未得之民 2019年12月 中國宣教


未得之民 2019年12月 中國宣教
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

共同烘培蛋糕 下一代中國宣教的模式
文:穎穎
部分資料 Of Running, Baking Cakes, and Chinese Mission Efforts — By Tom, a friend of China

有一次,來自西方的宣教士湯姆在泰國參加一個宣教會議。一天早上,一位中國牧師和他一起晨跑,後來才知道這是牧師近年來第一次跑步。

後來,這位牧師告訴其他參加會議者:「說真的,其實我不太有把握自己能否堅持跑到最後。那天湯姆跑在我前面,他控制著自己的速度,好讓我可以一步一步緊跟著他跑。我專注盯著他的腳步,他往前我也跟著往前。一開始湯姆跑得很慢,我才跟得上;漸漸地他加快速度,此時我已掌握到那節奏,也可以跟得上他了。最終,我跑到一個超過自己可以想像的距離!」

接著牧師又說:「這是下一代中國宣教的模式,我們需要合作。當中國教會邁開宣教的步伐時,有些人可以跑得很快,甚至追上前面的人;也有些人需要幫助,才能慢慢加快腳步。」

「我相信當我們一起往前走,絕對可以比獨自前行走得更遠。」這位牧師以堅定的語氣說。

幾個月後,湯姆有機會和很多對中國宣教有負擔的國際差會交流,他們有些參與中國宣教多年;有些才剛開始投入。這些差會異口同聲地說:「我們是中國教會的夥伴。」他們熱烈地分享各項計畫,雄心勃勃地想在中國拓展更多事工。

當湯姆與中國朋友討論這樣的夥伴關係時,他們的回應卻是:「對,我們和這些國際差會一起同工。」但沒有一個中國領袖會用「夥伴」來形容他們與這些差會的關係。

湯姆忍不住問其中一位中國領袖:「你可以跟我分享你們和這些國際差會是怎樣的關係嗎?」

這位中國領袖用了一個故事向湯姆解釋:「這些來自海外的差會帶著他們事先做好的「蛋糕」來到中國,還用了最好的銀盤盛。」

「他們問我們想吃這蛋糕嗎?我們當然想要啊!因為看起來很好吃,事實上味道也真的很棒。」他接著說:「可是,有人知道我們也想在中國做「蛋糕」嗎?我們非常歡迎他們,也很喜歡這些蛋糕,但我們更渴望可以參與烘培蛋糕的過程,親身體驗在廚房裡將材料混合在一起,有份參與在完成這個蛋糕的事上。」

今天中國教會正在成長中。14億人口是個非常龐大的數目,而目前基督徒人數只有大約1億。同時,中國也擁有世界上最多的未得之民,尚有許多群體至今尚沒有屬於自己的母語聖經,他們多數是住在偏遠地方的少數民族。中國的少數民族人口大約1億,目前只有不到200萬基督徒。

50、60年代,當海外宣教士和宣教機構被逐出境以後,從那時起,稚嫩的中國家庭教會只能一路摸索、跌跌撞撞地走上宣教的路。

至今中國家庭教會參與宣教20年左右,卻已是全球主要的宣教士出口之一。中國教會曾在患難中經歷神的祝福,現在他們也成為世界的祝福。但中國教會不期待獨自完成,他們發現自己還有許多需要學習的地方,渴望向來自世界各地的宣教團隊學習。

一位中國領袖呼籲說:「中國是世界上最大的福音禾場,未來30年,中國會擁有最多的非信徒和未得之民,宣教工作不只需要中國信徒,而是需要全世界的教會共同完成。」

我很幸運,曾有機會在不同地方、不同時段,親眼目睹中國教會在宣教上一點一點地參與。

1. 稚嫩但方向明確的宣教機構

我認識羚峰(化名),因為他是《宣教日引》在中國的發行網絡之一。2006年,他第一次接觸到《宣教日引》,覺得這本以族群而非以國家來撰寫的禱告資料很好,便主動聯絡我們,希望可以引用《宣教日引》的資料,動員更多人為未得之民禱告。

不知不覺,他忠心地出版《宣教日引》,鼓勵人參與代禱服事,已經超過10年了。至今依然持續著,從來沒有間斷過一期。

那年他聯絡我們的同時,也正在籌備要開始一個國內的宣教差會,他的感動就是要先以禱告來開始宣教事工。後來,這個宣教差會與其他海外宣教機構配搭,至今已差派很多宣教士在東南亞、南亞和部分東亞國家服事。

除了這個宣教差會,如今在中國大約有20、30個如此的跨文化差會,雖然大部分都還很稚嫩,也有許多軟弱和不足,但他們卻勇敢起步了。現在,他們需要的是從海外宣教團隊身上,學習烘培更適合中國的蛋糕。

2. 願意操練屬靈生命的教會

中國教會為了完成觸及全世界的宣教事工,早在10多年前便專注於興起年輕的一代,在不同的城市建立了幾千間教會,裝備年輕人去接觸中國近500個未得群體。

2009年,我有機會去到上海,不只看到她繁華的一面,也看到繁華背後追求物質享受的拜金主義濁流;看到人在經濟急速成長中,很容易忽略靈性的需要。

然而,我看到的不只這些。在一個下雨的早晨,我隨一位弟兄來到鬧區中的一幢高樓內。在一戶普通居民家中,小小客廳有10多位年輕人在靜默靈修,接著一起敬拜、禱告和查經。這是傳說中的家庭教會嗎?似乎又和我刻板印象中的家庭教會有些不同。

那年,在上海有上千個由35歲以下的年輕人構成的聚會處。我去參加的是其中一個教會全職同工的日常晨更,他們在繁華拜金的社會中,選擇過一個完全不同的生活。

聚會地方是一個弟兄的私人產業,這樣的樓層在上海值不少錢,必須有一定經濟能力才能擁有。這個弟兄信主前是成功的商人,這幢產業是他當時賺來的;他信主後毅然放下這一切,把這地方奉獻出來成為聚會處,並且召集全時間服事同工一起操練屬靈生命。

他告訴我:「要對付忙碌的城市生活,最重要是內心回歸安靜。我們要好好親近神才不會迷失。」

今天的家庭教會所面對的不再是監禁、流放、批鬥、喪失工作等外在迫害,而是金錢、名聲、權力、感官享受等世界價值觀的侵蝕。如何抵擋這些誘惑,堅持跟隨基督,成為中國教會生存與發展的關鍵。

這位弟兄曾經也享受過很豐厚的物質生活,如今他捨棄這一切,帶領一群同工在上海這個繁華都市,過著世界所棄絕的簡樸生活,專注於建立深厚的屬靈生命。他所做的,是當時也是現在和以後,中國城市家庭教會最需要關注的。

3. 朝氣蓬勃的短宣隊

10年後我再回到中國,這次是去昆明。我和一群來自某城市家庭教會的短宣隊相處了一段時間,他們大部分都是80、90後大學生。這間教會有10年歷史,剛開始參與宣教,從上宣教課程開始,然後差派短宣隊出去服事。

這一次,這群年輕人從家鄉坐火車足足32個小時才來到昆明,會在這裡停留15天。每天晚上他們睡在帳篷裡;白天就去幫助一個麻瘋病患的家庭修建水管。他們不只願意付代價服事人,還很慶幸、很喜樂地告訴我:「我們教會很多人想參加短宣,我們很幸運可以有機會被選上參與這次的服事!」

我想起那年在上海認識的家庭教會同工。那時年輕的他們也是如此願意付上代價來跟隨神。10年過去,中國家庭教會不只沒有老化,還有那麼多朝氣蓬勃的年輕人願意參與服事!

