太11:1-15
耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。约翰在监里听见基督所作的事，就打发［两个］门徒去，问祂说：“那将要来的是祢吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软［衣服］的人吗？那穿细软［衣服］的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。10［经上］记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。
我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。
这两段经文中要求我们关注的第一件事，就是施洗约翰向我们主耶稣基督传达的信息。他“打发两个门徒去，问祂说：‘那将要来的是祢吗？还是我们等候别人呢？’”
引发这个问题的，不是约翰的怀疑或不信。如果我们这样解释这个问题，就是冤枉那位神圣之人了。这样问，是为了他门徒的益处。这是要给他们一个机会，让他们听基督亲口说出祂从神而来使命的证据。无疑施洗约翰感到他自己的工作结束了。他里面有一些东西告诉他，他再也不会从希律的监牢里出来，而是肯定要死了。他记得他的门徒曾经对基督的门徒显出的无知嫉妒。他采取最有可能起作用的方法，要永远驱散这些嫉妒。他派门徒去，让他们自己“听见、看见”。
施洗约翰在这件事上的举动，给将近走完他们道路的牧师、教师和父母作了一个震撼榜样。他们主要关注的，应该是那些他们将要留在身后之人的灵魂。他们强烈的愿望，应当是劝服他们紧紧跟从基督。那些在地上曾经指引、教导我们的人，他们的死总应当产生这样的果效。这应当使我们更牢牢抓住不再死，“永远常存”，其“祭司职任长久不更换”的那一位。（来7:24。）
这里要求我们注意的第二件事，就是我们主对施洗约翰品格作的美好见证。没有一个必死之人曾经得到像耶稣在这里对祂入狱朋友发出的称赞。“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”在过去，约翰曾在人面前勇敢承认耶稣是神的羔羊。现在耶稣公开宣告约翰比一位先知更大。
无疑一些人容易轻看施洗约翰，这部分是出于对他事奉性质的无知，部分是出于对他派人提出的这问题的误解。我们的主用祂在此作的宣告，堵住了这些挑剔之人的口。祂对他们说，不要以为约翰是一个胆小、摇摆不定、不稳固的人，“风吹动的芦苇”。他们这样认为就完全错了。他是一个勇敢、不退缩的真理见证人。祂告诉他们，不要以为约翰在心里是一个爱世界的人，喜爱王宫和精致的生活。如果他们这样想，这就大错特错了。他是一个舍己传讲悔改的人，冒着王发怒的危险，而不愿不责备王的罪恶。简而言之，祂要他们知道，约翰“比先知大多了”。他是一个神尊荣的人，超过尊荣所有旧约的先知。他们确实预言了基督，但到死的时候都没有看见祂。约翰不仅预言基督，还当面看见了祂。他们预言人子的日子必然要来到，弥赛亚必然要显现。约翰是这些日子的实际目击见证人，是神使用让人预备迎接这日子的尊荣工具。神让他们预言弥赛亚要“象羊羔被牵到宰杀之地”，并被“剪除”。神让约翰把祂指出来，说，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
在我们主为约翰作的这见证中，有一些非常美好安慰的事情，是给真正的基督徒的。它让我们看到，我们伟大的头温柔关心祂所有肢体的生活和品格。它让我们看到，祂乐意何等尊荣他们为祂的事做的一切工作劳动。这是对祂要在末日，在聚集的世人面前承认他们，把他们毫无瑕疵呈现在祂父宝座前的甜美预尝。
我们知道什么是为基督作工吗？我们曾经感受到沮丧和无精打采，仿佛我们一件善事也没有做，关怀我们的人一个也没有吗？我们因病躺在一边，或被神的护理之工留在后面时，是否受到试探，感觉到“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空”？让我们回想这段经文，回应这样的念头。让我们记住，有一位天天把我们为祂做的事记录下来，看祂仆人工作有更多美好之处，超过祂仆人对自己的评价。为狱中约翰作见证的同一张口，要在末日为祂所有百姓作见证。祂要说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”那时祂忠心的见证人要惊奇震惊发现，他们为他们的主说的话，没有一句不得赏赐。