孤儿之心的12大表现

在这个末世上，由于到处是破裂的家庭，孤儿的灵在这个世代非常普遍，不仅为世俗世界，也为基督信仰制造了许多问题。尤其是中国的八零后，是被孤儿之灵捆绑最为严重的一代人，当然，其它年代的人也或多或少被捆绑，但八零后最为严重。我们不要误解孤儿的灵，孤儿的灵不是邪灵，而是一种人心灵里像是孤儿一般的错误状态，这是一种可以被魔鬼和邪灵大大使用的状态，魔鬼利用孤儿的心来捆绑信徒和非信徒，与孤儿的灵相似的还有奴仆的心。虽然孤儿的灵非常强大的，但神更强大，天父的爱可以治愈任何孤儿的心，带他们回到天家！

在我们能够活出除去恐惧的生活之前，必须先处理孤儿的心。每个人生来即有一颗孤儿的心，拒绝父母亲的权柄，凡事寻求独立自主。亚当与夏娃是惟一生来没有孤儿的心的人类，他们从一开始便拥有儿子的心，然而最终他们选择离开神并走自己的道路，把儿子的心换成孤儿的心。亚当与夏娃的堕落，使孤儿的心世世代代延续下去，从而成为全人类与生倶来的遗传。

因此，我们追求的不是恢复天父儿子的身分；从未拥有的事物，是无法重新取回的。确切地说，我们追求的是进入天父无条件的爱的拥抱，领受儿子的心，并以之取代孤儿的心。我花了许多年才明白这个真理。我在1980年彻底重生得救，1984年被圣灵彻底充满，但是往后多年却仍带着孤儿的心活着。我在父母亲酗酒与情绪暴力的家庭环境中成长，因为父母亲带着孤儿的心，不知道如何表达爱，所以我从未学习如何成为一个儿子，也因为不知道如何成为一个儿子，所以不知道如何成为一位好父亲，结果自己的家人也吃了许多年的苦。

如果抱着孤儿的心，任何地方都不会感受到家的感觉。你会害怕付出信任，害怕被拒绝，害怕敞开心房接受爱。除非能够领受爱，否则无法无条件地表达爱，甚至是对自己的家人。你可以重生得救，每个礼拜上教会，什一奉献，热切研读圣经，做所有基督徒该做的“事情”，却仍然抱着孤儿的心。得救不表示会自然而然拥有安全感、感觉被爱、感觉被接纳成为神的儿子或女儿，这是两回事。基督里的新生使你成为神的儿子或女儿，但不表示将自然而然经历与父神完全且个人的爱的关系。

这就是为什么我在特会中教导时，一而再、再而三有人来到我面前坦承：“我就是搞不懂。参加了数十场特会，听过了天父的心的教导，花了无数小时咨询祷告渴望得医治与释放，但是在与人交往的关系中，仍旧无法除去惧怕与不安全感。”我有好长一段时间不知道该对他们说些什么，因为我自己也卡在相同的问题——我仍旧带着一颗孤儿的心。

受压制的坚固营垒

若未加以处理，孤儿的心可能会发展成受压制的坚固营垒，习惯性的思维结构或思想营垒太过根深蒂固，以致只有深切经历到父神爱的启示，才能够破除营垒。

我的女儿莎拉从出生到五岁以前都在学习信任我的爱，她与生俱来那颗孤儿儿的心慢慢被取代。如先前所说，你无法逐出孤儿的心。孤儿的心让人有无家可归的感觉。孤儿的心必须被取代，而惟一的方法是认识一位慈爱的父亲，而孤儿必须选择把自己的心降服于那份爱。理想的状况是，我们每个人都应该在孩提时，透过父母亲慈爱的榜样经历这段过程，可是没有父母亲是完美的，那该怎么办呢？如果你奔向父母亲寻求爱、安慰和肯定，如同五岁的莎拉在游艇上对我所做的，结果只觉得被伤害或被拒绝，会发生什么事呢？对孩子（或大人）而言，感觉上的拒绝与蓄意的拒绝具有同样的杀伤力。如果没有得医治或不去处理，这个伤害会在孤儿的心里展开十二阶段的发展，最终成为受压制的坚固营垒，足以长久挟制一个人的情绪，使人无法培养健康、充满爱与关怀的人际关系。

