太12:14-21
法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着祂；祂把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们，不要给祂传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：“看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望祂的名。”
这一段要求我们注意的第一件事，就是人心极度邪恶，这一段把这邪恶作了举例说明。法利赛人被我们主的论证堵住了口，被击败，就越来越深扎进罪中。他们“出去，商议怎样可以除灭耶稣。”
我们主行了什么恶事，让祂受到如此对待？没有，一件也没有。人不能控告祂的生活—祂圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人—祂的日子在行善中度过。人不能控告祂的教训—祂已证明这教训符合圣经和理智，人无法驳斥祂的证据。但祂如何完全地生活和教导，这丝毫没有用，祂就是遭人仇恨。
这就是显出真相的人性。不归正的人心恨神，每次胆敢，并且得着好机会，都要表露出它的仇恨。它要逼迫神的见证人，它不喜欢任何在最基本程度上有神的心，按神的形象得更新的人。为什么如此多先知被杀？为什么先知的名被当作邪恶，遭犹太人弃绝？为什么早期的殉道士被杀害？为什么约翰·胡斯，布拉格的耶柔米，利得理和喇提美尔被烧死在火刑柱上？不是因为他们犯有什么罪—不是因为他们犯了任何恶事。他们受苦，都是因为他们是敬虔人。没有归正的人性恨敬虔的人，因为它恨神。
真基督徒如果遇上与主耶稣遭遇的同样对待，他们决不可以为希奇。“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇”（约壹3:13。）最连贯一致、最亲密地与神同行，这并不能使他们免除属血气之人的敌意。他们无需折磨自己的良心，幻想只要更无过失、更表里如一，那么人人就必然爱他们。这都是一种错误的想法。他们应当记住，地上除了一个完全人，其余都不完全，而那一位不被人爱戴，而是遭人仇恨。世人不喜欢的，并不是一位信徒的软弱，而是他的良善。招致世人敌意的，不是旧性情的残余，而是新性情的彰显。让我们记住这些事情，并要忍耐。世人恨基督，世人要恨基督徒。
这一段要求我们注意的第二件事，就是对我们主耶稣基督品格的那鼓舞人的描写，马太是从先知以赛亚那里引用这描述。“压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。”
我们应当如何理解压伤的芦苇和将残的灯火？先知的用语无疑是比喻性的。这两个说法指的是什么？最简单的解释看起来就是，圣灵在此描写那些目前美德软弱，悔改无力，信心为小的信徒。对这样的人，主耶稣基督将会是非常温柔、充满同情。压伤的芦苇虽软弱，它却必不被折断。将残的灯火里面的火星可能是小的，但必不被吹灭。这是恩典国度里一个长久不变的真理，就是软弱的美德、软弱的信心和软弱的悔改，在我们主眼中都是宝贵。祂有大能，却“并不藐视人。”（伯36:5。）
这里立下的教义充满安舒与慰藉。基督的教会里有成千上万的人，这句话要对他们说平安与盼望的话。每一个聚会里都有一些人，他们听了福音，因为他们的力量看起来如此微弱，就很容易对自己的得救感到绝望。他们充满惧怕和沮丧，因为他们的知识、信心、盼望和爱心，看起来如此矮小细微。让他们从这节经文畅饮安慰，让他们知道，软弱的信心和刚强的信心一样，使他们在基督里有同样真实真正、以致得救的利益关系，虽然这可能不带给他同样的喜乐。婴孩和成年人一样，里面都有一种生命。火星和熊熊大火一样都有火。最低程度的美德，人都是拥有直到永远，它是从天降下的，在我们主眼中看为宝贵，它绝不会被丢弃。
撒但轻看向神悔改、相信我们主耶稣基督的起头吗？不，真的不是！牠不轻看。牠心怀大怒，因为牠看到，牠的时候不多了。神的天使轻视在基督里悔罪和内心寻求神的第一丝迹象吗？不，真的不是！当他们看到这景象，他们当中有“欢喜”。是不是除非信心和悔改坚强大有能力，否则主耶稣就对此并不关心？不，真的不是！那压伤的芦苇，大数的扫罗一开始向祂发出呼求，祂就派亚拿尼亚到他那里去，主对亚拿尼亚说，“他正祷告。”（徒9:11。）如果我们不鼓励灵魂向基督发出的正正第一次动作，我们就是大错特错了。无知的世人要是讥笑嘲讽，就让他们这样做好了。我们可以肯定，“压伤的芦苇”和“将残的灯火”在我们主眼中非常宝贵。
愿我们都把这一切记在心上，在我们自己和他人需要的时候使用。火星要比彻底的黑暗好，小信要比根本不信好，这应当成为我们信仰中一条长存的座右铭。“谁藐视这日的事为小呢？”（亚4:10。）基督不藐视，基督徒也不应当藐视。