足你生理的渴望。
c、无论何时，当罪的影像或思想进入你的脑海时，借着呼求主名，操练你的心思，并且从神得着能力克服诱惑。
d、除去任何导致你渴望、重复手淫动作的影响力。
e、当你的身体受到刺激时，并不表示你必须服从你的身体而陷入那个行动。不要成为你身体的奴隶，要作它的主人。
「你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创世记四章7节）
f、假如你一直用真人的影像、记忆来刺激你手淫，祈求神饶恕，并接受祂的饶恕，不要再犯罪了。
g、你必须真心渴望永远的转化。这将是一场长久、疲累的战争。因为撒但不会默许这事发生，直到牠知道你是认真的。因此，得胜的关键是来到爱之所在，并全然献身给主；你百分之百地需要祂，远胜过任何其他的假神。
2、两个诱惑你犯罪的根源：
a、属鬼魔的
「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」（约翰福音十三章2节)
「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼得前书五章8节）
神容许仇敌试探我们，为的是要试验我们的心。因此赐给我们通过试验的机会（借着选择神），让我们在属圣灵的诸事上，可以成长得更茁壮。
「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅各书一章3〜4节）
「不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」（帖撒罗尼迦前书-章4节）
撒但早在我们罪恶思想成形前，就开始试探我们了。很长的时间里，牠借着许多不醒目的罪诱惑我们，以致当性欲的思想进来时，我们灵性就软弱，而且道德溃散，这都是许多小罪堆积的结果。假如性的图像突然间强力横扫过你的脑海，要视为鬼魔的攻击。这时要奉主耶稣的名，命令恶鬼停止，并往耶稣要牠们去的地方。然后向神求助，
祈求耶稣送走牠们——你宁愿有耶稣，不要邪恶、变态的思想。信任耶稣比你更知道要将牠们赶往何处。
经过一段时间后，这种和神有「伙伴关系」的方法，会使你的信心加增；你相信神确实同在、大有能力，而且只要你一有需要，祂都会成为你随时的帮助。当祂一次再一次、强有力地回应你危急的呼求（每次只要你需要祂，祂都会响应），你的心就会越发充满感恩的喜乐。
b、你自己的心
「因为从心里出来的，有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、假见证和毁谤。」（马太福音十五章19节，新译本）
「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」(雅各书一章14〜15节）
这些诱惑的根源可以追溯到罪，以及漫不经心的生活方式，包括时间的运用、伴侣的选择、思想，以及试探前所看或所读的东西。也可能是最近生活上的混乱、压力、拒绝、愤怒和伤害。有时候，这些会在心中产生对抗神、悖逆的灵，神不信实、不关心你，而且还让你被令人身心疲惫的试探压倒。
「绝望是无意义的受苦。」——维克多·法兰克(Viktor Frankl)
我认为绝望更常是不信（小信）之罪的结果——论断神，而且以为神错了，不信守诺言，或不实现我的愿望。
一些输入（例如：工作、约会，或配偶的奚落）会引起一个当下、内在的信念（「我是有缺陷的人」），接着产生一个感受（绝望、焦虑、自怜……），这些会引出一个思想（我真的不好，而且确实得到证明）。
被提醒自己有缺点的疼痛，会使人逃避到幻想里（被接纳的安全世界）——逃避亲密，就生出行动（罪性的行动），最后产生后果（被逮捕、羞辱、自我谴责），而且此后果又成了另一个恶性循环的输入。核心问题就是「骄傲」，当被提醒有缺点时，因着自己的骄傲，以致表现出愤怒和悖逆。
