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箴言24章27节：“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”
这节箴言其实实在要求男人在建立家室以前，要先到外面勤恳劳动预备房子的工料，在田间付出劳力把一切礼物和需用的物资置办齐了，然后才好建立自己的家。和东方人一样，男人娶妻向娘家下聘，也是犹太人的习俗。其实男人以聘礼来娶妻并不是中国封建的陋习，这完全符合上帝的心意，并由圣经对世人印证出来。
我知道在今天我们的国家已经把聘礼的事变成了另外一种样子，有钱人以极其奢华夸张完全没有必要的聘礼来介入婚姻，用重金对娘家和邻舍耀武扬威。而自古对金钱势力拥有极大奴性的国人往往偏偏愿意受这份羞辱，殷勤的把自己的女儿献上，完全因为金钱而丢失了婚姻平等的尊贵。而贫穷的人却被聘礼所阻，无法完成自己的感情，这是常常发生的伤心事。如此把聘礼商业化，把婚姻商品化的习俗当然不是圣经所倡导的。那么圣经所教导婚礼下聘有哪几点重要意义呢？我们今天借着箴言要思想的，就只有这个内容。
其一，男方要到外头预备工料，这样的聘礼是劳动力的诚实彰显。有多少好吃懒做的青年人以父母的产业和祖宗遗留的基业来包装出一份极豪华的聘礼，然而那不是自己的劳力，不显明自己本身的东西是没有资格放在求偶之中的。圣经要男人自己去外头劳动，用自己的付出为女方预备齐聘礼的工料。这种倒空自己的劳动力所换来的东西，才能完全诚实表达自己力量的极限，告诉自己未来的伴侣你所托付终生的男人到底是怎样的程度。
这是求偶者对选择方最基本的尊重，诚实的把自己的全部化为一份礼献给对方，那里面蕴含着自己全部的力量，完全表达了自己，没有缺少，也没有夸大。即便我们国家的风气是许多女方并不理会你外在的物资是否是夸大的，只要能满足我的胃口就可以了，然而大部分人还是不得不承认她们要嫁的终究是人。那些外在的聘礼只是表现那个人的一种手段，如果反过来替代了那个人，那么这就变质了，甚至根本就不是上帝所设立的那种婚姻。另外，以自己的全力去为她预备为她争取，这才能绝对证明自己足够尊重你所追求的新娘。你不是用物资去买她过来，而是用心血所得去证明自己的诚意并邀请对方加入你的生活。
其二，男方向娘家下聘礼，是为了感恩对方的父母，感谢他们这么多年为自己照顾了妻子，感激他们对自己伴侣的养育之恩。这是应当的，在你遇到她之前，上帝将她托付给了她的父母亲，明知道女儿长大终究会离开，他们却仍旧不辞辛劳的养育她，并且付出了与你的父母平等的心血，婚姻成立时却要承受比你的父母亲更多几分离别的痛楚。谁能因为几年的恋爱就这样把人家的女儿领走呢？我们以聘礼来感谢他们是应该的，也是上帝所喜悦的事。
亚伯拉罕托仆人去为以撒找寻妻子的时候，就命他带上了许多骆驼和金环等贵重器物，预备交给对方的家人。他并非要以钱财来换取别人的女儿，只是如果对方愿意就这样把自己多年辛苦养育的孩子交给自己家，那么这点表达感恩之情的礼物是应当的。后来我们看到，利百加的父亲虽然愿意把女儿交给他带走也收了赠礼，然而却根本没有去顾念那些礼物，而是一再挽留他们再家里多住几日，好延缓与女儿得离别。在老父亲眼里，那些金银珠宝和自己的女儿相比，哪里算得了什么呢？
因此嫁出女儿的父母是尊贵的，应当受到最大的尊重与敬爱，不必为对方贵重的聘礼而搞得自己头昏眼花。再贵的产业，在多的钱财，根本无法与你养育多年的女儿相比。是对方以厚礼恳求你将女儿托付于他，而不是你巴望别人用重金来换取自己的女儿。我们要拾起为人父母的尊贵位份，不可让物资破坏女儿婚约的圣洁，也不可让有资财的男方因自己物质的优越就高看自己而轻看女方。
其三，用来建造房屋。其实，过分重视物质的婚姻是变质的，而完全不重视物质的婚姻也是不理智的。什么都没预备妥当就凭着冲动开始这不仅幼稚，而且对双方的未来也非常不负责任。如果你们不怕什么也没有就成立家庭，那何必怕等有了一定条件后再建立家庭呢？如果你相信耶和华在之后必预备，那为什么不相信耶和华要在一切预备妥当之后再叫你们开始呢？
这样，聘礼的预备不是婚姻的全部，但确有重要的意义。凡神所立之物都对人大有益处，然而若是人随私意改变其中本质，必然转过来损害自己。当世人在没有救恩的情况下与起初渐行渐远，我们却要追想古时之日，上古之年。有很多事物的本质，其实非常美好。