烘培一個新蛋糕

過去200年,中國曾經接受了2萬多名宣教士,從一個福音未及之地,到現在有幾千萬的信徒,宣教前輩用血和淚在中國結出了疊疊果實。2015年,中國教會提出要在2030年以前差派2萬名中國宣教士的異象。他們看見過去是「福音入中國」,現在應該是「福音出中國」的時候了。傳統家庭教會、團隊型家庭教會、城巿新興家庭教會及專業人士基督徒,全部聚在一起共同推動宣教運動。

這些年,我無論去到中亞或非洲探訪時,都會遇到來自中國的年輕宣教士;在中東、印度和孟加拉,也有一批一批中國的年輕宣教士前僕後繼、義無反顧,願意付上代價投入在最艱難的宣教前線,委身地服事神。

今天,中國將會有一個「新的蛋糕」,是由中國教會和海外宣教差會共同配搭完成!

因為這個任務太巨大,不是一個人或單一國家可以獨自完成的。

宣教士傳記(一)揚天民 Paul Hattaway, missionary biography

揚天民從小在紐西蘭(New Zealand)長大。小時候的他十分頑劣,有一次把姐姐氣得要用枕頭把他悶死!高中時期,他不改頑劣性情,師長屢勸不聽之下,學校只好要他退學。校長在他離開學校之前生氣地對他說:「你的存在根本是在浪費氧氣!」
接下來的幾年,楊天民四處打零工度日,他找不到人生的方向。1986年,他決定搬到澳洲(Australia)生活,但一樣不能好好工作。有一段日子,他甚至淪落成為一個無家可歸的人。後來,他在一間倉庫找到工作,有一位同事邀請他去教會。揚天民答應了,因為他覺得自己可以找到非常多嘲笑基督徒的理由。但結果卻是他在教會感受到神對他的愛,柔軟了他的心。1987年,他決志信主,從此生命有了清晰的方向。揚天民曾在「亞洲豐收協會」(Asian Harvest)一篇自傳文章提到:「信主以後,一股責任感在我心中油然而生,就好像我剛發現治療癌症的方法,迫不及待想趕快告訴大家。」有一次,朋友帶他去一家基督教書局,他購買了一本吸引他的書《普世宣教手冊》(Operation World),那是一本介紹世界各國需要的禱告指南。揚天民十分驚訝世界上有那麼多需要,不久他便回應了中國的需要,開始積極參與將聖經偷運到中國家庭教會的事工。

天父,祈求在今天依然有為了治療世界的「癌症」而不計代價的人。「豈不是要你把食物分給飢餓的人,將流浪的窮人接到家中,見赤身的給他衣服遮體,而不隱藏自己避開你的骨肉嗎?」感謝神差派人把無家可歸的揚天民帶回家,徹底翻轉他的生命,讓他現在成為一位影響宣教事工的關鍵領袖。但願有更多人奉差遣去接觸找不到人生方向的人。奉主耶穌基督的名求,阿們。

宣教士傳記(二)揚天民 Paul Hattaway, missionary biography , Continued

揚天民花了幾年的時間參與運送聖經到中國的事工,同時也在神學院進修。後來他拜訪了東亞的一些未得之民群體,包含中國、越南、寮國、印度及尼泊爾。在拜訪後面幾個國家時,楊天民差點因高原反應而喪生。當他奄奄一息躺在喜馬拉雅山脈的地上時,神用一個特別的方式向他顯明自己對列國的心意。這個經歷帶給揚天民一個全新的異象,後來他便創辦了「亞洲豐收協會」一個動員基督徒為亞洲前線福音事工禱告的機構。也致力於將聖經運送到中國家庭教會及未得之民群體手中。
揚天民當時提到世界上有7,000多個未得之民群體,其中有5,000個是在亞洲,「亞洲豐收協會」主要目的就是要用禱告消除攔阻未得之民聽到福音的阻礙。揚天民為了讓亞洲人認識福音,獻上了全部時間,意味著他很難才能找到合適的伴侶。然而,耶和華以勒的神卻為他預備了一個最好的伴侶,就是同樣參與運送聖經事工的喬伊(Joy)。揚天民和喬伊經歷多次屬靈攻擊,最後才得以結婚。婚後他們先在香港居住,後來又搬到泰國清邁。

天父,禱告每一個神的僕人在面對屬靈戰爭時,能靠主勝過。求聖靈保守他們的心懷意念,使他們在前線服事時,不會留下被惡者攻擊的破口。求神為他們預備忠心的代禱者,時刻守望每一個在前線服事的人。「我想,神把我們作使徒的明顯地列在末後,好像定死罪的囚犯,因為我們成了一臺戲,給世界、天使和眾人觀看。」為著在宣教前線受苦的僕人禱告,求主透過他們的工作,挪去使人無法經歷福音的阻礙。奉主耶穌基督的名求,阿們。

宣教士傳記(三)揚天民 Paul Hattaway, missionary biography , Continued

在1990年代後期,揚天民開始從事亞洲少數民族研究工作。他把搜集所得的資料,包括他們的聚居地、人口、語言、歷史、風俗、信仰等,出版成禱告手冊,讓代禱者能全面地認識每一個民族的實際情況,以禱告為宣教事工鬆土。
揚天民先出版了介紹寮國與越南的禱告手冊。接著在2000年出版了《中國的少數民族》(Operation China)一書,詳細介紹中國500個未得之民的現狀,包括這些族群的分佈和宗教信仰資料,每一個民族都附上彩色照片和禱告事項。後來這本書翻譯成韓文及中文,有更多人加入禱告的行列。
正因為有許多人為中國禱告,中國經歷了大復興!許多佈道家分享:「有非常多內心火熱的群眾問我們,為什麼過去他們從來沒有聽過福音?很多人將自己的生命委身於耶穌基督。」一直到後來物質主義的思想在中國廣傳,屬靈復興才被澆熄。2016年,中國政府再次開始取締教會。同一年,「亞洲豐收協會」完成分派給教會千萬本聖經的里程碑。
本文取自:An Asian Harvest: An Autobiography,Paul Hattaway, Monarch Books, 2017

天父,為著中國基督徒的福音事工禱告,盼望有大量的人願意回應成為基督門徒的呼召。「於是領受他話的人,都受了洗;那一天,門徒約添了三千人。」懇求聖靈大大動工,把得救的人加添給中國教會,更讓許多未得之民可以聽到福音,整個族群一起得救。奉主耶穌基督的名求,阿們。