3、寻求神的能力来克服自己的强迫行为时，绝不可心软。不要靠自己，要完全信赖神的能力来克服问题。务要小心地辨识，避免自我意志与自我努力的陷阱，这些都是滋养自义的温床。要把焦点从自己身上移开，借着长时间敬拜、赞美神，定睛在基督的丰盛有余之上（参考以赛亚书四十章31节；马太福音廿八章18节；使徒行传十车38节）。
「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书四十一章10节）
「在神没有一件事是不可能的。」（路加福音一章37节，新译本）
4、绝不忽视寻求神能力的责任。一旦神赐给你，就要去运用。
5、敬拜、赞美、读经、祷告，与神发展亲密的关系。而且在性方面接受从神而来的纯洁和健康的观点。
6、寻求神，得着纯洁的爱，成为合神纯洁心意的男人或女人。
「以圣洁的妆饰敬拜耶和华。」（自寺篇二十九篇2节）
我们全心全意寻求的，就是我们真正爱慕的。
「没有一颗以基督为中心、寻求基督、服事基督、钟爱基督的心，就没有圣洁。神救赎的计划，要求我们将自己的心意放入这救赎的架构里，保守我们的心不至离开这个架构。」——巴刻（J.I.Packer)，《重寻圣洁》(RediscoveringHoliness）
7、操练「聆听式的祷告」。独自坐着，等候神。坐在那儿，只是为了与祂独处，倾听祂跟你说什么，不要提出自己的祷告清单。要安息，安静聆听神的声音，听到神的心意，然后根据神的心意祷告。
借着……响应圣灵所提出的。
a、「诚实」。坦承告诉神，你对现在发生的问题、牵涉的人，或许包括神参与（或缺乏参与）这件事的感觉和想法。你可以表达你对神所怀的愤怒和小信。抒发情绪时，要试着保持尊重的态度。祂宁愿你诚实表露，也不愿意你假装对祂不生气。最后神会向你显明，在这件事上祂所作所为（或没有作为）的智慧。最后，记得要因着曾经论断祂而悔改。
神要如何向你显明这些真相？你将会发现，当你继续把问题摆在神的面前时（问题的真相，以及它如何在情绪、知识和属灵上影响了你），神会从你的嘴中，让问题清澈。
b、「选择把信心放在情绪之上」。
c、「顺服的祷词」。透过与神深度的交通与团契，学习神的心意与旨意。然后，当我们根据那个显明的旨意来求问时，结果带来应允更迅速的祷告，以及更多爱和感激的祷告。
8、祈求神显明隐藏在你特定性捆绑背后的秘密，而且医治你，使你得释放。
「哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的神能显明奥秘的事。」（但以理书二章27〜28节）
「你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」（但以理书二章47节）
9、祈求神显明你自欺的程度。自欺使你有理由继续活在罪中。
我们时常借着假装远离不舒服的事，或缩减它的严重性，来对付罪所带来的罪恶感。经过多年后，我们对自欺已失去知觉，而且完全相信谎言——我们不是真的犯罪，或犯那么多罪，或我们想要得释放，但是找不到离开陷阱的出路。我们可以到一个地步，真的相信自己想要从罪中得释放，但事实上在内心深处，我们并不想要。所以神一定要剥掉我们层层的自欺。
10、分辨和戒除成瘾行为的「仪式」（rituals)。
a、祈求神显明构成你行为基础、有因果关系的习惯型态。别怀疑，一定存在一些仪式型态，现在就开始寻找吧！
b、注意常见的环境，并改变之。
c、留心常见的诱发性议题、事件和人际关系。对于这些情境，辨识你的性欲响应，事先准备好对付措施，当第一个使你有性欲的迹象出现时，就应该先决定向神求救。
d、注意无可避免的时刻——就是当你不可阻挡地被吸引去做这动作的时刻。在那时刻，注意你正在做什么，把它的模式找出来。
e、教会你自己在「无可避免的时刻」之前，用不同的方式回应。
f、寻找刺激的视觉点（例如：镜子、窗户、出版物……），把它们从你的四周移开。
g、从仪式化过程的起点开始，定下心意，无情地操练，祈求神的大能来胜过。不要将盼望建立在反抗之策上，反之，要确实、殷勤地找出关键的解决方法，也就是要与天父有深度亲密和丰富的关系。
