《從性轄制得釋放》第十八章 研读进度 戒除手淫

《從性轄制得釋放》第十八章 研读进度 戒除手淫



18、研读进度

戒除手淫

A、手淫是逃避责任感和亲密感

1、圣经的观点

a、圣经中,没有特定或直接对付这种行为的经节。

b、然而,有许多应用的原则。

(1)不要在心里对人动淫念(参考马太福音五章28节)》

(2)不可奸淫(中命记五章18节)。

(3)不可贪恋别人的妻子(申命记五章21节)。

(4)不要让任何事辖制你。

「但无论哪一件,我总不受它的辖制。」(哥林多前书六章12节)

「因为人被谁制伏就是谁的奴仆。」(彼得后书二章19节)

「罪必不能作你们的主。」(罗马书六章14节)

2、手淫和青少年

a、人天生有好奇心(特别是男孩子),想「参与」和察看新的事物。严厉地斥责单纯探究这种事的青少年,是不好的做法。记住,圣经的原则说到,把「律法」强加在缺乏一颗新心与判断力的人身上,只会激起罪和悖逆。

b、处理问题更有效的方法是,强调有更好的——存在着能满足需求,且更有智慧、更能满足的方法,这是神为人所设计的。你将在这件事上更具说服力,假如你:

(1)在自己身上培养与神深入、有意义的关系,和孩子分享这样的喜悦,并照神所呼召的,成为真正「软弱变刚强」的基督徒典范,就会在孩童心中激起对主的爱与渴慕。

(2)在孩子十或十一岁前,于合宜的情况下,拨出几个月的时间,私下讨论神创造性的祝福,以及神如何帮助我们控管它。

(3)与你的孩子趁早发展公开、坦诚、诚实的关系,以致他们可以自由自在、无阻碍地讨论这类议题。告诉他们你在这方面的挣扎,以及当受到试探时神如何教导你向祂求救。告诉他们,顺服神就会蒙福;祂的诫命是要保护你,不是要限制人;假如我们诚实,而且全心寻求行使祂旨意的能力,祂的权能一定可以照着应许,成就一切我们所求、所想的。

c、在儿童或青少年时,反复地强迫性手淫,表示在童年期存在情绪障碍的现象,以致造成他向内寻求慰藉和安抚。响应这个现象,不是去攻击这个行为,而是去寻求神,找出根本问题。

(1)在这种情况下,手淫可能是阻挡痛苦的机制。在性高潮时脑部释放出来的化学物质,被当作止痛剂,非常像药物成瘾者服用的。

(2)孩子用阻挡问题作为处理方式,但这没有真正解决问题。这种不成熟解决问题的生活方式极不正常,而且奠定日后成瘾行为的基础。

(3)刚开始手淫时,若夹杂着在镜子中目睹一切过程,会导致一看见自己的生殖器,就联想到性的欢愉和兴奋。这些因素与本书先前性取向混淆的主题有相互关系。

3、婚姻中的手淫

a、儿童和青少年时经常的手淫行为,已经建立起「高潮的频率」之模式和期待。纵使结婚后也不会改变。

b、手淫可能是过去的情绪问题,或纯粹是罪的问题。重要的是请圣灵启示根本原因,以及医治、释放的程序。

c、假如这人愿意得到释放,神可以超自然地熄灭欲火,并除去问题的根源。

d、当如何看待在婚姻中,两人为了避免有小孩而互相手淫?假如只是单纯就这个原因而为对方做这动作,那似乎不是问题。然而关于这议题,我还是建议你寻求神的指引以求平安,你要得到神的建议,而不是来自人的想法。

4、与色情图文连结

常使用色情图文,会产生许多潜在的问题:

(1)只把人看作是性的对象,而不是当成该得到爱的人。

(2)在高度被色情图文和手淫掌控的环境中,你的性反应已被设定为「脱离真实生活的特定性幻想」,会导致你与配偶无法有满足的正常性关系。这也是人们会去召妓的主要原因之一,妓女扮演的扭曲情节,正好符合这些色情图文爱用者所设定的模式。