後藏族 Gtsang Tibetans

雷伯是一位後藏族青年,他努力地嘗試說服鎮上的領導多卡爾,讓中國政府興建一條通往中國西部邊疆的道路。
「多卡爾,漢人擁有興建道路的知識和工具,若是我們能有這些好的道路,就會有更多人想要來拜訪我們這個地區。」他用充滿熱情的語調說。
多卡爾的反應卻是:「可是漢人很沒有禮貌,又說我們是未開化的人……沒錯,他們是很聰明,但非常貪婪。」
雷伯點點頭同意地說:「這是真的。我們虔誠於佛祖,多數漢人卻是無神論者;他們眼裡只有賺錢,我們則寧願將錢奉獻給僧侶,期望可以為來世積功德。但無論如何,我們還是需要他們的幫助,同時也可以讓他們見識一下高尚佛教徒的榜樣。」
超過70萬的西藏人說後藏族的方言,他們居住的範圍橫跨整個中國西南地區,一直到西藏和尼泊爾的邊界。後藏族的生活方式和漢人非常不同,導致他們和漢人的衝突不斷。同樣情況也發生在西藏其他族群中。後藏族非常抵擋基督教,如果他們當中有人接受基督,將會遭受來自族人的排斥,甚至是迫害。

天父,懇求你差派人去和後藏族分享神一切美善,讓他們有機會認識全然聖潔的主,知道這位主為他們預備了白白的救恩。「我們藉著這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,這是照他豐富的恩典,充充足足地賞給我們的。他以諸般的智慧聰明,照自己在基督裡所立定的美意。」但願後藏族能夠來倚靠慷慨賜予我們一切所需的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

迪慶藏族 Deqen Tibetans

一對挪威籍基督徒情侶跋山涉水走過一段美麗的山路,終於抵達中國的雨崩村(Yubeng Village)。一個迪慶藏族家庭熱情地邀請他們到家中用餐。女主人挪可(Norco)用一個木碗裝著加了鹽的氂牛奶油和大麥的茶來招待他們。接著,她的丈夫送了兩條精美的白色絲質圍巾給他們,這是代表主人對客人的高度尊敬與誠摯,祝福客人能有豐盛富足的生活。收到禮物的挪威訪客立刻將圍巾披戴在肩上,並向主人鞠躬道謝說:「謝謝你們,願天上的神祝福你們。」接著,他們用裝有巧克力的小籃子來回禮,又說:「每次我們戴這兩條『哈達』時,都會深感榮幸的。」迪慶藏族夫婦感激地收下回禮。這樣的互動為基督徒訪客和迪慶藏族夫婦開啟了一段溫暖的友誼。
大約有12萬迪慶藏族居住在雲南省偏遠的高原上,多數迪慶人是佛教徒,但也有超過1,200的迪慶藏族是天主教徒。在19世紀末期,法國的天主教宣教士開始向他們傳福音。近年來,新的高速公路、公共汽車及改良過的登山步道,為遊客開打了前往這個曾經隱藏、神祕的小鎮,同時也為宣教士們打開了一扇門。

天父,禱告有信徒能透過各種管道拜訪迪慶藏族,找到機會和他們建立關係,並且向他們介紹耶穌的福音。為著迪慶藏人能夠聽到福音廣播節目來禱告。「我們也在他裡面得了基業;這原是那位隨己意行萬事的神照著自己的旨意所預定的,為要使我們這些首先把希望寄託在基督裡的人,頌讚他的榮耀。」為著迪慶藏族禱告,期待他們早日可以歸屬聖潔的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

納理宗藏族 Ngari Tibetans

在中國阿裡地區的山上,羅三站在山的邊界,一邊轉動手中的轉經輪,一邊為過世的父親祈禱與告別。他和家族成員採用藏族傳統的天葬為父親送葬,禿鷹已經將屍體吞食,並在屍體上空翱翔,他相信父親會在靈界有好的生活,因為他是一個虔誠的佛教徒。羅三想起父親時常提醒他要看重佛祖的教導,不要追求世上的財富和權力,他決定將來要成為一位僧侶,將生命奉獻給佛祖,一生都住在寺廟專注冥想。
在中國與尼泊爾邊界的阿裡地區有超過6萬多位藏族人,他們有自己獨特的藏語形式。納理宗藏族居住的地方,距離兩個藏傳佛教聖地很近,天主教宣教士在17世紀初曾經嘗試想要接觸這裡,卻被納理宗藏族威脅而被迫離開,現在這裡沒有已知的基督徒。

天父,求你呼召信徒將福音帶給納理宗藏族,使他們能夠將自己的生命獻給能帶給他們永生盼望的獨一真神。「他們因聽見你的大名和大能的手,以及伸出來的膀臂,來向這殿禱告。」但願納理宗藏族可以向唯一會回應他們的真神禱告。奉主耶穌基督的名求,阿們。

洗期麻族 Xijima People 

近年來,對於中國未得之民群體洗期麻族的福音工作可以說是毫無進展。隸屬彝族的洗期麻族大約4.2萬人口,是一個幾乎沒有接觸到福音的族群。他們居住在緬甸和泰國的北邊,一直都缺少母語聖經、耶穌傳電影、聖經廣播或電視節目。
幾個世紀以來,洗期麻族一直被周圍主流的漢族文化同化,他們的語言和文化幾乎已經失傳,只保留了一些舞蹈、節日和宗教儀式,以此區別他們是與眾不同的族群。目前只有年老者身上還看得見傳統語言和文化的蹤影,年輕一代都已習慣用普通話交流了。他們的傳統信仰及道教文化也受到國家的無神論思維影響,視宗教儀式為落伍,他們比較喜歡沒有信仰的人生。不過許多家庭的門上,仍然可以看見傳統神祇激烈吞吃敵人頭部的海報。

天父,為著對洗期麻族的宣教工作有全面性突破來禱告,期待中國漢族基督徒可以向這個未得之民群體傳福音,求主藉著他們的福音事工在洗期麻族當中興起許多耶穌的門徒。「使他榮耀的恩典得到稱讚;這恩典是他在愛子裡白白賜給我們的。我們藉著這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,這是照他豐富的恩典。」期待洗期麻族可以因著羔羊的寶血罪得釋放。奉主耶穌基督的名求,阿們。

卓尼藏族

卓尼藏族居住在青藏高原東部邊緣,大約有1.4萬人口。卓尼藏族擁有複雜的部落體繫,因此他們的生活方式、習俗、住家和服裝在外觀上和其他藏人有鮮明的對比,使他們形成一個獨特的分支。
在1928年,一位探險家約瑟夫˙洛克(Joseph Rock)來到這裡,記錄了卓尼藏族的服裝與生活方式,其他藏族人和中國以外的人才發現他們的存在。
卓尼藏族曾經建造一座非常大的佛教寺院,裡面住了3,800名僧侶。時至今日,這塊土地不再是一個獨立王國,因為中國1928年入侵征服了他們,國王的頭銜也在那一年被廢除。
據悉在卓尼西北部有約200多名卓尼藏族信徒。第一間中國藏族教會建立於1997年。傳統上,卓尼婦女習慣將頭髮編成3根粗辮子,因此當地漢人稱他們「三毛」。曾有報導一位婦女賣掉自己的頭髮;一個家庭變賣家中的電視,為建堂的需要奉獻。但今天很少人向卓尼藏人傳福音。

天父,為卓尼藏族的信徒禱告,求主幫助他們能在真理上成長,在禱告中時時經歷主,並為主建立許多門徒。「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神,沒有別的了。所以你們當向耶和華-我們的神存純正的心,遵行他的律例,謹守他的誡命,如同今日一樣。」禱告卓尼藏族能夠回轉行在神的道路上,全心全意愛獨一的真神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