11、避免自怜和自我定罪，这些都是在假谦虚、不信里，以自我为中心的运作。它们与悔改和为罪懊悔大不相同，要学着分辨。相信神说的话：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」（罗马书八章1节）
12、医治手淫的问题需要：
a、全面调整优先次序。
b、真诚渴望、决心想得到医治。
c、找出情绪和罪的根本问题，并得到医治。
d、愿意相信神，而且按着神的应许行动。
13、当你在性方面受到刺激时，无论何时，神总是会成为你随时的帮助，带着大能大力，在紧要关头为你熄灭欲火。
14、假如你的生理上是属于「性欲强的」，祈求神的恩典医治那个问题，而且将你的生理调整成常态（参考加拉太书五章24节；罗马书六章6〜7节）。
15、性诱惑的最后防线是你的梦。许多从手淫转向节制的人，会在梦中继续受到魔鬼的攻击。令男性挫折的是，这些梦致使他们夜间有梦遗。
a、神想作你全人——灵、体、心、意志、情绪（包括有意识与无意识的情绪）的神。你一定不可以把属于无意识心思的阵地开放给仇敌。虽然似乎有些抽象，但是你必须祷告，求神保守你无意识里的心思。
b、当变态、肉欲的梦出现时，你的反应应该是认罪、悔改，祈求神的大能除去仇敌在这个领域的据点。而且倘若合适，要用属灵的争战对抗鬼魔的权势。
（1）奉主耶稣的名，命令他们完全离开你的心、魂、灵，到耶稣要牠们去的地方。
·时间还没到，你也没有权柄送他们到硫磺火湖，或遥远的黑暗里。
·耶稣预备了一个可怕的地方可以遣送牠们，所以就让耶稣用祂的方式处理。
·这也可让你更加知道，耶稣的确无所不在，将你的祷告付诸实行。
（2）也要祷告祈求圣灵，占领你那净空的阵地。
c、当不正常的梦出现时，为什么要悔改认罪？毕竟你是不得已的，不是吗？
（1）仇敌无权操控你，除非他在你里面仍有立足点，而那是因为你还有未认之罪。
（2）存在着变态的梦，证明你没有把内心所有的空间完全交给神。（记得人自欺的能力？）
（3）它可能在测试你是否致力追求神允许的纯洁。无论如何，以上两点建议都是合宜的。
d、攻打坚固营垒。在变态梦境的余韵下，一刻也不要休息。立刻摧毁梦的愉悦，使你的心思不会期待邪灵继续上演这种梦。
操练敬虔：戒除手淫
1、祈求神告诉你，祂怎么看待你的手淫行为。祂的回应比较不是着重在法则的颁布上，而是用上好的福分、更好的事激励你（你的脑海必须定意把习惯性手淫当作是罪，否则你会一直妥协，无法顺利戒除）。
2、针对你使用色情图文、性幻想、心中对别人动色欲念头等进行手淫，必须要痛加悔改。祈求神给你深沉、衷心的悔改，从自欺中释放。然后，接受祂的洁净和赦免。
3、透过聆听式的祷告，操练神的同在。
4、祈求神帮助你，想起你是怎么开始手淫，以及是什么样的主要因素促使你继续这么做。允许祂显明是什么模式、什么根本的力量，驱动你的行为。
5、祈求神显明你手淫时，仪式行为的对象、时间、环境和其他的因素和力量。除去或改变这些影响。
6、祈求神显明，当你手淫和性幻想时，它是如何毁损你跟配偶的性关系（或玷污了你对性关系的观感，不管你有没有实际的性行动）。
7、祈求神显明，手淫是如何造成你的自我中心，不管是自恋或是逃避与他人的亲密关系。假如祂向你显明过去你惧怕亲密，祈求祂借着与祂亲密开始医治你。
8、假如你从配偶身上得不到性的满足，祈求神抵销你因透过不实的性幻想而在配偶身上所做的「节目编排」。祈求神洁净你过去自我污染的影响，更新你的心怀意念，开始时常在脑中喂养敬虔、纯洁、美善的思想，以及性的美与神圣。祈求神给你纯洁的爱。
9、祈求神让你更加了解性交在属灵、生理上的意义。再次研读本书「性行为的神圣目的」，祈求神透过它对你说话。
10、在你心思意念的门口设个警卫，以拒绝那些回来试探你的不洁思想和性幻想。祈求神派火的圣洁天使在你周围为你争战，对抗属鬼魔的诱惑。要有旺盛的战斗心，要看见手淫是如何摧毁你的生命中的纯洁和圣洁，对这种罪的邪恶的本质要愤怒以对。
11、祈求神显明你所具有许多层面的自欺现象。
12、对神完全降服，祈求祂把你的自我中心改变为以他人与神为中心。
