数字是奇妙的,圣经中的一些数有特别的寓意；在中国的传统文化里也有类似的情况。我们还不能完全参透其中的奥秘，但我们可以作一些研究，进行分析和归纳。我们在以下将依次查考这些数字：
先从一说起：独一真神，一主，一信，一洗，合而为一，成为一体，同归于一。独一真神是宇宙中一切的根源，是创始成终的全能者。
我们读圣经的新约可以看到，在耶稣的讲道和比喻里，多次用到“二”或“两”的概念，这个数字往往代表二元对立：
两条大诫命：爱上帝，爱人如己。
两种人：好人，歹人；善人，恶人；义人，不义的人。
两种门和路：窄门小路，宽门大路。
两种树和两种果子：好树好果子，坏树坏果子。
两种结局：有福，有祸；永生，灭亡；拉撒路，财主。
两种基础：磐石，沙土。
田里的两种植物：麦子，稗子。
灵里的两种光景：光明，黑暗。
新与旧的两重关系：新布，旧衣服；新酒，旧皮袋。
两个儿子：大儿子，小儿子。
两种羊：绵羊，山羊。
基督的两性：神性，人性。
基督和教会两者的关系：新郎，新妇；头，身子；树，枝子。
两棵树：生命树，分别善恶树。
两个见证人（启11：3－13）。
寡妇奉献的两个小钱。
夫妇两人成为一体。
派门徒两个两个地出去。
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
两个人在田里，取去一个，撇下一个。
在旧约里，会幕和圣殿的施恩座上有两个基路伯（出25：19－20）（王上6：23－28）。
十诫写在两块法版上（申4：13）。
圣经中有关“三”这个数字的，主要有：
上帝是三位一体的真神（圣父，圣子，圣灵）。
以色列人一年三次朝见上帝（出34：24）
以色列人的三大节期（逾越节又称除酵节，五旬节又称收割节，住棚节又称收藏节）。
耶和华的使者三次阻拦巴兰，巴兰的驴三次救他免死。
人由灵，魂，体三部分组成。
主耶稣埋葬后三日三夜在坟墓中。
约拿在鱼腹中三日三夜。
彼得三次不认主。
主耶稣三次问彼得，你爱我吗？
俄国神学家弗拉基米尔·索洛维约夫（1853－1900）对“三”有他独特的见解：
三个领域：知识、实践活动、创造
三个主观基础：思维、意志、感觉
三个客观原则：真、善、美
三个绝对层次：神学、教会、神秘体验
三个形式层次：哲学、政治社会、艺术
三个物质层次：实证科学、经济社会、工艺美术
在中国的传统文化里，对数字一，二，三的理解是：
道德经：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一阴一阳谓之道”。《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一。”中国古代哲学家都是生命价值和伦理道德意义上的天人合一论者。
孔孟等儒家学者也常常用到“三”这个数字，如三思而行；三人行，必
有我师；吾日三省吾身。人生的三大目标是：立德，立功，立言。
中国民间俗语说：事不过三。
圣经中有关“四”的经文：
四风，四方，四极：东南西北。
四匹马：红，黑，白，有斑点的壮马（亚6：1－8）；白 ，红，黑，灰（启6：1－8）。
四个大兽（但7：3－8）
四活物：狮，牛，人，鹰（结1：1－14）；（启4：6－8）
行走威武的四样：狮子，猎物，公山羊，君王（箴30：29－31）。
聪明的四样小物：蚂蚁，沙番，蝗虫，守宫（箴30：24－28）。
在中国人的传统观念里，在有的地域，因四与事谐音，送礼多送四样，寓意为事事如意。但在有的地域，因四与死谐音，就不喜欢这个数字。
圣经中的五是个代表恩典的数字：
五大奥秘：圣父、圣子、圣灵、创造和救赎。
摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《民数记》、《利未记》、《申命记》
旷野中的会幕”深刻地反映了上帝在使用数字5时的恩典。这会幕是神直接启示的，里面有五幅幔子(出埃及记26:3)，五根门闩(出埃及记26:26 - 27)，五根柱子和五个插座、(出埃及记26:37)，还有一个五腕尺长五腕尺宽的木坛(出埃及记27:1)。院子的高度是五腕尺(出埃及记27:18)。
约瑟给便雅悯的是别人的五倍（创世记43-45章）
圣经中赎买、赔偿都是五分之一
耶稣用五饼二鱼喂饱了5000人（马太福音14章）
五个愚拙的童女和五个聪明的童女 （马太福音25章）
在中国传统文化中，五可能是一个最被看重的数字：
五谷：米、麦、粟、黍、豆
五味：酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸
五金：金、银、铜、铁、锡
五色：青、赤、黄、白、黑
中医有五体：骨、筋、脉、肉、皮。
五官：眼、耳、口、鼻、舌。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
天下被分为五方：东南西北中
五经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》
