对犹太文化感兴趣，那你可能会经常看到“Chabad”这个词，在中文里它被译成“恰巴德”、“哈巴德”或者“查巴德”等等。在今年二月份，疫情首次在中国大规模爆发时，13家在华哈巴德中心在募捐自救之外，上海和香港的哈巴德中心还向附近居民捐赠防护口罩，以表达对中国人民的支持。
用国内引擎搜索，你还会发现这个词有很多身份——它是犹太社区中心，也是犹太教超正统派底下最大的一个分支，还是一家以色列餐馆...其实，哈巴德的身份远不止如此，本期你将全面了解，哈巴德的起源和发展，过去和现在。
哈巴德
哈巴德=
智慧+理解+知识
“哈巴德”，希伯来语 חב"ד, 由三个希伯来语单词的首字母构成， Chochmah, Binah, Da'at (חכמה, בינה, דעת)，分别对应中文智慧、理解和知识。“哈巴德”也被称作 Chabad-Lubavitch，哈巴德·卢巴维奇，那哈巴德这个概念究竟从何而来呢？让我们先回到18世纪的欧洲。
18世纪，当时的波兰立陶宛联盟走向衰落，战乱不断。而但凡国家内部社会出现动荡，对境内的“外人”犹太民族而言，生活则更加痛苦不堪。如今我们熟知的超正统犹太教派哈西德也是在这种情况下诞生的。
哈西德派创始人Eliezer拉比，以“名字大师”的称号被熟知，在当时被广泛接受地卡巴拉神秘主义上，他进一步发展自己的学说，强调个人的救赎和“快乐原则”，后者就是指在进行宗教活动时保持欢乐的心情。
卡巴拉：与犹太哲学观点有关的思想。卡巴拉人士经常以传统犹太思想来解释和说明其深奥的学说，与犹太教哲学形成犹太教神学的两大面向。（维基百科）
几乎任何犹太教派都会提到“举行宗教仪式时保持快乐”，但作为一个兴起迅速的新教派，早期的哈西德派，则过分强调该教义甚至表示要“不惜一切达到快乐”，也因此受到了犹太教内部和外部的批评。
而哈巴德的诞生，算是对批评的一种回应。
从欧陆大国波兰立陶宛，波兰盛极转衰，经历三国瓜分。国内动荡，作为“外部人”的犹太人日子艰难
1775年，参与瓜分波兰的俄国中，有一个犹太人占多数的利奥兹诺小镇，哈巴德创始人施奈尔·察尔曼拉比就出生在这，他是哈西德派创始人Eliezer拉比继承人的学生。察尔曼拉比在哈西德派中发展了一个独立的运动，旨在以“逻辑”形式在犹太人中传播哈西德主义，对比哈西德的“情绪”和“内心”，察尔曼拉比强调“理性”、“思想是通往内在的途径”，也就发展成我们现在所说的“哈巴德”。
早期的哈巴德运动都是围绕察尔曼拉比所著的Tanya（《普通人的书》）进行活动，这本书给个人在日常生活中侍奉神的方式，明确表示一切的前提是对哈西德神秘主义的理解。我们所说的哈巴德其背后内涵“智慧、理解和知识”，也就是其中倡导的方式。Tanya也是哈西德派的第一本书。
而这三点就来源于卡巴拉主义思想中。卡巴拉称其为“质点”（Sephirot），共有十个。卡巴拉主义者认为，通过“质点”，神彰显自身。而哈巴德取了前三个与智慧相关的，可见他们对理性的强调。
经过发展后的十个“质点”
后来，察尔曼拉比的儿子接手哈巴德运动，成为第二代领导人，将运动中心迁移至卢巴维奇，在此发展壮大，哈巴德此后也被称为哈巴德-卢巴维奇。
时间一转来到1917年。
当时的俄国正经历十月革命，俄国社会民主工党（布尔什维克）上台后，受到打压的犹太教派中多数支派的领袖离开俄国，而留下来的哈巴德领导人则顺理成章成为整个俄国犹太人的领袖。就如上面提到的，哈巴德强调“理性”、“智慧”，面对受到打压的同胞，为了加强身份认同，提供支持，他们前往全国各处秘密建立犹太会堂，开办犹太教育学院。在犹太民族的凝聚这方面，哈巴德做出了不小的贡献。
如今的犹太人的宗教教育机构，叶史瓦
但在1917年到1940年间，从苏俄到苏联，二十多年中几乎所有行动积极的拉比都受过牢狱之灾，期间学院、会堂逐一被毁，当意识到即将面临根除的时候，哈巴德的第六代领导人约瑟夫首先前往波兰华沙，后为逃离纳粹去到美国，最后定居在美国的布鲁克林区。
尽管约瑟夫拉比的一生中受到多方的打压，身体已不能够支撑他亲身进行哈巴德运动，但他仍积极建设学院，并且教导拉比随后将他们送往其他城市。这种方式之后被他的女婿发扬光大——施尼尔森拉比。
施尼尔森拉比，20世纪最伟大的拉比之一
施尼尔森拉比是哈巴德的第七代领导人，也是20世纪最具影响力的拉比。哈巴德在他手下蓬勃发展，如今我们国内有的“哈巴德中心”（Chabad Center/House）就是施尼尔森拉比提出来的。当时，他呼吁哈巴德主义者开放自己的家，为世俗犹太人提供一个“榜样”，规劝他们回归犹太律法。除了在社区开设，施尼尔森还陆续在大学中建设“犹太人中心”，以传统知识教授、传统节日庆祝给犹太学生身份认同感和家的感觉。这就是哈巴德派的“宣教”运动。
“宣教”运动对于二战之后受到重创而出现大批转向世俗、身份认知动摇的犹太民族来说，尤为重要，它的目的就是让世俗犹太人回归。这也和哈巴德主义者所认为的四个递进的“义”或者说“爱”有关，从最低体现的以诺——只关注自身道德的自私到最高体现的摩西——连罪人都关心的完全无私（摩西为拜金牛犊的人们求情）。因此宣教运动本身，也是哈巴德思想的一个体现。同时也拉进了正统派和他们之间的关系，所以你在以色列能看到各个宗教派别和睦相处，也有部分这个原因。
北京的哈巴德中心，建于2001年
哈巴德中心对非犹太人也是开放的，并且还提供课程。当然，犹太教是不传教的，但哈巴德主义者主张开放，他们认为每个人作为神的被造物，都有自己的使命和价值，犹太人是遵守613条犹太律法，非犹太人则是遵守“诺亚七律”。“诺亚七律”是基于一神教信仰基础上的伦理道德体系，到现在得到不少政府的公开支持。
诺亚七律是犹太传统律法，据说是由耶和华在大洪水后，直接给与挪亚子孙的戒律。犹太人相信这是所有人类都应该遵守的命令。
因此，哈巴德主义者与非犹太人之间一直有着友好关系，而且外加他们对现代科技并不排斥，反而认为能够更好地发展哈巴德，因此哈巴德的思想才能传播到了七十多个国家，在世界各地蓬勃发展，在中国就有十三个哈巴德中心，分布在北京、上海、广州、深圳、浙江、四川、云南和香港。也因此，哈巴德就成为当今犹太人生活中最具活力的力量之一。
撰文丨Osher
参考来源：
《试论犹太教哈巴德派的宣教运动与主要思想》，李斌
《新冠疫情下的中犹友情》，上海犹太研究中心
About Chabad-Lubavitch，Chabad.org
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