1.我们开始聚焦在父母权柄中的错误。我并非蓄意伤害莎拉，我的反应是本能防御机制，但是莎拉五岁的心却理解成拒绝，从那天起，我在她眼中不是一位不会犯错的美好父亲。莎拉天真无邪地对我敞开心房，感到受伤并被抛在一边，所以从那天起开始关上心门。不管我之后做身什么，或者我们的关系如何，她某一部分的心是对我关闭的，因为心里面有股失望，因为曾经敞开双臂来到我身边却被我拒绝。莎拉封闭她的心，是一种防止再次受伤的自我防御机制。

在与家人的关系里，我们会显露出真实的个性。我们可以在全世界的人面前戴上面具，然而，家却是拿下面具的地方。即使身为孩子，我们也会察觉父母亲的错误，看到他们错误地呈现天父的爱，认识到失望、不守承诺、言行不一，而这些缺点会在我们眼里日益突显，导致我们发展出下一阶段。

2．我们以失望、沮丧、悲痛、拒绝，来接受父母亲的错误。莎拉将我一时的本能防御反应解读为我拒绝她。无论是面对孩子、配偶、同事或教会弟兄姊妹，我们有多少时候会因为自己的防御机制反应而把人丟到一边？我们不是故意的，但事情就是发生了。没有父母亲会故意伤害自己的孩子，故意错误地展现神的爱，但我们只能将自己接收到的给予他人。若我从未有过儿子的感受，又如何成为一位父亲呢？

尽管我有一位父亲，但小时候总觉得自己更像奴隶而非儿子。没有养育，没有温柔，没有温暧，没有情感，没有安慰，没有保护。因为感觉像奴仆般成长，便会用同样的方法对待孩子。我只能将自己所接收到给予孩子，而孩子因此感到受伤与被拒绝，难道是意料之外的事吗？因为没有把握付出信任，所以进人第三个阶段。

3.我们对父母的权柄失去基本的信任。一旦因为父母西感到失望、被拒绝、受伤，我们会将内心的某个部分隔离起来，避免再次受到伤害。我们会筑起一道墙，并失去某种程度的基本信任。信任与基本信任是两种完全不同的概念。如果我不小心在经过你的时候，用我十五号大的鞋踩到你的脚，并说：“喔，真抱歉，请原谅我。”或许你仍然会相信我这个人，但下次我走近你的时候，你会确保自己把脚收好，才不会被踩到。你信任我这个人，但因为过去我加诸于你的痛苦经验，你会害怕相同的伤害再次发生，所以收回一部分的你——从前受伤的那一部分，因为你已经失去了某种程度的基本信任。

这就是莎拉的状况。莎拉仍然信任身为父亲的我会爱她、照顾她、供应她所需，莎拉在表面关系、“安全”的谈话等方面信任我，至于亲密关系和更深层的交流，则不再信任我。因为我在这方面深深伤害过她，她的心与深层感情不再信任我。

基本信任多讨论的，不是是否有相信或信任他人的能力，而是是否能够对他人敞开心房，尤其在认为对方的动机和意图值得怀疑的时候。基本信任是愿意冒险表现真我、让自己变得脆弱的能力，是即使会受伤却仍敞开而非关上心房的能力。

基本信任的核心在于你和神之间的关系。基本信任是能够超越他人的软弱，在当下接受神的一致触摸，绝不逃跑；是即使与你亲近人错误地展现天父的爱，仍然回到神慈爱的怀抱并进入神儿子的身分。基本信任是披戴基督的心——和的心——进入天父的安息，将所有挂虑卸给祂。失去基本信任会导致受压制的第四个阶段。