阿哲族 Azhe People

阿哲族源自中國雲南省,在唐朝時期曾為中國的僱傭兵。自此之後,他們就鮮少在歷史上留下痕跡。直到第二次世界大戰結束以後,中國政府為了人口普查,將他們列為彞族的一個分支。阿哲族又被分為兩個群體,擁有不同的語言、服裝及文化。
阿哲族的世界觀是萬物皆有靈和多神論,因此他們的許多節日、祭品和宗教活動,都是圍繞著靈界和各種鬼神打轉。他們其中一個最主要的神靈是一座「神聖的山」,掌管著全村的福禍;還有一棵神聖的樹對他們來說也非常重要。他們的萬物皆有靈思想融合了佛教和道教觀念。
20世紀初期,羅馬天主教便開始向他們宣教,直到現在都還在進行中,但至今還沒看到具體的成果。到目前為止,無論是聖經或是福音材料都還沒有譯成他們的母語。在這個族群當中曾經有幾個教會,但是後來異教橫掃整個地區之後,教會便大遭破壞。

天父,祈求讓福音種子能夠快速生根萌芽,免得被惡者奪走。求主保守阿哲族少數的基督徒,讓他們不受當地異端的愚弄,能有堅定不動搖、持守信仰的信心。求聖靈感動阿哲族的心,使他們對傳福音火熱,願意向鄰近村落的鄰舍傳福音。「照自己在基督裡所立定的美意,使我們知道他旨意的奧祕,要照著所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」為著所有阿哲族能早日成為神家中一分子。奉主耶穌基督的名求,阿們。

俄尼譜族 Enipu People 

在雲南省隱密的高山上,住著一個少數民族俄尼譜族,他們一直刻意維持著與漢人隔離的生活,因為漢人視他們為蠻族和次等公民。
他們自稱為俄尼譜族,雖是同一個族群,但卻使用3種互不相通的語言。有一些俄尼譜族可能居住在越南和泰國。他們擁有自己的口述歷史,特別是關於他們的家譜。現今由於中國政府的努力,他們已經可以用文字記錄自己族群的歷史。
俄尼譜族的社會有3種階級,就是統治階級、平民和奴隸。在他們的文化中「門」是非常重要的。他們祭拜「虎靈」(Tiger Spirits)和「害怕鬼」(Fear ghosts),並且也有屬於他們自己的巫師。
雖然在19世紀時,曾經有法國和英國的基督新教宣教士去向俄尼譜族傳福音,也有中國本土的宣教工人進入他們當中,但至今他們尚未擁有母語聖經,耶穌還站在他們的門外敲門,渴望可以進去。

天父,為俄尼譜族禱告,希望他們能知道你何等愛他們,視他們為最珍貴的人,甚至讓愛子耶穌為他們的死,接納他們進入神的國。希望他們不再害怕鬼魂和敬拜老虎,而是單單敬拜那位猶大的獅子。也為著他們擁有自己母語的聖經資源來禱告,求神差派宣教士向他們傳福音,並且求聖靈預備他們的心來接受。為著被人輕看的俄尼譜族禱告,但願他們可以快快接受愛他們的主耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們。

低高族 Digao People

男孩與父親穿過一片樹林,最後扺達一個村落,房子都是用竹子建造而成。男孩望著空盪盪的村落,好奇地問:「大家都去哪兒了?」
「都搬走了。」父親邊答邊走進一間破舊房子說:「我們曾經住在這裡。」房子已破壞不堪,只剩下一個用3塊石頭製成的壁爐還完好。
男孩伸手想摸那石頭。「不行!」父親大聲地阻止:「那些石頭是神聖的,不能碰!」
男孩好奇地問:「為什麼大家要搬走呢?」「人事已非,一切都改變了,每件事情都會改變。」父親平靜地回答。
隨著歲月流逝,雲南省的2萬多名低高族漸漸被漢人同化,他們與漢人或其他少數民族同住一個村落。過去低高族的村落入口處會刻飛鳥或日月形象,以及一隻守護之鷹的圖騰,他們相信這些東西能帶來好運。今天低高族仍然活在邪靈的恐嚇中,只要是涉及靈界的事務都會請教薩滿巫師。他們經常以雞血、水果或其他食品為祭物獻給鬼神;不論老少都要遵守各種祭祖的儀式。低高族當中沒有已知的基督徒,也沒有母語聖經。

天父,祈求差派福音使者以低高族可以明白的方式向他們傳福音,也為低高族母語聖經翻譯事工禱告,求神讓低高族能夠早日透過母語聖經來認識主,也讓福音相關的影音資源可以進到他們的社群中,求聖靈預備他們的心來接受。「大能者神-耶和華已經發言呼召天下,從日出之地到日落之處。」在低高族面臨轉變的時期,求神讓低高族能夠尋求大能和永不改變的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

拉烏族 Lawu People

住在雲南省哀牢山上的拉烏族,每隔5天就會下山,往嘎灑河谷(Gasa River)的方向走,為了要和當地的傣族和漢族進行集市貿易。但這一次他們沒有帶上任何貨物,因為他們的目的地是一棵大樹。
抵達目的地,只見男女老幼都安靜又虔誠地環繞著一棵樹。這是農曆第二個月,根據老一輩人規定,這是祭拜「龍神」的時候,村裡每一個成員都會出席這個重要儀式。拉烏族相信龍神掌管降雨、日照與風向,甚至會從天上降下火來。因此為了避免被龍神詛咒,他們需要竭盡所能取悅牠,指望虔誠的敬奉能使他們免於水患和旱災之苦。
數百年來,人數約2.7萬的拉烏族信奉萬物皆有靈教、多神論和祭祖,但也有一小部分人成為基督徒。拉烏族不像其他未得之民群體,他們並不抵擋福音,只是還沒有機會接觸關於基督的好消息。目前他們尚沒有母語聖經,連部分經文都沒有。盡管他們被政府歸為彝族的分支,實際上拉烏族是一個擁有自己獨特語言和文化習俗的群體。

天父,祈求全部拉烏族可以向全能的真神敞開,發現他們所敬拜的龍並不是真神。求神早日他們預備母語聖經,為少數的信徒能夠在真理上成長。「求你指教我,引導我進入你的真理,因為你是救我的神。我整日等候你。」求聖靈感動拉烏族聽見關於救主的福音時,他們心中能夠如這段經文的呼求,憑信心來向全能真神禱告。奉主耶穌基督的名求,阿們。

勒蘇族 Lesu People

在勒蘇族當中流傳著一個古老的傳說。曾經有一位勒蘇族和一位漢人相戀,當他們計畫結婚時,卻遭受雙方父母激烈反對。一天晚上,這對情侶去到一座山峰上,彼此對唱和跳舞之後,便殉情而亡。
今天勒蘇族會舉辦慶典紀念這個可歌可泣的愛情故事,要是有人能夠跟這對情侶說,有一位救主非常愛他們,甚至比他們對彼此的愛還要深,並且為他們預備了永恆的生命,該有多好!
今天勒蘇族很貧困,多數人務農,教育水準很低。他們居住在山上,外人不易來訪,所能享有的國家資源也很有限。政府將勒蘇族歸入彝族的一部分,但其實他們擁有自己獨特的語言和文化習俗。「勒蘇族」只是他們對自己的稱呼,漢族向來稱他們為「山蘇族」。勒蘇族非常敬畏山神,每年都會舉行一次取悅山神的祭祀活動。在那一天人們禁止在田裡勞作,免得冒犯山神。在1999年之前,沒有一個勒蘇族接觸過福音,後來有一個家庭錄下勒蘇族的第一個母語福音錄音,從那時起便開始有人選擇相信耶穌。