孔子的品德有五常：仁、义、礼、智、信
五行：金、木、水、火、土
在圣经中关于六的数字比较少，主要有：
上帝创世之功在六天内完成（创1：30－2：1）。
耶稣变水为酒的石缸为六个（约2：6）。
活物的翅膀是六个（启4：8）。
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的有七样：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证。并弟兄中布散纷争的人。（箴6：16－19）
在中国人的观念里，六是一个吉祥的数字，俗语说：六六大顺。，六在一些地域与路谐音，意思是路路通，凡事通达。中国古人的空间概念是六合，即上下，前后，左右；形成一个三维空间。
6在数学中是个完全数，6的因数为1，2，3；其和为6。完全数还有28，496，……目前已知有24个。完全数的特点是一个数的因数之和，与这个数相等。如28的因数为1，2，4，7，14；其和为28。
七是在圣经中出现得最多的数字，代表完全数：
上帝创造之功六天完成，一天安息，一共七天。
雅各为利亚，拉结和羊群服侍拉班三个七年。
约瑟预言埃及七个丰年，七个荒年。
约瑟在雅各墓地为他哀哭七天。
每七年为一个安息年，七个安息年后的第一年为禧年。（利25：1－10）
从逾越节后安息日的次日开始，经过七个安息日，到其次日，共50天，为五旬节（收割节）；新约里为圣灵降临节。（利23:15-16)
但以理预言：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至高者。（但9：24）
金灯台每盏七个管子（亚4：2）
主耶稣回答彼得说：饶恕人要七十个七次。
基督教会第一届执事七个人（徒6：3）
启示录中七个教会（启2：1－3：22）
主基督右手中拿着的七星，七个使者（启2：1）
上帝宝座前点着的七盏火灯（启4：5）
上帝右手中的书卷用七印封严（启5：1－8：1）
七位天使的七枝号（启8：6－21，11：15－19）
未写出的七雷（启10：1－4）
十角七头的兽（启13：1）
七个金碗（启21：9）
圣经中还有许多与七有关的数：三天半，三年半。按犹太历法，一年一般为12个月，360天，圣经上说的42个月，或1260天，就是三年半（启11：2－3）；为七年的一半。
两个见证人暴尸三天半（启11：9）。
妇人在旷野被养活三年半（启12：14）。
一七之半，他必使祭祀与供献止息（但9：27）
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有1290日，等到1335日的，那人便为有福。（但12：11－12）
1290日为三年半多一个月，1335日为三年半多两个半月。
在中国的传统文化中，对七这个数的概念，多与冥界有关，如纪念死人要过一七、二七、……直到七七。一般认为七是不吉利的数字。牛郎织女阴历七月初七在鹊桥相会，这一年一度的七夕节，是与天象有关的传说。
在天文学里告诉我们，北斗星座有七颗星。
在音乐课上我们知道音阶为七阶（CDEFGAB)。
全世界的人都按一个星期七天生活，30亿以上敬畏上帝的人，都认为星期日是礼拜天；星期六是安息日。
在旧约中第八天受割礼。
方舟拯救了八个人。
与上帝性情有份的八件事：信心，德行，知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。（彼后1：5－7）
八福：虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人
圣灵所结的果子是九种：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。（加5：22－23）
九在中国传统文化里，有重要意义，如一言九鼎，九九归一，九五之尊，九九重阳节等。
耶和华上帝通过摩西颁布十诫（申4：13）。
摩西的岳父建议摩西设立十夫长，五十夫长，百夫长，千夫长（出18：21）。
拉班给雅各的工价改了十次（创31：41）。
以色列人在旷野试探上帝十次（民14：22）。
但以理要求官员允许他们不吃荤菜和酒，只吃素菜和水，试十天，看是否消瘦（但1：12）
中国传统文化对十的看法与圣经的相似，民间俗语有：十全十美，十分地好，一五一十等。
十进位制是在全世界计数工作里用得最多的一种进位制。
圣经中十二是一个比较重要的数，代表人与神完美结合：
以色列有十二个儿子（创35：22）十二个支派（24：4）
十二个首领（民1：44）。
以实玛利生十二个族长（创25：16）。
大祭司的胸牌上有十二颗宝石（出28：15－21）。
主耶稣选召十二个使徒（路6：13）。
从天而降的新耶路撒冷城有十二个城门，门上有十二天使，门上写以色列十二支派的名字。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字（启21：10－14）。