4.我们开始害怕领受他人的爱、安慰与劝诫。一旦失去基本信任，我们会因为害怕自己变得脆弱而难以接受他人，所以当无可避免的危机发生时，会因为不相信任何人，或者认为没有人会来安慰我们，而出现隐忍下来、自己处理好一切的外在反应。你会因为孤儿的心而经常感到孤单，尤其在身处人群中或危机时。

5.我们的心逐渐封闭起来。一旦我们关上心门拒绝领受爱，我们的心也会拒亲密关系（拒绝让别人走进内心世界）。我们的心会退缩封闭，将自己与一切外界事物隔离，只接受最肤浅或不健康的情感依附。亲密关系从此消失。

6.我们呈现出独立自主的态度。封闭孤立的心会表现出一种“凡事都得自己动手来”的态度。不安全感与恐惧，使我们如心不再与他人建立有意义的人际关系。在我们的文化里，独立自主往往是一种珍贵的特质，然而，尽管在政治或商业领域看似重要而且有益处，但在人际关系、家庭、群体中却是致命的危险。而且可能会因为无法将所有挂虑交托给神，而产生心神不宁与各种疾病。自己扛起一切，会导致下一阶段的产生。

7.我们开始掌控人际关系。当我们抱着孤儿的心时，独立与孤立只会带来掌控的问题，可能会表现出烦躁不安或漠不关心，会将自己的人际关系与对话局限在新闻、运动、天气等等“安全”的话题上；害怕信任、害怕被拒绝、害怕亲密关系，让我们无法应付更深入的话题，也无法让任何人亲近我们。

8.我们与人的关系变得肤浅表面。若心是封闭的，健康的人际关系也极难建立。我们下意识地被上述三种惧怕影响，在情感层面与人相敬如宾，而且很少会发觉我们正在对他人做出自己害怕他们会对我们所做的：拒绝。

9.我们发展出不属神的信念，认为没有人能满足我们的需要。这就是独立自主的危险所在。我们不仅害怕信赖他人，而且觉得没有人重视我们、关心我们。

十二岁的时候，我关上心门，拒绝接受母亲与父亲的爱，结果独立、反抗、掌控、桀骜不驯的态度不但伤害了自己，也伤害了父母亲。缺乏儿子身分的意识（尊敬、尊重、互相依赖），会带领我们通往第十个阶段。

10.我们开始过着属炅孤儿般的生活 。孤儿的心会觉得自己没有父亲心中那块安全、受保护的地方，感受不到爱、珍惜与肯定，没有安全的避风港，没有避难所，没有可安歇之地。除了以自己所做的作为自我身分的认定之外，实在没有任何地方可称之为家。我们认为若想在生命中达到或得到什么，就必须争抢、辩论、奋斗。因为没有可称之为家的地方，所以开始从各种错误的地方寻找爱。

11.我们开始追寻错误的情感。我们抗拒亲朋好友的真实情感于千里之外，开始寻找错误的情感，来代替遗忘在家中或未曾拥有的情感。我们受造是为了爱与家庭，因此若无爱与家庭，便会寻找其他事物作为替代品，即使这些事物是不健康的或具毁灭性的。

将错误情感归类为“七个P”：情欲（passion）、财富（possession）、地位（position)、表现（performance)、人（people)、环境（place)、权力（power）。肉体的情欲通常以各种瘾的形式呈现，例如食物、酒精、色情、逃避现实等任何看似能安慰孤独不安的心灵的事物。有些人会转向财富，认为似乎可从地上的财宝找到内心的安息。有些人追求地位——人的赞美，为了被接纳而努力让自己被看见，努力赢得他人（特别是能够为我们带来好运的人）的认可。表现是指你觉得必须再多做些什么，才能找到安息或觉得自己还不错。人是指你认为某个人或配偶才是一切的答案，而没有让神的爱成为最主要的源头。环境是指一种不属神的信念，认为“只要我有更好的工作，我就会快乐……只要我搬到其它地方住……只要我能逃离这里……”最后，追寻权力的人渴望掌控自己的人生与命运，不想敞开或表现真实的自己，觉得不需要从任何人获得任何事物，借着掌控情感、他人、环境来确保自己绝不再失望或受伤。这当然是完全不切实际的。错误的情感无法带来真正的满足，导致最后第十二个阶段的发生。

