释经讲道研讨会—寻觅讲道主题、比喻的宣讲、叙事文的宣讲、进入圣经人物心灵世界、想像力的运用与培育，由赖若瀚牧师以深入浅出的说明及共同研讨。（图／赖若瀚释经讲道研习会 Zoom）
后疫情时代中，真理的阐明越发不易，教会如何在其中显出正确明光，是急遽变动时代的一大挑战！“台湾门训神学院”欢庆40周年，一连四天（8/30-9/2）举办在线“释经讲道研讨会”，邀请美国德州达拉斯神学院神学硕士、教牧学博士—赖若瀚牧师，将毕生讲台事奉的精随，透过深入浅出的说明及共同研讨。在第2天的分享中，他谈及在耶稣所讲的比喻，有很多颠覆性价值观，跟当时社会观、人生观截然不同，而透过耶稣颠覆性的建构，我们可以从中理解耶稣比喻所要传达的信息。
台湾门训神学院举办2021释经讲道研讨会，由赖若瀚牧师—现任美国北加州圣言讲道研经学院院长带领，强调“讲台事奉”乃是“神圣的托付”。
该研讨会藉由：1)寻觅讲道主题、2)比喻的解释与宣讲、3)叙事文的宣讲、4)进入圣经人物心灵世界、5)想像力的运用与培育，领与会者进深学习释经讲道，更新众人眼光。
如何将“道”，优质地传递出去？
赖若瀚牧师提醒，讲道如何能不松散？因初学者，容易选择太多其他经文，而造成主讲的题目模糊。他建议，可试着只讲一段经文，不要引用太多其他经文，否则经文释讲容易偏离主题，不够清楚。
另一方面要注意，避免千篇一律的主题，要学习变通；比如约伯记，整篇都是讲神要如何得着人，同样主题若已讲述20堂，要进一步寻求新的释经新意。
他再次提醒，优质讲道有五特点：有道、有理、有趣、有用、有情 。
关键点，必须日常时时与耶稣创建正确关系，才能不受限制，产生出新颖的讲道主题。
现任美国北加州圣言讲道研经学院院长—赖若瀚牧师/博士，代表着作有：《十步释经法》、《顽石点头—彼得生平研究》、《永活的信仰—雅各书诠释》、《真爱人生—活用哥林多前书十三章4至8节》、《求祢显出祢的荣耀》与《食经讲道——当代释经讲道手册》等。（图／赖若瀚释经讲道研习会 Zoom）
主耶稣的“比喻”，正是重要的“盛装器皿”
赖若瀚牧师特别以两道美食来比喻，砂锅鱼头及铁板牛柳，烹煮方式若没有砂锅、 没有铁板，就没有特色，也会影响上菜的滋味；“砂锅”或“铁板”都是重要的“盛装器皿”，烹调出来的美食才有独特的美味。他强调，“盛装器皿”的确会影响端出的菜色。
他以此带出，基督徒研读圣经，将“比喻”当“盛装器皿”时，不能当成书信来看。而比喻要注意的事情有哪些？
主耶稣用“比喻”很特别，如马太福音13:14-15记载
在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
耶稣通常针对反对祂的法利赛人或经学家，就用比喻，让人听是听见了，却不一定听得懂。
同时，赖若瀚牧师特别提醒，柴培尔（Bryan Chapll）曾说，注意解经的错误，包含将箴言解释为应许、将预言解释为历史、将比喻解释为事实，以及将诗歌解释为科学，这四点都容易造成不正确的解经。
耶稣向反对的人就多用“比喻”？
讲者在讲台上可能以为用例证、生活图像，是要帮助人理解神的话语，然而，主耶稣用比喻，却是把很关键的话语“掩盖”起来，跟今日人们用比喻的方式相左。
从比喻的定义来看，“比喻”是丢一个东西在旁边的意思。从自然界或普通生活里，用活泼或奇特的方式，举出明喻或暗喻引起听众的注意，并给听众思考一个问题：讲者要表达什么教训？而引发主动的思考。 （C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom）
当然，用“比喻”相较于说明文的道理，是更感性，更深刻人心，也较能挑动人的感情！他说。
赖若瀚牧师/博士，以美食作为比喻。（图／赖若瀚释经讲道研习会 Zoom）
赖若瀚牧师解释“比喻”，以【好撒玛利亚人的比喻】（路加福音10: 25-37）来说明，他先从经文的上文、下理来厘清。
上文》路加福音10:21-22
正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”
这里指出门徒的看见与听见，但是律法师及利未人都没有看见，也没有听见。
经文比喻》好撒玛利亚人（路加福音10: 25-37）
有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”
耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’
你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
比喻【好撒玛利亚人】的主题，可以如何订定呢？
赖若瀚牧师问大家，若以下述的题型，请（请选取） A. 主流 B. 支流 C. 不入流
___ 1. 无论遇见任何种族或肤色的人，都要用平等与尊重对他们，爱邻舍包括 爱我们的敌人。
___ 2. 用怜悯与仁慈对待周边的人，甚至是第一次见面的陌生人。
___ 3. 学习好撒玛利亚人，成为别人的好邻舍 —不忽视别人的需要，却主 动地、牺牲地施予援助的手。
__ _ 4. 人生最重要的定律是爱心，它比一切规矩与教条更为重要。
___ 5. 其他。请填上：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
多数人点选 A. 主流 或 B. 支流 ；赖牧师却点出，前面的“选项题”都不是主流。
他说道，这段的确讲述了怜悯、爱邻舍等内容，经文中描述好撒玛利亚人，就如同主耶稣爱人、爱邻舍如同自己…，但，这些内容属“支流”，必须在主流之下提到，支流不可离开主流。
那么，这段的“主流”到底是什么？主流在于，耶稣知道律法师、祭司利未人熟悉律法的经义，却“知而不行”。
好撒玛利亚人代表“知而行”，照所知去行（to know and to do），相对于律法师的知而不行，他不单知道，也实际去行。
基督门徒训练神学院40周年，众人在线参与，赖若瀚牧师分享过去40年讲道、释经经验与得着。（图／赖若瀚释经讲道研习会zoom）
下文》路加福音10:38-42
下文该如何看待马大、马里亚跟好撒玛利亚人有什么关联性？
路加福音中，马大就是一直做、一直做，而耶稣却对马大说，不要做这么多，好好学学马里亚，她得了上好的福分，是安静在主前听道；可见所知>所行>所是，仍有程度上的分别。若是只有知道而去行（To know and to do），那么所行还不够，还要在神的面前，学习所是（and to be）。
因此，这段的每个比喻，只强调一个真理，掌握“行”的中心思想，即可把这整段上、下经文，看似不容易链接的上、中、下段经文，链接在一起。
宣讲时也要注意避免混乱。因我们常将最不重要的事，放在最重要的事来处理， 失去秩序逻辑。赖若瀚牧师提醒：“讲道不要太贪心，要掌握讲道策略，掌握一个主题及3点解释比喻的原则。”如此，即可顺利完成讲台事奉。
解释比喻的原则3要点：
须配合上下文与写作宗旨
每个比喻只强调一项真理
抓紧中心思想，不分神在细节
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