太13:44-50
“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。
天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族；网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”
“藏在地里的宝贝”，以及“买卖人寻找好珠子”的比喻，看来是要传递一个相同的教训。无疑它们在一个明显的细节上有所不同。“宝贝”是被一个看起来并不刻意寻找的人找到，而“珠子”是被确实在寻找珠子的人找到。但在这两种情形里，寻找的人行为举止都完全一样。二人都“变卖一切所有的”，要让找到的成为他们自己的财产。正是在这一点上，两个比喻的教训是一样的。
这两个比喻是要教导我们，人真正确信救恩重要，就会放弃一切，为要赢得基督和永生。
我们主描写的这两人，他们的行为举止如何？一个人相信有“宝贝藏在地里”，如果他买下这地，无论要付出何等大的代价，这都要给他充足的回报。另外一人相信，他找到的“珠子”是如此有重大价值，不惜一切将它买下，这都能给他带来补偿。两人都深信他们找到了一样有极大价值的事情。两人都确信，把这变为他们自己的，这是值得付出现在极大的牺牲。其他人可能觉得他们奇怪，其他人可能认为他们为这地和这珠子付出如此巨款，这是愚昧。但他们知道自己在做什么。他们肯定自己是在做一笔好买卖。
请看这特别画面对真基督徒行为的解释！他在他的信仰中如此为人，如此行事，这是因为他彻底相信这是值得的。他从世界中出来，他脱去旧人，他抛弃过去生活中虚妄的同伴。他像马太一样抛弃一切，他像保罗一样，为着基督的缘故“将万事都当有损的”。为什么？因为他深信，基督要补偿他舍弃的一切。他在基督里看到一件无尽的“宝贝”，他在基督里看见一颗宝贵的“珠子”。为赢得基督，他愿意作出任何牺牲。这是真信心。这是真正的圣灵动工的标志。
在这两个比喻中，请看许多没有归正的人行为举止的真正线索！他们在信仰方面有这样的为人，是因为他们不完全相信与众不同是值得的。他们逃避作决定，他们退缩不愿背负十字架，他们在两种选择之间犹豫不定，他们不愿将自己委身献上，他们不愿大胆前来站在主这一边。为什么？因为他们不确信这要给他们带来补偿。他们不肯定有“宝贝”在他们前面，他们不确信这“珠子”值如此大价钱。他们还不能立定心志“变卖一切所有的”，好使他们能赢得基督。太过经常他们永远灭亡了！当一个人不愿为基督的缘故冒任何风险，我们就不得不得出伤心的结论，就是他还没有得着神的恩典。
网撒在海里的比喻，在一些要点上与麦子和稗子的比喻是一样的。它是为了教训我们一个至为重要的题目，基督有形教会的真正性质。
传福音就是把一张大网撒在这世界的海里。它要收聚在一起的认信的教会，是一个混杂的整体。在这网内有各种的鱼，好的不好的都有。在教会的范围内有各种基督徒，既有归正的也有未归正的，既有真正的也有虚假的。肯定最后好坏要分开，但在世界末了之前不会如此。这就是这位伟大的主对门徒讲的，他们将要建立的众教会的叙述。
至为重要的是，我们要把这比喻的教训深深刻在脑海里。在基督教信仰里，几乎没有一点是比有形教会的性质，是存在着更大的各式错误。也许没有一个比它更大的错误，是对人的灵魂如此充满危险。
让我们从这比喻中认识到，所有认信基督徒的聚集，应当被看作是混杂的整体。它们是包含着“好的不好的水族”，归正的没有归正的，神的儿女和世界之子，我们应当这样描述它们，对它们说话。对所有受了洗的人说，他们重生了，有圣灵，是基督的肢体，是圣洁的，在像这样一个比喻面前，这样做是完全没有根据的。这种说话方式可能会奉承人，讨人欢喜，但不大可能使人得益，或拯救人。它令人痛苦地达成一种果效，就是促进自义，哄罪人入睡。它推翻了基督清楚的教导，败坏人的灵魂。我们在听这样的教导吗？如果在听，让我们记住这“网”。
最后，让我们坚信这原则，就是决不要满足于仅仅外在的教会成员身份。我们可能在网内，却不在基督里。洗礼的水倒在许多人身上，而他们从未在生命水里洗过。成千上万的人在主的桌前吃饼饮杯，却从未凭信心以基督为粮吃下。我们归正了吗？我们属于“好的水族”吗？这是一个极重要的问题，这是一个到了最后必须要回答的问题。网很快就要“拉上岸来”。每一个人信仰的真正特征最终要揭露出来，好的和不好的水族要永远分开。有一“火炉”为恶人存留。肯定的是，正如巴克斯特所言，“这清楚的话更多需要相信和思想，超过需要解释。”