太13:51-58
［耶稣说］：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”祂说：“凡文士受教作天国的门徒，就象一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？祂妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃祂（原文作“因祂跌倒”）耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
我们在这些经文中应该注意的第一件事，就是我们主讲完这七个奇妙比喻后提出的惊人问题。祂说：“这一切的话你们都明白了吗？”
人把对个人的应用称为讲道的“灵魂”。没有应用的讲道就像没有写地址就寄出的信。它可能写得很好，落款日期正确，恰当署名。但它无用，因为它永远到不了它的目的地。“你们都明白了吗？”我们主的问题是一个令人佩服的榜样，表明真正察验人心的应用。
仅仅听道，这形式不能使人得益，除非他明白讲道的意思。要不然他就大可以听吹号，或打鼓，他大可以参加用拉丁文进行的罗马天主教仪式。他的理智一定要发动起来，他的心一定要受感动。观念一定要被领受进入他脑海中。他一定要带着新观念的种子离开。没有这一点，他听道就是枉然。
清楚认识这一点，这非常重要。人对此存在着极大无知。有成千上万的人固定去到敬拜的场所，认为自己已经尽了他们信仰方面的本分，但从未带走一个想法，或者领受一个感动。他们星期日晚上回到家中时，问他们学会了什么，他们对你连一句话也说不出来。在年终的时候考察他们，看他们获得了什么样的信仰知识，你要发现他们和异教徒一样无知。
在这件事上让我们为自己的灵魂守望，让我们上教会的时候，不仅带着身体去，还带上我们的思想，我们的理智，我们的心和我们的良心。让我们经常自问，“我们从这篇讲道得到什么？我学到了什么？有什么真理打动了我的思想？”当然理性并非信仰的一切，但这并不因此得出结论，说它一无是处。心无疑是要点，但我们决不可忘记，圣灵通常通过头脑的思想抵达人心。昏昏欲睡、懒惰、不专注的听众，绝不可能得到归正。
我们在这些经文中应当注意到的第二件事，就是我们主在祂自己家乡得到的奇怪待遇。
祂来到祂在其中长大的拿撒勒这座城，“在会堂里教训人。”无疑祂的教训和以往是一样的。“从来没有象祂这样说话的！”但这对拿撒勒人无效。他们“希奇”，但他们的心不为所动。他们说：“这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？”他们藐视祂，因为他们如此与祂相熟。“他们就因祂跌倒。”他们让我们主说出这句严厉的话，“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
让我们在这件事中看到，人性令人伤感的一页展现在我们眼前。如果我们习惯了怜悯，把它们当作廉价，我们就都容易藐视它们。圣经和信仰的书籍在英格兰如此之多，我们享有的蒙恩之道供应如此充足，我们每周都听到福音传讲—所有这一切，所有这一切都容易被轻看。“亲不敬，熟生蔑，”这句话在信仰方面是令人痛心地实在，超过任何其它领域。人忘记了真理就是真理，不管它听起来可能是多么古老和平常，因着它是古老，就对它藐视。哎呀！他们这样做的时候，就触动神的怒气，将它取走。
对于义人的亲属、仆人和邻舍并不总是归正的人，我们会感到稀奇吗？对于最显赫的福音执事的教区会众，常常就是他们最刚硬和最不悔罪的听众，我们会感到惊奇吗？让我们不要再惊奇，让我们留意我们主在拿撒勒的经历，学习要有智慧。
我们是否想象，只要我们能见到耶稣基督，听祂说话，我们就会作祂忠心的门徒？我们是否认为，正如我们只要能在祂身边生活，亲眼见证祂的行事之道，我们就不会对信仰犹豫不决，三心二意？如果我们这样想，那么让我们不要再这样。让我们观察拿撒勒的人，学习要有智慧。
在这些经文中，我们要留意的最后一件事，就是不信那破坏性的本质。本章以这句可怕的话结束，“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”
请看这句话里包含着极多人灵魂永远败亡的秘密！他们永远灭亡，因为他们不信。除此以外，天地间没有任何事情拦阻他们得救。他们的罪虽众多，却可以得赦免。父的爱愿意接纳他们。基督的血愿意洁净他们。圣灵的大能愿意更新他们。但是一大障碍插了进来—他们不信。耶稣说，“你们不肯到我这里来得生命。”（约5:40。）愿我们防备这受咒诅的罪。这是古老根本性的罪，导致人的堕落。圣灵的大能在神真正的儿女身上砍断了这罪，它却随时要再次萌发。有三大仇敌，是神的儿女应当每天祷告防备的—骄傲，爱世界和不信。在这三样当中，没有一样比不信更大。