天父,為著「全球福音錄音網」的事工禱告,求神幫助他們可以準確錄下全世界各種母語的福音資訊,使許多被人忽略的未得之民能夠藉著神的話,清楚認識耶穌的救恩。為更多勒蘇族可以聽見和接受福音禱告,求聖靈引導他們認識誰是他們的創造主、哪一位神會回應他們的禱告。「在基督裡你們聽見真理的道,就是那使你們得救的福音,你們也信了他,就受了所應許的聖靈為印記。」但願勒蘇族聽見福音時,可以毫不猶豫的相信基督,並跟隨聖靈在他們群體的帶領。奉主耶穌基督的名求,阿們。

羅武族 Luowu People

約有3萬羅武族散佈在中國雲南省的偏遠山間裡,他們從來不曾聽過福音。
羅武族是官方彝族的分支,但他們的語言與所在地區的另一個彝族不同,彼此必須使用普通話進行交流。目前仍沒有羅武族母語聖經。
羅武族採用一夫一妻的婚姻制度,他們比較傾向在族人之間通婚。年輕的羅武人會請媒人尋找適合的對象。當他們舉行婚禮時,隆重的儀式會進行長達3天。第一天新郎在黎明時分便會去到新娘的家,與媒人、新娘和她所有親戚見面,並贈送禮物給他們。接著,一連串重要儀式隨之而來,直到婚禮最後一天,新娘的家屬要吹奏一個名為「嗩吶」的長號,表示允許新娘進入新郎的家,正式宣告他們結為夫婦。
羅武族相信各種神明,常年活在對神靈和惡魔的恐懼和束縛中。羅武族相信只有少數的鬼魂是好的,多數的鬼魂都是要來報仇、殺害或毀壞他們。他們也祭拜祖先到4、5代之久。

天父,為著羅武族禱告,求主耶穌的寶血遮蓋羅武族一切屬靈黑暗,求神真理的光能光照羅武文化的每個層面,使惡者不能在他們當中捆綁他們。祈求父神在羅武族當中興起福音運動和不斷追求成長的門徒。奉主耶穌基督的名求,阿們。

土蘇族 Tusu People

土蘇族在雲南省已有1,300年的歷史。某些地區的土蘇族喜歡聚在一起參加各種慶典,因為這些慶典讓他們可以趁機休息,並忘記生活中的困難與掙扎。此外,慶典也是他們和親友團聚的機會,例如每年農曆正月土蘇族會舉行為期一週的「虎舞節」(Tiger Dance Festival)慶典。
除此以外,超過4.3萬的土蘇族每一年都會舉辦洗滌和沐浴的潔淨儀式,目的是洗淨過去一年的罪惡;他們也會在家中進行大掃除,祝福新的一年有全新的開始。土蘇族相信多神論和萬物皆有靈,同時也祭拜祖先。雖然鄰近的漢族和白族已有教會,多數土蘇族卻還沒有太多機會接觸到福音。
目前這族群只有少數幾個基督徒,多數土蘇族依然是從來沒有聽過耶穌的死已洗淨他們過去、現在及未來一切罪惡;耶穌的十字架已完成赦罪的救恩,他們不必再每年舉辦潔淨儀式。目前尚沒有土蘇族的母語聖經。

天父,祈求差派人為土蘇族翻譯母語聖經。求聖靈賜給他們一顆敞開的心,願意接受耶穌的救恩。「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖然眼不能見,但藉著所造之物就可以瞭解看見,叫人無可推諉。」祈禱土蘇族能夠從神的創造中,早日認識這位愛他們、眷顧他們一切需要和願意拯救他們的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

保諾族 Baonuo People

一位保諾族男人的白色褲子上印有一個血色的手印,提醒他關於保諾族的先祖如何保衛百姓的英勇事蹟。
傳說在古時,鄰近部落企圖要殲滅保諾族,迫使他們逃入深山。就在千鈞一髮之際,一位老者指路給他們,使他們可以平安逃離敵人的追趕。保諾王大喜過望,拍膝叫好,手上有傷的他在破舊的褲管上留下了斑斑血跡。後來保諾王因傷而死,保諾族為了紀念他,世代的男子都會穿繡著象徵手印的白褲,人們因此稱他們為「白褲族 」。
保諾族還有很多傳統服裝,可以使他們從眾人之中分別出來,印有血手印的白褲子只是其中之一。保諾族不只繼續依循傳說和傳統儀式來生活,也擁有自己強烈的種族特色和語言。保諾族住在貴州南部和雲南省偏遠的地區,因為地處偏遠而與世隔絕,所以在超過3.3萬人口中,大部分人從未聽過福音。今天少部分保諾人已經相信基督,並以他們的母語錄製了福音。不過絕大多數保諾人仍然活在黑暗中,繼續膜拜他們的祖先;取悅轄制他們的邪靈。

天父,為著保諾族信徒來禱告,求主讓他們能向族人介紹,願意為人的罪死在十字架的主耶穌。主耶穌的寶血不只能救人脫離險境,更是要拯救所有人脫離罪和撒但的永恆捆綁,可以為他們披上新人的裝束。「誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?就是手潔心清,意念不向虛妄,起誓不懷詭詐的人」為著中國的保諾族早日能手潔心清地與愛他們的主耶穌親近。奉主耶穌基督的名求,阿們。

伶話族 Linghua People

我撰寫末得之民資料20年,仔細翻閱自己過去的作品,發現我在15年前就寫過一篇關於伶話族的文章,也許這反映了伶話族多麼難信主,盡管宣教士已經向他們傳福音將近100年,至今約2.6萬伶話族仍沒有已知的基督徒。
廣西省的東北部是伶話族的家鄉。他們住在遠離文明的山區,在稀少的農地耕種,生活十分艱辛。他們的生活用水是以竹筒銜接最近的河流引進家來。這個族群不只取水不容易,也尚未接觸到生命的活水。大多數伶話族奉行祭祖的傳統,雖然很多中國人不認為祭祖是一種宗教,但對他們的屬靈影響力相當大。1949年之前,廣西在中國是一個不受重視的省分。那時缺少公路,交通往返十分困難,導致傳福音很困難。當地有許多族群,每個族群都有自己的語言。伶話族會說中文,已經出版的中文福音材料可以幫助他們更認識基督。估計福音已經傳給7%的伶話族。

天父,相信你比我們每個人都更希望伶話族能夠得自由。求主耶穌在伶話族的夢中、異象中向他們彰顯,聖靈軟化他們心中的硬土,預備他們的心能夠領受神的話。求神興起人繼續為伶話族代禱,直到他們成為基督的門徒。奉主耶穌基督的名求,阿們。