(3)频繁的手淫行为,也会设定人的大脑固定接收色情图文所描绘、受限的性交模式——通常是异常或怪异的。

5、其他的问题

a、在手淫隐藏的秘密世界里,人们常会探索更大、更强的兴奋。因此,即使有时只是幻想而已,但是为了刺激,会把儿童、动物当作对象,或使用特定物品,甚至会成为窥淫癖、裸露狂。然后,日后软弱或堕落时演变为真枪实弹,把这些人或物品派上用场。

b、频繁的手淫时常是日后早泄的原因。因为不需要顾及他人,只有自己,因此没有理由延后高潮。

c、手淫或许是羞怯的人保持自给自足的癖好,而不需要他人的手段。

d、手淫可以成为鬼魔在你生命中发展坚固营垒的通道。

e、手淫是「同性」的性行为,而且能成为有此倾向的人发展为同性恋的因素。

f、手淫是一种闭关自守   种自恋的神经衰弱症,加深内省或其他不正常的方向。

B、一些你该做的事

1、「上帝的旨意是……每一个人要晚得……控制自己的身体。」

(帖撒罗尼迦前书四章3〜4节,现代中文译本)

a、定意对抗手淫的习惯。立下永远、最后的抉择,一生中不再让手淫这个罪成为选项。当诱惑返回时,绝不再考虑它。如此会迫使你寻求神,得到从神而来的慰藉,并从神得到比自慰更大的满足。

b、定意相信神有更好的——祂真的有大能大力,能透过超自然或自然的方式,满足你生理的渴望。

c、无论何时,当罪的影像或思想进入你的脑海时,借着呼求主名,操练你的心思,并且从神得着能力克服诱惑。

d、除去任何导致你渴望、重复手淫动作的影响力。

e、当你的身体受到刺激时,并不表示你必须服从你的身体而陷入那个行动。不要成为你身体的奴隶,要作它的主人。

「你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」(创世记四章7节)

f、假如你一直用真人的影像、记忆来刺激你手淫,祈求神饶恕,并接受祂的饶恕,不要再犯罪了。

g、你必须真心渴望永远的转化。这将是一场长久、疲累的战争。因为撒但不会默许这事发生,直到牠知道你是认真的。因此,得胜的关键是来到爱之所在,并全然献身给主;你百分之百地需要祂,远胜过任何其他的假神。

2、两个诱惑你犯罪的根源:

a、属鬼魔的

「吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」(约翰福音十三章2节)

「务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼得前书五章8节)

神容许仇敌试探我们,为的是要试验我们的心。因此赐给我们通过试验的机会(借着选择神),让我们在属圣灵的诸事上,可以成长得更茁壮。

「因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。」(雅各书一章3〜4节)

「不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」(帖撒罗尼迦前书-章4节)

撒但早在我们罪恶思想成形前,就开始试探我们了。很长的时间里,牠借着许多不醒目的罪诱惑我们,以致当性欲的思想进来时,我们灵性就软弱,而且道德溃散,这都是许多小罪堆积的结果。假如性的图像突然间强力横扫过你的脑海,要视为鬼魔的攻击。这时要奉主耶稣的名,命令恶鬼停止,并往耶稣要牠们去的地方。然后向神求助,

祈求耶稣送走牠们——你宁愿有耶稣,不要邪恶、变态的思想。信任耶稣比你更知道要将牠们赶往何处。

经过一段时间后,这种和神有「伙伴关系」的方法,会使你的信心加增;你相信神确实同在、大有能力,而且只要你一有需要,祂都会成为你随时的帮助。当祂一次再一次、强有力地回应你危急的呼求(每次只要你需要祂,祂都会响应),你的心就会越发充满感恩的喜乐。

b、你自己的心

「因为从心里出来的,有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、假见证和毁谤。」(马太福音十五章19节,新译本)

「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」(雅各书一章14〜15节)

这些诱惑的根源可以追溯到罪,以及漫不经心的生活方式,包括时间的运用、伴侣的选择、思想,以及试探前所看或所读的东西。也可能是最近生活上的混乱、压力、拒绝、愤怒和伤害。有时候,这些会在心中产生对抗神、悖逆的灵,神不信实、不关心你,而且还让你被令人身心疲惫的试探压倒。

「绝望是无意义的受苦。」——维克多·法兰克(Viktor Frankl)

我认为绝望更常是不信(小信)之罪的结果——论断神,而且以为神错了,不信守诺言,或不实现我的愿望。

一些输入(例如:工作、约会,或配偶的奚落)会引起一个当下、内在的信念(「我是有缺陷的人」),接着产生一个感受(绝望、焦虑、自怜……),这些会引出一个思想(我真的不好,而且确实得到证明)。

被提醒自己有缺点的疼痛,会使人逃避到幻想里(被接纳的安全世界)——逃避亲密,就生出行动(罪性的行动),最后产生后果(被逮捕、羞辱、自我谴责),而且此后果又成了另一个恶性循环的输入。核心问题就是「骄傲」,当被提醒有缺点时,因着自己的骄傲,以致表现出愤怒和悖逆。