12.我们开始每天与受压制的坚固营垒搏斗。孤立自己，不愿培养健康的人际关系，让我们陷入不断从各种事物寻求满足却永远得不到满足的循环。无论从神或从人都无法领受爱、接纳、劝诫，生活成了紧绷、苦毒、不安、挫折的沉重组合，最后可能会引发忧郁症。

恢复天父的心

受压制的生活乃来自于孤儿的心，这几乎是人人都有的普遍经历；即便在基督里借着信心明白罪得赦免与永生真理的基督徒当中，也仅有一小部分的人真实且完全地经历过天父爱的拥抱，而基督徒混乱的婚姻、家庭、人际关系即可显明此一事实。太多基督徒仍被孤儿的心所缠累，结果几乎没有人知道该以儿子的心来取代孤儿的心。

这样的人数还在持续增长。孤儿的心，是这个堕落、罪恶充斥、竞争世界里的普遍现象。这从来不是神对我们的渴望或计画，而祂正在积极改变这个状况。正如圣经所预言，我们这个世代正在见证天父的心逐渐在祂儿女心中得恢复。《玛拉基书》是旧约最后一卷书，在最后带来美好且大能的应许：

“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛拉基书四章5-6节）

神应许在基督再来的“大而可畏之日”以前，“先知以利亚”会来到。从福音书里耶稣所说的话中，我们知道这应许已在预备主再来的道路的施洗约翰身上成就过一次，然而，这预言同时涵盖了与末世有关的更深层意义。在基督再来之前，以利亚会先出现，但这次不是以人的形像体现，而是以一种恩膏或运动的形式降临。为什么是“以利亚”？以利亚击败耶洗别的先知，帮助推翻滥权的在上位者，后来当以利亚乘火车被接升天的时候，目睹他升天的属灵儿子以利沙呼叫，“我父啊！我父啊！……”（列王纪下二章12节）在玛拉基书里，“以利亚”用来象征为父的恩膏，这恩膏将在末世释放于全地。《玛拉基书》四章6节描述并证实这恩膏的释放将对全地带来什么影响——“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”。因此，孤儿的心的咒诅将被取代。

直到且除非以利亚来到，这块土地仍旧会活在咒诅之下。而这个咒诅是什么？就是无父的感觉。“缺乏父亲”是我们这个世代的咒诅，远胜过人类历史上的任何时刻。今天，在没有父亲家中长大的儿童人数远超越历史上的任何一个时期，而且还有更多儿童的情况是，即使亲生父亲在家中与他们一起生活，成长时仍缺乏父亲情感上的关心。

做父亲，是我生命中最大的挑战之一。如先前所说，若我未曾有过儿子的感受，又如何成为一位父亲呢？过去，父母亲与我从来没有任何情感上的交流，关系冷淡，而我相信许多人都有类似的经历。直到过去十年之内，领受天父的爱与儿子身分的启示之后，父母亲与我才开始建立多年来从未有过的情感连结。

今天，数百万儿童带着无家可归的感觉成长。我所说的“家”，是指一个充满温暖、保护、安慰、安全、认同的地方，一个我们领受命定与目的感、使我们早上想离开床铺的地方。家，是一个生活一塌糊涂时可以跑回去的地方，是一个我们可以得到肯定与鼓励的地方，不是因为我们做了什么，而是因为我们拥有儿子或女儿的身分。家，是我们归属的地方，是我们不再汲汲营营、可以进入安息的地方。

不幸的是，对我们许多人来说，这不是我们经历或记忆中的家。某项研究显示，对多数基督徒而言，百务之八十的思想是负面且与仇敌一致的，那“控告弟兄的”对我们说我们没有在何价值、不讨人喜爱，用与神慈爱属性相反的错误思想来喂养我们孤儿的心，好让我们如无家可归般活着，即使我们是君王的孩子。