有諾族 Younuo People

有諾族的人口約有2.4萬,屬於紅瑤族的分支。紅瑤族的所有分支都使用完全不同的語言,當中有諾族說的是西苗語。
分佈在廣西壯族自治區的有諾族世世代代相信「龍神」掌控天氣和諸水,牠總是以彩虹的姿態出現。以務農為生的有諾族虔誠祭拜充滿能力的「龍神」,希望可以安撫牠的心來獲得農作物豐收。有諾族也相信古時候曾有洪水泛濫,當水勢高漲直達天際時,人們以震天價響的鑼聲喚醒了雷神,牠立時阻止了水患,解救了他們。大約有2萬多名有諾族尊崇這些靈。
傳統上有諾族男性都是打獵者,他們最喜歡的武器是火槍和石弓,然而鹿和野豬的數量每年都在減少,從上一代開始就越來越少人打獵了。有諾族普遍上在性方面不道德。他們很少和其他部落的人結婚。
有諾族至今尚未聽聞福音,一位渴望接觸廣西未得之民群體的英國牧師說:「他們已經在黑暗中摸索數10年的時間,未來的數10年仍然會繼續摸索,除非有人去向他們傳福音。」雖然現在還沒有有諾族的母語聖經,但已經有人用他們的母語錄製福音信息。

天父,祈求為有諾族人興起代禱勇士和被恩膏的見證人。也為他們能夠聽到福音資訊,以及母語聖經翻譯事工禱告,讓他們可以從傳統信仰轉為相信耶穌,但願在有諾族當中能興起門徒運動。「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到和平的路上。」為中國有諾族能夠經歷基督的光,跟隨神平安的道路禱告。奉主耶穌基督的名求,阿們。

革蒙族 Ga Mong People

貴州的風景秀麗,處處可見蓊鬱柔軟的綠野和嶔崎陡峭的高山,但在經濟上卻是中國最窮困的省分之一。
革蒙族在貴州中部的村落定居已有1千多年的歷史,今天他們已被主流社會邊緣化,是一個赤貧的族群。盡管政府將革蒙族歸入佘族的分支,但他們擁有自己獨特的語言和習俗,與周圍其他民族不同。每一年他們都會鬥牛、鬥雞和舉行各種慶典。
每個革蒙族的家中都設有祭祖的祭壇,除了供奉祖先以外,也向列祖和家族神明祝禱。他們相信任何冒犯祖先的行為,都會招致嚴重的懲罰,為全家帶來災難。住在革蒙族附近的族群已有少數基督徒,但絕大多數革蒙族從來沒有聽過福音。超過5.7萬人的革蒙族尚無已知的基督徒。目前已有革蒙族的母語聖經,但沒有其他的基督教資源。貴州省有一個5年經濟發展計畫,透過數據處理技術和網路以減少貧窮。年輕和住在城市的革蒙族現在都用普通話溝通,這讓他們有更多機會透過媒體接觸基督信仰。

天父,禱告革蒙族有機會透過媒體的福音信息認識愛他們的耶穌基督。也為在城市的革蒙族能有基督徒向他們見證基督信仰。「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,把那賜人智慧和啟示的靈賜給你們,使你們真正認識他。」求聖靈開啟革蒙族的心,使他們有智慧決定要跟隨拯救、賜予他們豐盛生命的唯一真神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

喇叭族 Laba People

喇叭族可能是當年與苗族作戰,被遣往貴州的漢軍後代。戰事結束後,這些漢軍與當地苗族女子通婚,生活安定下來後,漸漸忘了自己的漢族根源,接受了這個獨特族群的身分。
今天,喇叭族與附近的苗族有許多相同的特點,譬如他們都祭拜祖靈,而且以牛隻為牲品,認為祖先可以在來世享受這些美味佳餚。
喇叭族居住在中國和越南的交界處。雖然他們使用中國的官方語言普通話,卻視自己與漢族為截然不同的族群。喇叭族有一些自己的種族特色是和周圍其他群體很不同的。
喇叭族奉行祭祖的傳統和信仰泛靈論。1899年有第一位基督新教的宣教士開始向他們傳福音;幾百年後「全球福音錄音網」使用他們的母語錄製了福音信息。然而,福音的根始終沒有在他們的群體中生長,目前也沒有已知的宣教士向他們傳福音。
喇叭族的苗人鄰居中已有許多基督徒,福音也已透過這些基督徒傳給一些喇叭族,但他們卻認為這信仰是知識分子的專利,不是他們這些不識字的人該關心的事情。從「約書亞計畫」的資料顯示,喇叭族擁有豐富的基督教資源,除了母語聖經以外,還有紙本、影片、錄音和線上的聖經教導。喇叭族大約有30萬人,但只有千分之三的人跟隨耶穌。

天父,為已經聽聞福音的喇叭族禱告,求神讓福音的種子能夠落在好土上,能夠接觸福音的果子。求神感動周圍的基督徒,能夠不放棄向喇叭族傳福音,祈求聖靈在這個族群當中行奇妙的工作。「照亮你們心中的眼睛,使你們知道他呼召你們來得的指望是甚麼,他在聖徒中所得榮耀的基業是何等豐盛。」求神幫助沒有受過教育的喇叭族,不能攔阻他們明白福音的內容,使他們能夠完全經歷到主耶穌的愛。奉主耶穌基督的名求,阿們。

裡民族 Limin People of China

當你還在學校的時候,是否曾被強迫寫詩?你是否需要緊張地站在全班面前背一首詩?裡民族的孩子可能不會對這些事感到害羞,因為裡民族是很棒的詩人,他們習慣獎勵寫詩和背詩的人,特別是能寫和背出浪漫詩句的人。裡民族除了喜歡寫詩以外,從1,800年代開始,他們也以擅長從商而聞名。
目前,安居在貴州省的裡民族人口超過10萬,他們已受周圍的漢族文化影響,說的是帶有貴州方言口音的普通話,穿著也與附近的苗族幾乎相同。不過裡民族仍然視自己為獨一無二的族群。
如果有人問裡民族信仰什麼宗教?他們會說自己沒有任何宗教信仰,因為他們認為泛靈論和祭祖傳統都不算是一種宗教信仰。在貴州省大概有幾百位裡民族相信耶穌,1999年間,兩位裡民族的傳道人曾設法向族人傳福音,但成效不彰,後來就轉往鄰近的布依族服事,帶領了約300人信主。

天父,為著裡民族禱告,求聖靈來觸摸他們,讓他們可以讀神的話並且完全相信。求聖靈幫助他們可以瞭解神拯救罪人的愛,並且願意接受這份白白賜給他們的救恩。「並知道他向我們這些信的人所顯的能力是何等浩大,這是照他的大能大力運行的。這大能曾運行在基督身上,使他從死人中復活,又使他在天上坐在自己的右邊。」禱告裡民族開始尋求使耶穌從死裡復活的能力,渴望福音能夠翻轉整個裡民族。奉主耶穌基督的名求,阿們。