3、寻求神的能力来克服自己的强迫行为时,绝不可心软。不要靠自己,要完全信赖神的能力来克服问题。务要小心地辨识,避免自我意志与自我努力的陷阱,这些都是滋养自义的温床。要把焦点从自己身上移开,借着长时间敬拜、赞美神,定睛在基督的丰盛有余之上(参考以赛亚书四十章31节;马太福音廿八章18节;使徒行传十车38节)。

「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」(以赛亚书四十一章10节)

「在神没有一件事是不可能的。」(路加福音一章37节,新译本)

4、绝不忽视寻求神能力的责任。一旦神赐给你,就要去运用。

5、敬拜、赞美、读经、祷告,与神发展亲密的关系。而且在性方面接受从神而来的纯洁和健康的观点。

6、寻求神,得着纯洁的爱,成为合神纯洁心意的男人或女人。

「以圣洁的妆饰敬拜耶和华。」(自寺篇二十九篇2节)

我们全心全意寻求的,就是我们真正爱慕的。

「没有一颗以基督为中心、寻求基督、服事基督、钟爱基督的心,就没有圣洁。神救赎的计划,要求我们将自己的心意放入这救赎的架构里,保守我们的心不至离开这个架构。」——巴刻(J.I.Packer),《重寻圣洁》(RediscoveringHoliness)

7、操练「聆听式的祷告」。独自坐着,等候神。坐在那儿,只是为了与祂独处,倾听祂跟你说什么,不要提出自己的祷告清单。要安息,安静聆听神的声音,听到神的心意,然后根据神的心意祷告。

借着……响应圣灵所提出的。

a、「诚实」。坦承告诉神,你对现在发生的问题、牵涉的人,或许包括神参与(或缺乏参与)这件事的感觉和想法。你可以表达你对神所怀的愤怒和小信。抒发情绪时,要试着保持尊重的态度。祂宁愿你诚实表露,也不愿意你假装对祂不生气。最后神会向你显明,在这件事上祂所作所为(或没有作为)的智慧。最后,记得要因着曾经论断祂而悔改。

神要如何向你显明这些真相?你将会发现,当你继续把问题摆在神的面前时(问题的真相,以及它如何在情绪、知识和属灵上影响了你),神会从你的嘴中,让问题清澈。

b、「选择把信心放在情绪之上」。

c、「顺服的祷词」。透过与神深度的交通与团契,学习神的心意与旨意。然后,当我们根据那个显明的旨意来求问时,结果带来应允更迅速的祷告,以及更多爱和感激的祷告。

8、祈求神显明隐藏在你特定性捆绑背后的秘密,而且医治你,使你得释放。

「哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王,只有一位在天上的神能显明奥秘的事。(但以理书二章27〜28节)

「你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。」(但以理书二章47节)

9、祈求神显明你自欺的程度。自欺使你有理由继续活在罪中。

我们时常借着假装远离不舒服的事,或缩减它的严重性,来对付罪所带来的罪恶感。经过多年后,我们对自欺已失去知觉,而且完全相信谎言——我们不是真的犯罪,或犯那么多罪,或我们想要得释放,但是找不到离开陷阱的出路。我们可以到一个地步,真的相信自己想要从罪中得释放,但事实上在内心深处,我们并不想要。所以神一定要剥掉我们层层的自欺。

10、分辨和戒除成瘾行为的「仪式」(rituals)

a、祈求神显明构成你行为基础、有因果关系的习惯型态。别怀疑,一定存在一些仪式型态,现在就开始寻找吧!

b、注意常见的环境,并改变之。

c、留心常见的诱发性议题、事件和人际关系。对于这些情境,辨识你的性欲响应,事先准备好对付措施,当第一个使你有性欲的迹象出现时,就应该先决定向神求救。

d、注意无可避免的时刻——就是当你不可阻挡地被吸引去做这动作的时刻。在那时刻,注意你正在做什么,把它的模式找出来。

e、教会你自己在「无可避免的时刻」之前,用不同的方式回应。

f、寻找刺激的视觉点(例如:镜子、窗户、出版物……),把它们从你的四周移开。

g、从仪式化过程的起点开始,定下心意,无情地操练,祈求神的大能来胜过。不要将盼望建立在反抗之策上,反之,要确实、殷勤地找出关键的解决方法,也就是要与天父有深度亲密和丰富的关系。

11、避免自怜和自我定罪,这些都是在假谦虚、不信里,以自我为中心的运作。它们与悔改和为罪懊悔大不相同,要学着分辨。相信神说的话:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」(罗马书八章1节)

