太12:38-50
当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意祢显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。
“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇［之处］，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
耶稣还对众人说话的时候，不料祂母亲和他弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉他说：“看哪！祢母亲和祢弟兄站在外边要与祢说话。”祂却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
这一部分的开头，是其中一处明显说明旧约圣经历史真实性的地方。我们的主讲到南方的女王，说她是一个真正、真实、活过又死了的人。祂提到约拿的故事，以及他神迹般在大鱼腹中得到保守，说这些是无可否认的事实。如果我们听见人承认相信新约圣经作者说的话，却讥笑记载在旧约圣经中的事，仿佛它们是无稽之谈，那么就让我们记住这一点。这样的人忘记了，他们这样做的时候，其实是把藐视倾倒在基督祂自己身上。旧约和新约圣经的权威是生死与共的。默示人写下所罗门和约拿的故事，和默示福音书作者写下关于基督事情的，是同一位圣灵。在今天，这些并不是无关重要，让我们把这些立定在我们思想当中。
在这些经文中，要求我们注意的第一个实际教训，就是不信那令人惊讶的力量。请注意文士和法利赛人要求我们的主显更多的神迹给他们看。“夫子，我们愿意祢显个神迹给我们看。”他们假装只需更多证据，他们就能被说服，成为门徒。他们闭眼不看耶稣已经行的许多奇妙作为。祂医治病人，洁净长大麻风的，使死人复活，赶鬼，这些对他们来说还不够。他们仍未被劝服，他们还需要更多的证据。他们不愿面对我们的主在回答中向他们指出的，就是他们没有愿意相信的真正愿望。有足够的证据说服他们，但他们没有希望被说服的意愿。
在基督的教会里有很多人，他们正是落在这些文士和法利赛人的光景里。他们恭维自己，说只需要再多一点点证据，就可以成为坚定的基督徒。他们幻想如果他们的理智只要能找到一些额外的论据，他们就要为基督的缘故马上舍弃一切，背起十字架来跟从祂。但与此同时，他们等待。哎呀，他们是瞎眼的，他们不愿看，他们四周都充满大量的证据。实情就是他们并不要被说服。
愿我们都警惕不信的灵！在这末后的日子，这是越发增长的恶。缺乏单纯、孩子一般的信心，这是社会各阶层日益明显的时代特征。教会和国家领导人举止中那令我们震惊的百样奇怪之事，其真正原因就是完全没有信心。不相信神在圣经所说一切的人，在道德和信仰问题上必然要走摇摆不定的路线。“你们若是不信，定然不得立稳。”（赛7:9。）
这些经文让我们看到的第二个实际教训，就是部分和不完全的归正极其危险。请注意我们主描绘的那人的可怕画面，污鬼一度离开他，然后又回到他那里。“我要回到我所出来的屋里去，”这句话多么可怕！“到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，”这描写多么栩栩如生！“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了，”这结果多么可怕！这是一幅意味深长，令人至为痛苦的画面。让我们仔细审视，学习智慧。
我们在这画面中肯定可以看到我们主来到的时候，犹太人教会和民族历史的情景。从他们一开始被召出埃及作神特别的民开始，看来他们就从未完全丢弃拜偶像的意向。他们后来得救脱离被掳巴比伦，看来从未为着神的良善正确回应祂。他们被施洗约翰的传道激发起来，他们的悔改看起来只是十分肤浅。在我们主说这番话的时候，他们作为一个民族，已经比以往变得越发刚硬邪僻。公然的偶像崇拜让位给了仅仅有形式的死寂。七个比第一个更恶的鬼，已经附上他们。他们末后的境况迅速变得比先前更糟。然后四十年内，他们就恶贯满盈。他们疯狂一头扎入与罗马的战争。犹大完全变成了混乱的巴别塔。耶路撒冷被攻取，圣殿被毁，犹太人被分散到全地。
还有，极有可能我们在这幅画面中看到的是基督教会整体的历史。通过福音传讲，它们被救脱离异教的黑暗，却从未真正按它们所得的光照生活。在抗罗宗改革的时候，它们当中许多得到复兴，却没有一个正确使用它们的特权，“竭力进到了完全的地步。”它们全部都多多少少停了下来，还没有达到目标就安定下来。它们全部都曾太容易就满足仅仅是外在的修正。现在在很多方面有痛苦的征兆，污鬼已经回到牠的家，正预备将不信和虚假的教义爆发出来，是众教会之前从未见过的。在某些部分的不信，其它部分的形式迷信之间，一切看似都在为敌基督的某种可怕显现做成熟的预备。人大可担忧，认信的基督教会末后的景况，将要比先前更不好。
最令人难过，最糟糕的是，我们在这幅画面中看到许多人灵魂的历史。有人在他们生命的某个时候，看起来是受到强烈信仰感情的影响。他们改正他们的道路，他们撇弃很多糟糕的事情。他们拾起很多好事。但他们止步于此，不再前行，渐渐就完全放弃了他们的信仰。污鬼回到他们心里，发现他们的心空闲，打扫干净，修饰好了。他们现在比先前更糟。他们的良心看来是被烙了一般，他们对信仰事情的感受看来被完全摧毁。他们就像被弃绝，有被遗弃之人的心思。我们可以说，这样就“不能叫他们从新懊悔了。”无人显得像那些经历了强烈信仰方面的知罪，之后再次回到罪和世界当中的人一样，是如此无望邪恶。
如果我们爱生命，就让我们祈求神把这些教训深深印记在我们脑海之中。让我们决不要以生命部分的改良，却不彻底向神归正，治死罪的全体为满足。努力把罪从我们心里赶出去，这是好事。但让我们确保也领受神的恩典，以此取而代之。让我们确保，我们不仅摆脱那从前的房客魔鬼，还要在我们里面有圣灵的内住。
这些经文让我们看到的最后一个实际教训，就是主耶稣对祂真门徒的温柔之爱。
请留意祂是如何讲到每一个遵行祂天父旨意的人的。祂说，他们“就是我的弟兄姐妹和母亲。”这句话何等充满恩惠！谁能想象我们亲爱主对祂血亲之爱的深度？那是一种纯洁无私的爱。那必然是一种大爱，超过人能理解的。然而在此我们看到所有相信祂的人都被算作祂的家人。祂爱他们，与他们感同身受，关心他们，把他们看作是祂的家里人，祂骨中的骨，肉中的肉。
这是有对所有因信仰缘故讥笑逼迫真基督徒之人的严肃警告。他们没有想过他们在做什么。他们在逼迫万王之王的至亲。他们在末日要发现，他们曾经讥笑那位审判万人的主看作是“祂的弟兄姐妹和母亲”的人。
这里有对所有信徒极大的鼓舞。他们在他们主的眼中极为宝贵，远超他们自己看自己。他们的信心可能软弱，他们的悔改无力，他们的力量微薄。他们可能在这世上贫穷有缺的。但本章最后一节经文有一个充满荣耀的“凡”字，应当令他们欢喜。“凡”相信的人，就是基督的至亲。兄长要在时间之内，要在永恒之中为他作供应，决不让他遭弃绝。被赎之人的家中没有“小妹”，是耶稣不记念的。（歌8:8。）约瑟为他所有亲人作丰富供应，耶稣要供应属祂的人。