莫族 Mo People of China

一個莫族男孩和他的父親坐在一起,父親很少會停下工作和他交談,因此男孩非常珍惜這段時光,但父親嚴肅的語調卻讓他感到有點不自在。
「你看到我們家門上貼的海報嗎?畫上那個兇猛的神是為了要嚇跑魔鬼的。」
莫族定居於貴州南部,大約有2.5萬人,是一個幾乎被人遺忘的族群。他們居住的村落水源奇缺,造成生活十分不便,有些莫人為了家用飲水,以及灌溉稻米、棉花、煙草、絲和大麻等農作物,必須徒步好幾個小時才能得到需要的水量。然而,不論生活多麼艱辛,他們依然好客,常以甜米做成的「枕頭糕」來招待朋友。
莫族非常迷信,他們信奉各種宗教,包括佛教、道教,也長久活在恐懼被鬼魔傷害的陰影中。他們沒有蓋任何可供膜拜的寺廟,但會在家中供奉祖先牌位。
1995年有一個短宣隊向莫族傳福音,感謝主有30人決志信主,也開始了家庭教會。

天父,祈求保守莫族當中少數的基督徒,並差派人去牧養他們,使他們的靈命能夠成長,並成為族人認識福音的管道。求神釋放莫族,使他們得以脫離迷信和恐懼的轄制。「你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!」但願莫族能早日認識,並且轉而歸向慈愛和良善的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

水西諾蘇族 Shuixi Noso People

一位水西諾蘇族的父親對兒子說:「這塊土地曾經是屬於我們的。」現在周圍有許多稻田,這對父子在一個中國政府經營的集體耕作農場工作。
1949年共產革命之前,水西諾蘇族曾是有錢的地主,當時的中國舊政府允許他們向佃農收取高額租金。但1949年後,共產黨政府沒收了水西諾蘇族的田地,成立集體農場。就像中國其他地方一樣,有錢的地主失去土地,有些地主甚至因為被視為敵人而遭處決,存活下來的人變得很貧窮。
今天,水西諾蘇族靈裡的貧窮比身體的貧窮更嚴重。大約30多萬水西諾蘇族全部深陷屬靈捆綁中,完全倚賴薩滿保護他們不受鬼魔的侵擾,同時為了族群的安全與幸福,以各種方式取悅各類鬼魔。
100年前曾有宣教士來到水西諾蘇族的地區,當時有幾個族人聽到福音。近年來,鄰近同是少數民族的苗人也將福音傳給他們,估計已有5千名水西諾蘇人回應了福音。他們尚沒有母語聖經、福音廣播信息和耶穌傳電影。

天父,祈求差派信徒去接觸水西諾蘇族,讓福音早日傳遍這個族群。求主預備工人為他們翻譯母語聖經,使水西諾蘇族信徒能在神話語上進深,靈命成長。「從前,你們因著自己的過犯罪惡而死了。那時,你們在過犯罪惡中生活,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的領袖,就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。」求主釋放水西諾蘇族,使他們不再受惡者捆綁,能在耶穌裡得著真正的自由,將他們從在罪中死亡的光景中就出來。奉主耶穌基督的名求,阿們。

楊黃族 Yanghuang People

很久以前開始,就很少有陌生人會拜訪貴州省的楊黃村,因此當有陌生人開著吉普車或步行到這個村落時,就會吸引一大群好奇的人蜂湧而至。
楊黃族已經貧窮了好幾個世代,他們很少與周圍的人進行商業活動。最近中國的經濟繁榮,才稍為幫助他們脫離貧困的生活。
楊黃族隱居在貴州省山區,他們的村落夾雜在其他族群之中,大部分楊黃人能說好幾種語言,包括漢語、布依語和自己的母語。
1990年之前,楊黃族並不屬於中國官方認定的族群,他們是在「未辨識民族」名單中的其中一個。如今5.7萬人口的楊黃族有了自己的名稱,然而他們仍然活在不認識神之中。
沒有紀錄顯示有任何宣教機構曾向楊黃族傳福音,他們世世代代都受多神論和萬物皆有靈的思想捆綁,深信靈界勢力能掌控人的生命,必須取悅牠們,才能確保一生成功順利。

天父,祈求帶領忠心的工人向楊黃族傳福音的好消息,也求聖靈預備他們的心來接受耶穌的救恩。求主為楊黃族預備人翻譯他們的母語聖經和電影耶穌傳,使更多人能夠用母語認識愛他們的救主。「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」禱告每一個楊黃族可以過一個敬畏神的生活。求主帶領他們進入你所賜的智慧中。奉主耶穌基督的名求,阿們。

草苗族 Mjuniang People

一位來到草苗村的澳洲旅客有點納悶,心想這些村民真的是中國人嗎?為什麼他們的頭髮是紅色或褐色的呢?為什麼他們看起來跟周圍其他族群長得那麼不一樣呢?還有,用餐的時候,他們是使用湯匙,而不像其他中國人那般使用筷子。
草苗族住在廣西自治區、貴州和湖南交界的陡峭山坡上。在許多草苗族的村落裡可以看到有著重重疊疊、屋簷向上翻飛的鼓樓。他們的房子通常3層樓,頂樓用來儲存榖物、中間那層是居室、最底層則可以畜養一些家畜。
專家不知道草苗族最早是從哪裡來的,他們和周圍其他苗族一樣都說苗語,但有些人看起來卻像歐洲人,因此有人認為草苗族很可能是從歐洲移居來中國的。
曾經有路德教派(Lutheran)的宣教士向草苗族傳講救恩的好消息,而這些宣教士在1930年代因中國內戰而被驅逐出境,就再也沒有回來。今天,超過10萬人口的草苗族不曾聽聞耶穌的名字,他們相信萬物皆有靈,傳統上敬拜各種神明和祭拜祖先,也相信村落的薩滿巫師可以藉著獻祭和各種儀式,幫助他們消弭神明的怒氣。

天父,祈求敞開宣教的門,讓宣教士可以重新開始向草苗族傳福音。禱告草苗語基督教資源的翻譯工作能盡快完成,讓草苗族能用母語知道慈愛的神差派耶穌基督來拯救他們脫離罪惡,願他們能早日成為耶穌基督的門徒,被神使用來向其他人傳揚福音。奉主耶穌基督的名求,阿們。

六盤水苗族人 Lupanshui Miao People

一個群體有可能改變信仰嗎?六盤水苗族就像中國其他群體一樣有泛靈信仰的傳統,而年輕一代則多為無神論者,他們將生活重心放在建立事業,更看重賺錢勝過投入和追求信仰。
六盤水苗族人雖然屬於苗族的其中一個分支,但多數人說的是家鄉湖南省的方言。他們被視為苗族中的異類,因此其他苗族不願與他們通婚。
現在多數六盤水苗族人居住在「六盤水」這個以自己族群來命名的地方。中國政府曾經強迫六盤水苗族人成為軍人和守衛,讓他們在其他苗族中當間諜,導致他們和其他苗族為敵。
六盤水苗族人因著這段歷史背景,加上語言不同,不只在身分上受到孤立,福音工作也因此受影響。雖然有苗族教會在他們居住的區域,但因為使用的語言和六盤水苗族人不同,而無法流暢地向他們傳福音。
盡管有少數六盤水苗族聽過福音,但他們對屬靈事物缺乏興趣,而且沒有母語福音資源,使福音事工受阻。

天父,祈禱苗族教會能夠有負擔向鄰舍六盤水苗族傳福音,求聖靈來柔軟他們剛硬、屬世界的心,也求主破碎一切攔阻他們接受福音的事物。「有人靠車,有人靠馬,但我們要提耶和華-我們神的名。他們都屈身仆倒,我們卻起來,堅立不移。」願六盤水苗族能夠盡快將自己的信心放在創造他們的神身上。奉主耶穌基督的名求,阿們。