孤儿的心可存在于一个人、一个教会、一个城市、一个区域，甚至一个国家之内。无论在哪种情况下，当孤儿的心掌控一个人或一个群体时，人会觉得缺乏归属感，会觉得不被接纳，价值感低落，觉得不被尊敬、不被爱，觉得需要借着表现才能得到认同与肯定。

另一方面，在天父心中找到安全感的人，知道自己是被爱的、被接纳的，不是因为他们做了些什么，而是因为他们是神所创造的。他们知道不需要用行动来证明，不需要努力达到所有“好基督徒”该有的严苛要求；他们知道自己是按着自己的本相被爱的。

在末后的日子，在一波更大的灵命更新临到之前，会先对天父的心有更深层的启示，并粉碎今日充斥全地的孤儿的心。这不是救恩的自然产物。若孤儿的心不被天父的爱的启示取代，我们每天都将与压制争战，基督徒亦然。而这就是叶光明（Derrick Prince）的经历。

八十年寻家之路

叶光明可说是二十世纪最伟大的基督徒领袖与布道家。每一场布道会往往吸引数十万人参加；事奉五十年以上，目赌数百万人得救、被圣灵充满、病得医治、从魔鬼的压制中得释放。上个世纪的基督徒领袖中，几乎无人像他一样建立起如此令人信服且带着主恩膏的事工。然而，叶光明自己坦承在八十岁前，每天都与魔鬼的压制交战。在他的事工之下，数百万人得释放，自己却无法从片刻不离的压制中得自由；伹是，单单因着个人大大地经历天父的爱的启示，他一次且永远地得到了释放。在1998年2月份的一份通讯中，他用自己的话描述这段经历：

1996年的一次个人经历，彻底颠覆了我对神的认识。某天早上，露丝与我一如往常坐在床上一起祷告，我察觉到一股强大的力量在我的脚与小腿运行，并且往上移动直到全身剧烈摇动。露丝后来跟我说，当时我的脸变成深红色，与此同时，我也意识到我的头伸过来，想把一个看似黑色无沿帽的东西压在我的头上。

这两股力量相互对抗了一阵子，然后在身休内运行的那股力量战胜了。而那只拿着无沿帽的手被迫离开并且消失。不需任何推理的心理过程，我立刻知道现可以称神为我的天父了。过去五十多年来，我一直使用“我们的父”这个词汇，在教义上对这真理确信无疑，甚至以认识神是我们的父为主题传讲一系列共三篇的信息，可是我在那当下所领受的，是直接且个人的启示。

让我与你分享我对这次经历的解读。我出生于印度，生命的前五年是在那里度过的。二十年之后，我重生得救并受圣灵的洗，却察觉到某些从印度而来的阴影一直笼罩着我。我知道那是印度偶像，一直跟随在我生命中试图压制我。这个偶像用一种特定的方法压制我。每早晨醒来，我都有一股黑暗不祥的预感，等待不幸的降临，说不上是什么，就是一种无形的黑暗。这未知的不幸从未发生过，可是不祥的预感每天都存在着。

在我受圣灵的洗之后，不祥预感的势力大大减弱，却从未消失。不过我确实发现，若我定意赞美与敬拜，不祥预感便会消散，但隔天早上总是会回来 。

叶光明牧师的经验，能够感同身受吗？早晨起床时，有多少次觉得没有家的归属，没有人对自己表达关爱，没有舒适自在，别人的接纳只是条件式的交换，对永恒的平安与安息渐渐失去盼望？有股被压制的感受，带着不祥的预感，觉得大难临头。大多时候，早晨醒来不过是面对又一天痛苦，又一天惧怕，又一天被别人错怪误解，又一天达不到最在乎的人的要求，又一天不确定自己是否撑得过去。

这样的生活，该如何继续下去？知道明天醒来又得与这一切搏斗，该如何继续下去？基督的十字架不是比我们每天争战的黑暗权势更有能力吗？这与救恩无关，而是与经历并明白天父的爱有关。

