作为美国纽约市最大福音会众的牧师和创立者，伯纳德（A.R. Bernard）称自己不认为应有意识地采取“隔离白人教会运动”。
1月18日，作为纽约布鲁克林基督教文化中心（Christian Cultural Center in Brooklyn）负责人的伯纳德在美国圣经协会举办的“马丁·路德·金纪念日”（Martin Luther King Jr. Day）网络会议上发言。该会议名为“修复漏洞：对于马丁·路德·金遗产以及如何修复种族分裂的圣经反思”（Repairing the Breach: Biblical reflections on the legacy of Dr.Martin Luther King Jr. and how to repair racial divides）。
在讨论多文化教会是否就是美国教会中存在着的种族分裂的答案时，这位67岁的牧师表示将白人教会推至隔离并不“合法”。
他称：“我认为不应存在一场隔离白人教会的运动。我认为那不合法，也不认为那是真实存在的。因为所有的事工工作都是与环境息息相关的，我的确认为我们需要重新考虑教会环境，以及该环境是如何强化隔离或让我们对基督肢体中存在着的多样性之美敞开的。“
伯纳德表示自己的信念是不应有任何“罪恶或羞愧，全因教会由一种肤色为主要色”。
他问到并指出他认为对种族医治很重要的事情：“教会环境中，何谓布道？何谓教导？人们暴露于这四面墙之外的又是什么呢？”
网络会议由美国圣经协会的妮可·马丁（Nicole Martin）负责主持。惠顿学院（Wheaton College）一学院院长、教授，同时还是学院葛培理中心执行董事的埃德·斯特尔泽（Ed Stetzer）也是与会者之一，他同意教会的多样性应该视环境而定。
斯特尔泽称：“当教会的多样性与社区多样性相互匹配，甚至还超越了社区多样性时，这是一件好事情。”
“我主日在纽约市加尔文浸信会教会进行过布道，那儿的房间里没有居多数的种族、人种或背景。但那是纽约市，我们也可能会在蒙大拿州有着一段不同的经历。”
在回忆金在1960年代进行事工的社会气候时，伯纳德称那也是一段动荡和重大社会变革的时候。他表示说，那段时期也是教会与文化之间的关系受到质疑的时期。
伯纳德回忆说：“我们从《解放奴隶宣言》（Emancipation Proclamation）中获得解放100年了，它导致了12年的美国重建时期（Reconstruction），也是美国黑人社区非常激动人心的成长、发展和希望的12年，但为种族隔离和吉姆·克劳法（译注：Jim Crow，是一出讽刺剧中的黑人角色名，后来成为“黑鬼”的同义词。重建时期，联邦法律为黑人们提供一定程度的民权保护，但随着政局发展，政府反而限制起黑人权利，而所有这些法律法规都被俗称为吉姆·克劳法）所破坏。”
“因此，开始的不仅是趟自由的旅程，还是在美国有色人种中间建立起平等的自由旅程。我认为，伴随着发生各种革命的1960年代确实让人们进入了到一个环境，但这一大背景却是强迫着教会内部的变革。”
牧师谈到了在寻求金和其他黑人布道家的帮助之前，著名布道家葛培理最开始还是犯难于如何吸引基督徒去参加1957年于纽约市举行的大众布道会。
牧师解释说：“当然，根据葛培理图书馆的报道，当时有240万人参加了那次聚会，约61000人决志信主。”
伯纳德说在布道会开始的几天内，葛培理看到他的听众绝大多数都是白人，于是他寻求克利夫兰基督教传教士联盟教会（Christian Missionary Alliance Church in Cleveland）牧师霍华德·琼斯（Howard Jones）的帮助。最终，为了吸引非裔美国人听众，葛培理决定邀请金参与他的布道会。
伯纳德表示：“葛培理博士以他的名誉，做出了进行当时被认为是激进事情的决定，这也是我对他的热爱和赞许之处。于是在当年的7月份（1957年的7月18日），葛培理博士邀请马丁·路德·金来麦迪逊广场花园登台并进行公开祷告。”
“我还认为他介绍金的方式是关键。他说美国正在发生一场伟大的社会革命，而金博士就是其中一位领导者。我们很感谢他能在百忙之中抽出时间与我们在一起、在今晚的布道会上与我们进行分享的这个事实。对于葛培理博士而言，这点很重要。对于那些身在那里的人和尊重葛培理在福音教会中地位的人而言，这绝对是一场离经叛道的行为。”
伯纳德称像杰里·法威尔（Serry Falwell Sr.）等批评家在1964年评论金时曾经暗示后者是位共产党员，还主张布道家不应参与政治。然后在十年后，法威尔以其在基督教保守派道德多数派（Moral Majority）运动中的领导力而在政治上变得活跃起来。
他表示说：“因为黑人教会已经参与到并积极参与民权运动了，60年代代表了美国教会和美国基督教方向的重大转变。”
会议讨论小组还指出，在其最重要的事工工作中，金依然没有收获赞扬。
伯纳德回忆说：“即使在黑人社区中间，金博士也没有收到称赞和欢迎，因为当一个年轻黑人在布鲁克林的贝德福德-斯泰弗森特（Bedford-Stuyvesant，Brooklyn）成长时，其选择就是金博士和马尔科姆·X （译注：Malcolm X，新教黑人牧师之子，皈依于伊斯兰教，后来与领导人的矛盾导致他再皈依于逊尼派，最后死于刺杀。他以能言善辩著称，指责白人优越主义，但也被指责宣扬暴力）。在大多数情况下，我们选择马尔科姆是因为我们中很多人不了解金博士他那非暴力的力量及其对美国社会良心的吸引力。我们那时待在一个感觉系统必须得以改变，而且还是必须从根本上进行改变的位置，无暇进行讨论了。”
翻译自《基督邮报》原版英文版
