太13:1-23
当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，众人都站在岸上。祂用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳［可听］的，就应当听。”
门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。“
所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
以这些经文开始的这一章，其突出之处在于它包含了许多比喻。教会伟大的元首，从自然这卷书中得出属灵真理的七个惊人例证。祂通过这样做让我们看到，信仰方面的教导可从创造界的每一件事上得到帮助。要“寻求可喜悦的言语”的人（传12:10），不要忘记这一点。
为本章开头的撒种人比喻，是那些可以得出非常广泛应用的比喻的其中一个，这在我们自己眼中不断得到证实。无论在哪里，只要传讲解释神的道，人聚集来听，我们主在这比喻中的话就要显为真实。它作为一种普遍原则，描写了在所有聚会中发生的事。
让我们从这比喻中首先认识到，传道人的工作就像撒种人的工作一样。和撒种人一样，传道人如果要看见有结果，就必须撒好种子。他必须撒下神纯正的话语，而不是教会的传统，或人的教训。没有这一点，他的劳苦就要徒然。他可能来来往往，看起来说许多话，在周而复始的教牧本分中大大做工。但这将不会为天堂收取灵魂，不会有生命的结果，不会有归正。
和撒种人一样，传道人必须勤奋。他必须不遗余力，他必须使用每一样可能的方法，让他的工作兴盛。他必须耐心“在各水边撒种”，“存着指望去耕种”。他必须“无论得时不得时”总要传道。他决不可被困难和挫折拦阻，“看风的必不撒种。”当然他的成功并不完全取决于他的劳动和努力，但没有劳动和努力，人很少能获得成功。（赛32:20；提后4:2；传11:4。）
和撒种人一样，传道人不能赐人生命。他能撒交给他的种子，但不能命令它生长。他可以把真理的道传给一群人，但他不能让他们领受这道，结出果子。赐生命，这是神主权的特权。“叫人活着的乃是灵”，唯独神能“叫他生长”。（约6:63；林前3:7。）
让这些事情牢牢存在我们心里。作神话语的真正执事，这不是一件轻忽的事。要在教会里作一个懒散、形式主义的雇工，这是一件轻松的工作。要作一名忠心的撒种人，这很艰难。我们祷告时应特别记念传道人。
接着让我们从这段经文认识到，有不同的方法，可以听神的道，却不得益。我们可以带着一颗像“路旁”一样刚硬的心听讲道—毫不在乎，不假思索，毫不关心。传道人可能充满感情地把基督钉十字架摆在我们面前，我们可能带着彻底的冷漠听祂受苦的事，把这当成一个我们不感兴趣的题目。话语一落入我们耳中，魔鬼就会把它们夺走，我们可能回到家中，仿佛根本就没有听过一篇讲道。哎呀！这样的听众有很多！论到古时偶像的话，也可以用在他们身上，他们是“有眼却不能看，有耳却不能听。”（诗135:16,17。）看来真理在他们心上带来的影响，不过就像水淋在石头上面。
我们可能带着喜悦听讲道，在我们身上留下的印象却只是暂时和短命。我们的心，就像“石头地”，可能带出温暖感觉和美好决心的丰收，但与此同时，我们心灵之内可能没有深深扎根的动工，反对或试探第一阵的冷风就可能让我们看似存在的信仰枯萎消失。哎呀！这样的听众有很多！仅仅爱听讲道，这并不是蒙恩的记号。成千上万受了洗礼的人，就像以西结时候的犹太人那样，“他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”（结33:32。）
我们可能听一场讲道，赞同它里面每一句话，却因这世界吸引我们的影响，从中得不到益处。我们的心，就像“荆棘地”，被思虑、作乐和属世计划的毒草挤住了。我们可能真的喜欢福音，希望按着它遵行，却在不知不觉之间不给它机会结果子，容许其它事情在我们的情感之中占据一席之地，不知不觉就充满我们整个内心。哎呀！这样的听众有很多！他们很明白真理，他们希望有一天成为坚定的基督徒。但他们从未走到一种地步，要为基督的缘故舍弃一切。他们从不下定决心“先求神的国”—就这样死在他们的罪中。
这些是我们应当认真衡量的要点。我们决不可忘记，有不止一种听道却不得益的方法。我们来听，这并不够。我们可能来，却心不在焉。我们不作心不在焉的听众，这还不够。我们的感动可能只是暂时的，快快消失。我们的感动不仅仅是暂时的，这还不够。它们可能因着我们顽梗抓住世界不放，就持续没有结果。确实“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9。）
最后，让我们从这比喻认识到，只有一种正确听道的证据。这证据就是结果子。这里讲的果子是圣灵的果子。向神悔改，信靠主耶稣基督，生活和品格圣洁，常常祷告，谦卑，仁爱，顾念属灵的事—这些是唯一满意的证据，证明神话语的种子正在我们心里做它原本的工作。没有这样的证据，不管我们的认信多么高调，我们的信仰都是虚的，比呜的锣，响的钹好不了多少。基督已经说了，“我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”（约15:16。）
这个比喻当中，没有哪部分比这更重要。我们决不可满足于一种不结果子的信仰正统，一种对正确神学观点的冰冷坚持。我们决不可以清楚的认识、火热的感觉和庄重的认信为满足。我们务必要确保，我们承认所爱的福音，在我们心里和生活当中结出积极的“果子”。这是真正的基督教信仰。雅各的话应当常常回响在我们耳边，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22。）
让我们看完这些经文的时候，不要不自问这个重要问题，“我们应该怎样听？”我们生活在一个基督教国家，我们一个星期日接一个星期日去敬拜的地方听讲道。我们是带着怎样的心听讲道？它们对我们的品格产生什么影响？
我们能指出任何事情，是配得上“果子”称号的吗？我们可以确定，要最终到达天堂，所需的不只是固定在星期日上教会和听传道人讲道。神的话语一定要被接受进到我们心里，成为我们行动的源动力。它必然对我们里面的人造成实际影响，在我们外在行为上表现出来。如果它没有做到这一点，它就只会在审判那日加重我们的定罪。