12、医治手淫的问题需要

a、全面调整优先次序。

b、真诚渴望、决心想得到医治。

c、找出情绪和罪的根本问题,并得到医治。

d、愿意相信神,而且按着神的应许行动。

13、当你在性方面受到刺激时,无论何时,神总是会成为你随时的帮助,带着大能大力,在紧要关头为你熄灭欲火。

14、假如你的生理上是属于「性欲强的」,祈求神的恩典医治那个问题,而且将你的生理调整成常态(参考加拉太书五章24节;罗马书六章6〜7节)。

15、性诱惑的最后防线是你的梦。许多从手淫转向节制的人,会在梦中继续受到魔鬼的攻击。令男性挫折的是,这些梦致使他们夜间有梦遗。

a、神想作你全人——灵、体、心、意志、情绪(包括有意识与无意识的情绪)的神。你一定不可以把属于无意识心思的阵地开放给仇敌。虽然似乎有些抽象,但是你必须祷告,求神保守你无意识里的心思。

b、当变态、肉欲的梦出现时,你的反应应该是认罪、悔改,祈求神的大能除去仇敌在这个领域的据点。而且倘若合适,要用属灵的争战对抗鬼魔的权势。

(1)奉主耶稣的名,命令他们完全离开你的心、魂、灵,到耶稣要牠们去的地方。

·时间还没到,你也没有权柄送他们到硫磺火湖,或遥远的黑暗里。

·耶稣预备了一个可怕的地方可以遣送牠们,所以就让耶稣用祂的方式处理。

·这也可让你更加知道,耶稣的确无所不在,将你的祷告付诸实行。

(2)也要祷告祈求圣灵,占领你那净空的阵地。

c、当不正常的梦出现时,为什么要悔改认罪?毕竟你是不得已的,不是吗?

(1)仇敌无权操控你,除非他在你里面仍有立足点,而那是因为你还有未认之罪。

(2)存在着变态的梦,证明你没有把内心所有的空间完全交给神。(记得人自欺的能力?)

(3)它可能在测试你是否致力追求神允许的纯洁。无论如何,以上两点建议都是合宜的。

d、攻打坚固营垒。在变态梦境的余韵下,一刻也不要休息。立刻摧毁梦的愉悦,使你的心思不会期待邪灵继续上演这种梦。

操练敬虔:戒除手淫

1、祈求神告诉你,祂怎么看待你的手淫行为。祂的回应比较不是着重在法则的颁布上,而是用上好的福分、更好的事激励你(你的脑海必须定意把习惯性手淫当作是罪,否则你会一直妥协,无法顺利戒除)。

2、针对你使用色情图文、性幻想、心中对别人动色欲念头等进行手淫,必须要痛加悔改。祈求神给你深沉、衷心的悔改,从自欺中释放。然后,接受祂的洁净和赦免。

3、透过聆听式的祷告,操练神的同在。

4、祈求神帮助你,想起你是怎么开始手淫,以及是什么样的主要因素促使你继续这么做。允许祂显明是什么模式、什么根本的力量,驱动你的行为。

5、祈求神显明你手淫时,仪式行为的对象、时间、环境和其他的因素和力量。除去或改变这些影响。

6、祈求神显明,当你手淫和性幻想时,它是如何毁损你跟配偶的性关系(或玷污了你对性关系的观感,不管你有没有实际的性行动)。

7、祈求神显明,手淫是如何造成你的自我中心,不管是自恋或是逃避与他人的亲密关系。假如祂向你显明过去你惧怕亲密,祈求祂借着与祂亲密开始医治你。

8、假如你从配偶身上得不到性的满足,祈求神抵销你因透过不实的性幻想而在配偶身上所做的「节目编排」。祈求神洁净你过去自我污染的影响,更新你的心怀意念,开始时常在脑中喂养敬虔、纯洁、美善的思想,以及性的美与神圣。祈求神给你纯洁的爱。

9、祈求神让你更加了解性交在属灵、生理上的意义。再次研读本书「性行为的神圣目的」,祈求神透过它对你说话。

10、在你心思意念的门口设个警卫,以拒绝那些回来试探你的不洁思想和性幻想。祈求神派火的圣洁天使在你周围为你争战,对抗属鬼魔的诱惑。要有旺盛的战斗心,要看见手淫是如何摧毁你的生命中的纯洁和圣洁,对这种罪的邪恶的本质要愤怒以对。

11、祈求神显明你所具有许多层面的自欺现象。

12、对神完全降服,祈求祂把你的自我中心改变为以他人与神为中心。