叶光明继续描述他的经历：

黑色无沿帽被扯掉的那一天，不祥预感消失了，再也没有出现，自那天早晨起，称神为父（或我的父亲）对我而言是再自然不过的事了。现在的我与神有实质上的关系，而不仅仅是神学上的位分而巳。我享受在这亲密的关系中大约巳有两年了。

自得救以来，我一直相信若持续尽忠为主，死后必会到天堂，但从未把天堂当作我的家来看待。然而，当那只拿着黑色无沿帽的手被拉开之后，我自然而然地把天堂看作我的家。后来我对露丝说，“我离世的时候，如果你想为我预备墓碑，上面只需要写个字：回家”。

叶光明的经历说明一项事实：知道神是天父，是一回事；深刻且亲密地经历神是天父，又是另一回事。叶光明牧师虽然重生得救，被圣灵充满，大有恩膏，五十年来事奉满有果效，但直到八十岁之前，他仍带着孤儿得心且每天与压制的灵争战。

使徒约翰写的前三封书信中，明确将“知道”与“信”区分开来：“神爱我们的心，我们也知道也信。”（约翰一书四章16节上）在理智上相信神爱我们并不难，但如同叶光明牧师一样，我们可以活一辈子而内心却从未深刻、亲密地经历并知道这样的爱。

不要等“回天家”才回家

就算我们成为基督徒，我们仍可能带着孤儿的心生活——或过世。不幸正是如此。叶光明牧师差一点落入这个光景。若非在1996年八十岁时深切经历天父的爱，很有可能在地上的日子结束之前，仍不曾真实感受到自己时天父家中的儿子。

你不需要等到“回天家”的那天才有回家的经历；你现在就可以进入安息之地、避难所、安全之处。耶稣说： “我来了，是要叫羊得生命，”（约翰福音十章10节下）丰盛的生命，是指在地上得满足的生命与在天上有永恒的生命，而得满足的生命是指以儿子的心代替孤儿的心。

耶稣基督从父而来，复活后回父那里，好让我们也能常在天父的怀抱中。事实上，使徒约翰讲述耶稣是“在父怀里的”（约翰福音一章18节下），这个说法显示出深切的亲密感、和睦与合一。而耶稣在哪里，祂渴望我们也在那里：

“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约翰福音十四章2-3节）

因为生命中有圣灵的同在，我们每个人都能够在这一生经历与天父的亲密感、合一，以及身为儿子的感受。耶稣是在告诉我们，“在爸爸的家中，有个地方为你而留。我正在那里，为你预备好地方。我不会撇下你为孤儿，我必到你这里来，而天父与我必居住在你的里面。”（参约翰福音十四章18-23节）

神是爱；在祂身为父亲的怀抱中拥有为儿为女的安全感，是万物受造的真正意义。天国的一切都关乎爱、喜乐、平安，以及从惧怕、不安、焦虑中得自由。完全的爱是天国的特性，而神完全、无条件、为父的爱，是你每天都可支取的——没有惧怕、焦虑、愤怒、苦毒、受伤感或怨恨。

此时此刻，天父心中有个地方为你而留，在那里，你可以每天听到祂的声音对你说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”居住在天父心里，是万物受造的核心。祂的心是我们的安息之地，但是进入那安息之地的人却是少的。为什么？

这不一定与成长的家庭环境有关——无论家庭环境好坏，或父母亲有多么慈爱。你可能成长在非常美好、充满爱的基督徒家庭，却像叶光明牧师一样，生命里的每一天都在与压制争战。单纯因为你在美好的家庭环境中长大，不表示你就不会与孤儿的心挣扎——要不就像无家可归般的活着，要不就像有家可回般的活着。这与你来自充满滋润、体贴、温柔的家庭，或者是来自从不会表达爱的家庭无关。

更重要的是，这与取代你孤儿的心并拥抱儿子身分有关；而除非你这么做，否则会觉得很难住在天父的怀抱中。 在这之前，你首先必须做定你要履行谁的使命——神的使命、你自己的使命，还是某个人的使命。

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