墙的根基用十二种宝石修饰，十二个门是十二颗珍珠，每门一颗珍珠（启21：19－21）。
生命树上结十二样果子（启22：1－2）。
有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。（启12：1）
黄道上有十二宫（伯38：32）。黄道：人们一年四季从地球仰望天空，可看到太阳在一年内在恒星之间的视路径，这个路径称为黄道。十二宫又称十二星座，他们的名字分别是双鱼，白羊，金牛，双子，巨蟹，狮子，室女，天秤，天蝎，人马，摩羯，宝瓶。现在春分（3月22日）在双鱼座，外国人按生日在哪个月，可知道自己属那个星座。
中国传统文化里有十二属相（生肖）：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。中国人按生在哪一年，就知道自己的属相。相对应于属相的为十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。十二地支又用于计时，一天24小时，每两个小时为一个地支名。
24为为十二的倍数。上帝宝座周围有二十四个座位，坐着二十四位长老（启4：4)。
四十通常代表试炼：
挪亚时代，上帝降雨在地上四十昼夜。
雅各去世后，熏尸四十天。
以色列人的代表窥探迦南地四十天。
以色列人出埃及在旷野四十年，吃吗哪四十年。
摩西在西奈山上住了四十昼夜。
恶人若该受责打，……只可打他四十下（申25：3）。
耶稣在旷野禁食四十昼夜，受魔鬼试探。
耶稣复活后向门徒显现四十天之久。
50与五有着密切的联系，有恩典加倍的含义：
会幕中用五十个金钩、五十个纽扣（出埃及记）
禧年在第五十年
五旬节在第五十天。
雅各去世后，埃及人为他哀哭七十天。
耶和华对摩西说：你从以色列的长老中招聚七十人 （民11：16）
耶和华藉先知耶利米预言说：以色列全地必然荒凉，令人惊骇，这些国要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民（耶23：11－12，但9：2，29：10）这预言得到应验（代下36－11）。
先知以赛亚预言：推罗必被忘记七十年，……七十年后，耶和华必眷顾推罗（赛23：15，17）。
以西结在异象中见以色列家的七十个长老站立（结8：11）
主耶稣又设立七十个人，两个两个地去传道（路10：1）
一百四十四：为十二的平方，是新耶路撒冷城墙的尺寸，144肘（厚),(启21：17）。
启14：1－3中和羔羊在一起唱新歌的人数是144000人，144000＝12x12x1000。
主耶稣复活以后，在提比里亚海边向门徒显现，彼得上船拉了一网鱼，共153条（约21：11）。
对这一数字的解释有：
亚历山大的西利尔（Cyril）认为：
153＝100＋50＋3，100代表外邦人的完全数， 50代表将被聚集的以色列余民，3代表三位一体的真神。
奥古斯丁认为：153＝1＋2＋3＋……＋17；10＋7＝17，10代表十诫，7代表恩典，17代表藉着律法和恩典到耶稣跟前来的所有人。
耶柔米认为：提比里亚海中的鱼有153种，象征万国万民都要在基督面前聚集。
巴克莱综合以上解释认为，153说明了教会的普世性。
启13：18说：在这里有智慧的及有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
对这个数字有很多的解释，大部分解经家认为666代表敌基督。
我们从上面所列的数字，所引用的圣经及其他资料，可以看出各个数
字的寓意和他们相互之间的关系：
一，表示独一无二，一切的本原，至高无上，联合为一。我们知道只要有
1和0两个数字，用两进位法，可用以表达任何大的一个整数，这是电子计
算机的数学基础。
二，表示对立的统一，两条道路，两种选择，两种结果。
三，表示一个基础的完全数，多与灵界有关，空间是三维的。
四，表示人世间的一个完全数，与受造之物有关，四方，四活物等。
五，代表恩典。
七，3＋4＝7，表示在时间上和空间上均为完全的数，既与灵界有关，又与世间的人与事有关。
十，3＋7＝10，是人们达到极限的完全数，如十诫，十全十美，十次试探上帝，等等。
十二，3x4=12,是上帝赐福给世人的一个完全数，如十二使徒，十二支派，新耶路撒冷城的十二个城门，生命树上十二样果子。又与天象有关，如十二星座，十二个月。
四十，4x10=40,是有关于人世间时间的一个完全数。如40天，40年。
五十，代表恩典的倍数。
七十，是有关于上帝和人之间关系的一个完全数。如上帝拣选70位长老，主耶稣拣选70个人出外传道，先知预言70年后发生的事。
希望主内的弟兄姐妹对圣经里数字的意义，有正确的思考，既不要牵
强附会，又不要忽略这些数字带给我们的信息。
作者：刘重明
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欢迎大家关注。
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