東高雄人 Eastern Ghao-Xong

「過去曾經有很長的一段時間被中國政府嚴重壓制……靈裡的獨立……」這是宣教士雷夫‧柯弗爾(Ralph Covell)對湖南省東高雄人的兩個形容詞。他說這兩個因素導致東高雄人不願意接受新的信仰。東高雄人面對迫害時所表現出來的毅力,也使他們拒絕任何來自外界的影響,特別是屬靈上的影響。
東高雄人相信他們是一名被稱為「蟠虎」的龍狗神(Dragon Dog God)所創造的。他們認真祭拜多種鬼神,相信這些鬼神會住在家裡的門柱上,因此每年都會將祭拜過的豬血塗抹在門柱上來討好門神。
東高雄人也奉行祭祖的傳統,並且倚靠巫師來預知未來運程。巫師會吩咐他們舉行合宜的儀式、獻上牲祭和供品,以消災解厄、遠避疾病和死亡。他們也常向鬼神獻祭來討好牠們。
東高雄人以種桑椹和養蠶維生,他們擅長用蠶絲來編織衣服。直到今天東高雄人仍依循著古老的生活方式,因此他們在教育和醫療方面的發展並不好。
東高雄人將豬血塗在門柱上的傳統,和聖經中的逾越節很類似,這代表他們相信用血獻祭可以得到救贖,這和基督教信仰很類似。

天父,禱告東高雄人能從相信豬血轉而相信耶穌的寶血,也為著他們能夠轉離偶像,敬拜獨一真神來禱告。求主恩待東高雄人,幫助他們對這位「疲乏的,祂賜能力;軟弱的,祂加力量」的獨一真神有信心,願意相信神能夠眷顧他們生活中的大小需要。求主釋放他們不再害怕鬼神,在主裡找到真正平安。奉主耶穌基督的名求,阿們。

西錫箔族 Western Xibe People

有些時候,一個群體會因著政治因素被迫遷離,居住在中國西北部和哈薩克邊境的西錫箔族就是其中一個例子。
1763年,3,000名西錫箔族因著滿族的駐軍,被迫遷徙到另一個地方,原本預計要花2年時間才能抵達目的地,最後卻被懲罰要他們在一年裡完成遷徙,導致很多人在途中死亡、多數嬰兒被丟棄在路上。
今天,為數約3.5萬的西錫箔族是當時遷徙時存活下來的後代,他們居住在新疆和哈薩克斯坦的邊界,這個地區一向以種族動亂和伊斯蘭化聞名於世。
西錫箔族拒絕歸信伊斯蘭教,他們始終保有自己獨特的語言、服飾和房舍。即使周遭都是穆斯林,西錫箔族仍維持薩滿教、藏傳佛教或多神教的信仰。
多數的西錫箔族會說錫箔母語和居住地的方言。他們可能受蒙古人影響,向來以擅長馬術而聞名。
西錫箔族是中國在2030年之前渴望接觸的500個未得之民之一。一位近期拜訪西錫箔族居住區域的人說:「很多人開始相信周圍漢族的信仰,這代表或許也有一些人已經成為基督徒。」

天父,為著這一小群的西錫箔族信徒來禱告,求神供應他們屬靈生命一切的需要,有神的話牧養他們,使他們可以興起建立教會的運動。求神差派工人去到西錫箔族當中,與他們分享基督的愛。也求聖靈柔軟西錫箔族的心,挪去一切攔阻他們認識獨一真神的事物。奉主耶穌基督的名求,阿們。

阿拉善蒙古族 Alxa Mongol People

駱駝被稱為是「沙漠中的船」,這個卓越的動物可以在嚴峻的沙漠環境中存活。居住在內蒙古西南戈壁大沙漠附近的阿拉善蒙古族,就是倚靠駱駝來生存。駱駝奶是食物的來源,可以用來製作起士、奶油和優格,也可以發酵成為一種酒精飲料。這個地區大約有20萬匹駱駝,超過只有約3萬人口的阿拉善蒙古族!
阿拉善蒙古族的生活非常艱苦,他們的嬰兒死亡率很高,因此小孩3歲以前,他們不會慶祝生日。阿拉善蒙古族的生活和其他蒙古人相似,只有一個特別之處可以區分他們,就是阿拉善蒙古族是虔誠的穆斯林。雖然在他們周邊環繞著佛教徒、無神論者和共產主義者,但阿拉善蒙古族始終信奉伊斯蘭教。不同的信仰使他們和其他蒙古人之間形成一道障礙,將彼此隔離了。
有一個宣教機構曾說:「阿拉善蒙古族應該被視為一個獨立的群體,因為他們和其他人的差異,已經大到足以被禁止通婚和交友。」
阿拉善蒙古族在社會和宗教上被孤立,封閉的他們成為全中國最難接觸福音的族群之一。目前在他們當中還沒有基督徒,盡管聖經已經以他們的母語發行,但聽到福音的人微乎其微。

天父,祈求親自呼召阿拉善蒙古族,並轉化他們的社群來榮耀神。也為著他們盡快擁有門徒訓練運動來禱告,不只影響自己的社群,也影響其他人。耶穌看著他們,說:「在人這是不能,在神凡事都能。」為著神在阿拉善蒙古族成就不可能的事來禱告,渴望中國的阿拉善蒙古族可以經歷屬靈突破。奉主耶穌基督的名求,阿們。

四川蒙古人 Sichuan Mongols

一位沒有王國的王子,聽起來很像一個童話故事。但在中國四川省的一個偏遠村落裡,真的有一個被廢除王位的王子朱拉平(La Ping Chu)。他是蒙古軍閥的後代,從西元1253年開始統治這個區域。後來共產黨軍隊占領了這塊土地,罷免了他的王位。但共產黨害怕殺了他會使他成為烈士,因此迫害他,把他送入再教育營幾年的時間。
朱拉平已經很老了,但到今天還活著,很多這個區域年老的蒙古人對他十分敬重。在這個區域中沒有已知的基督徒,但有人跟我們說,好幾年前曾經有國外的旅客拜訪朱拉平,有機會為深受胃潰瘍之苦而無法站直的朱拉平禱告,他完全痊癒了!
四川蒙古人完全被未得之民群體包圍,雖然中文的福音廣播節目對他們有微小的影響,但他們不太說中文,他們說的是蒙古語衍生出來的語言。多數四川蒙古人之前是農夫或漁夫,多數人信奉佛教。他們殷切期盼將來有一天,他們的王國可以被重建。

天父,為著四川蒙古人禱告,期待他們可以聽到福音,當他們相信為他們而死的救主耶穌時,他們可以因此而繼承天國。「他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔貧窮人,使他們與貴族同坐,繼承榮耀的座位。地的柱子屬耶和華,他將世界立在其上。」祈禱四川蒙古人能瞭解神才真正擁有王權,是他們唯一要順從的那一位獨一真神。奉主耶穌基督的名求,阿們。

這一天(12.31),請按聖靈感動,寫下你為中國未得族群的禱告。

親愛的天父,____________________________________________ 奉主耶穌基督的聖名,阿們。