太11:16-24
“我可用什么比这世代呢？好象孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。
耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
主耶稣是因着祂在地上时犹太民的光景说这番话。但这既是对犹太人说的，也是大声对我们说的。这番话大大光照出属血气之人品格的某些方面，教导我们当今许多不灭灵魂所处的危险光景。
这些经文的第一部分让我们看到，在信仰的事情上，许多尚未归正的人是何等不讲道理。在我们主的那时候，犹太人对神派到他们当中的每一位教师都能挑出错处。首先是施洗约翰来传悔改的道—他是一个自我克制的人，远离人群，过着苦行的生活。犹太人对此感到满意吗？没有！他们挑错说，“他是被鬼附着的。”然后神的儿子耶稣来到，传讲福音，像其他人一样生活，施洗约翰特别的克己行为，祂一件也没有行。犹太人对此感到满意吗？没有！他们又挑错说，“看啊！祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友！”简而言之，他们就像悖逆的孩童一样乖张难侍候。
令人难过的事实就是，总有成千上万认信的基督徒，就像这些犹太人一样不讲道理。他们同样乖张，同样难以侍候。无论我们教导传讲什么，他们都要挑错。不管我们有怎样的生活方式，他们都不满意。我们对他们说靠恩典得救，因信称义吗？他们马上高呼反对我们的教训，说这教训是赖恩犯罪，反律主义。我们告诉他们福音要求的圣洁吗？他们马上惊叫，说我们太严厉、严苛、过分为义。我们喜乐吗？他们指责我们轻浮。我们严肃吗？他们称我们是阴暗乖戾。我们远离舞会、赛马会和戏院吗？他们谴责我们像清教徒一样，排外和心思狭隘。我们像别人一样吃喝、穿衣打扮，做我们在世上呼召的工作，进入社会吗？他们讥笑含沙射影地说，他们看不出我们和那些根本不认信有信仰的人有何分别，我们不比别人更好。如果这不是犹太人的做法再现，那又是什么呢？“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”说这番话的人是明白人心。
清楚的事实就是，真信徒决不可期望未归正之人对他们的信心或行为感到满意。如果他们期望，他们就是在期望某种他们得不到的东西。他们一定要心里做好准备，不管他们自己的生活多么圣洁，都会听到别人的反对、挑剔和推脱。昆斯内尔说得好：“好人无论做什么都逃脱不了世界的责备。最好的办法就是不要理会他们。”毕竟圣经是怎么讲的？“体贴肉体的，就是与神为仇。”“属血气的人不领会神圣灵的事。”（罗8:7；林前2:14。）这就是对整件事的解释。
这些经文的第二个部分让我们看到，故意不悔改是何等邪恶。我们的主宣告，“当审判的日子，推罗、西顿所受的，”要比那些人在其中听过祂讲道，见过祂的神迹却不悔改的城“还容易受”。
这句话讲了一些非常严肃的事，让我们认真来看。让我们花一些时间思想，推罗和西顿必然是何等黑暗、偶像崇拜猖獗、道德沦丧和荒淫的地方。让我们记住所多玛那无法言说的邪恶。让我们记住，我们主提到名字的那些城，哥拉汛、伯赛大和迦百农，很有可能不会比其它犹太人的城更糟，无论如何，要比推罗、西顿和所多玛是好得多了。然后让我们观察，哥拉汛、伯赛大和迦百农的人，因为他们听见了福音，然而却不悔改，因为他们有极大的信仰特权却不使用，就要落在地狱的最深处。这听起来是多么可怕！
肯定的是，这番话应当刺痛每一个经常听到福音，却依然不归正的人的耳朵。这样的人在神面前罪责是何等之大！他每天是落在何等大的危险之中？他的生活可能很有道德、正派和受人尊重，实际上却比一个拜偶像的推罗或西顿人，一个可耻的所多玛的居民更有罪。那些人没有属灵的光照，而他是有的，却是忽视。他们没有听过福音，他听见了，却不信服。那些人如果享有他有的特权，他们的心可能早就软化了。推罗和西顿可能“已悔改了”。所多玛可能“还可以存到今日”。在福音完全的光照下，他的心依然刚硬不为所动。我们只能得出一个痛苦的结论。在末日他的罪责要比他们的更大。一位英格兰主教的话是至为真实，“在我们所有的罪上加罪中，没有一样比经常听到我们的本分是更为恶劣。”
愿我们都经常思想哥拉汛、伯赛大和迦百农！让我们立定心志，决不要以仅仅听见和喜欢福音为满足。我们必须比这更进一步。我们必须实际“悔改归正”。我们必须实在抓住基督，与祂联合。在这之前我们都是落在可怕的危险当中。实情就是，生活在推罗、西顿和所多玛，要比在英格兰听见福音，至终死不悔改更容易受。