前一章我们看到预言似乎有两个主要部分，一个是预言的流，源自于希伯来文的nabiy（或甶此衍生的字），这个字已经被使用过几百次。另外一个是chazah，意思是「看、看见或注视」，出现过五十一次，其相间字义的名词是chozeh，通常翻成「先见」或「众先见」。
这两个步骤截然不同，却是异曲同工。我们说预言时会有预言的流，同时图片、话语、意念或感觉也会不断地涌现，两者相辅相成引导或指示我们说出预言。
多年前我在缅甸为人说预言时开始领悟这个原理。那时我已经被启动，并且自1992年起开始说预言后，就随即训练我们教会所有的人。1993年我们响应10/40窗口的祷告运动到缅甸行军祷告。完成祷告任务后我们去一些教会服事，但是他们似乎喜欢接受我们团队的预言服事，胜过所传讲的信息。
后来我们又回去几次，发现他们更加渴慕个人的预言服事，排队要接受预言的人源源不绝。我那时才开始发现我们运用的是知识的言语。为人预言时我会用「主说……」开始，两句话之后影像（在灵里）会彷彿幻灯片，一幕接着一幕浮现，我就根据这些说出预言。
换言之，我发现说预言是预言的流和启示性的恩赐并用，不是单有预言的流，也不是单凭看到或感觉，这两种成分同时运用相得益彰。我们已经知道预言的流如何运作，现在就来讨论「启示」。这个词藻是根据哥林多前书十二章7至10节，谈到圣灵彰显时的三种启示性恩赐。
启示性恩赐如下：知识的言语、智慧的言语和辨别诸灵。第二组能力的恩赐，是医病、行异能和信心。最后一组语言的恩赐，是说方言、翻方言和预言。
启示性恩赐的定义和说明
知识的言语
我们可以将知识的言语视为是神无限量供应的一个知识「单元」，它源自于圣灵，并且为一个具体的目标赐下所需要的信息或知识。它不同于圣经知识，圣经知识来自研读，也来自圣灵神圣的指引。它也不同于人的知识，知识的言语是圣灵的彰显或恩赐，是为特定的原因释放出的知识，我们祈求它就会临到，也会在预言的流里自然发生，就如我们在第四章所学的，它会以图片、话语、意念或「感觉」出现。
约翰福音第四章撒马利亚妇女的故事是一个绝佳的例子，耶稣主动和这位女子对话，他要女子带她丈夫来时，她回答自己没有丈夫。耶稣接收到一句知识性言语就告诉女子，她回答的是真的，现在和她同住的并不是她的丈夫，她以前已经有过五个丈夫。这些知识性言语改变了女子的态度，她本来很怀疑又想要争辩，但后来变得谦卑受教，她和许多村里的人都成了信徒。
说预言时圣灵常常会给我们一些针对这些人的知识言语，领受的人知道惟有神洞悉这一切，信心因而增强，就能认同预言的其他部分。就在最近我为一位年轻女士说预言，我说我看到数字「二十二」并问她是不是二十二岁，果然没错。就因为这个简单的印证，让她对接下来的预言充满信心。
圣经记载的几个例子
撒母耳记上十章1至8节，先知撒母耳以详细的知识性言语告诉扫罗当天将会发生的三件事，作为他被呼召作王的印证，撒母耳甚至告诉扫罗丢了的驴已经找到了。
约翰福音一章47至78节，腓力遇见耶稣时，耶稣已看到拿但业坐在无花果树下。
使徒行传九章10至12节，圣灵告诉亚拿尼亚去为大数的扫罗祷告。
知识的言语之目的
以下为知识言语的几个目的：
A、它启示疾病的起因或是邪灵的压制。
以前我和内人认识一位结了婚的年轻女士，她流产二次，医生找不出原因。当她怀第三胎时，医生怕她会因为不当的动作导致再次流产，就安排她住院。我和内人去为她祷告，内人说这位女士的子宫发育不完全，好像是只有八岁女孩的子宫，不知何故「八岁」这个字特别突显。在医院正准备为她祷告时，我感受到一种奇怪的阻力，所以就问这位女士，是否行过异教的邪术，她说没有。我再详加询问，她说她一向避开这些活动，因为邪术让她觉得不舒服。我清楚听见圣灵的启示，就问她是否参加过异端，哪怕只有一次，象是占卜之类的，她想了一下说，有一次朋友「强迫」她，但也只有那么一次，不是她有意做的。我问她当时几岁，她说八岁，这个就是关键。我带领她作了一个简单的认罪悔改和弃绝的祷告，她立刻就得到医治，后来孩子顺利出生，之后还连生了第二个、第三个。
B、它启示神属意的聚会地点。
耶稣知道要在哪里用最后的晚餐（参考马太福音二十六章17〜19节）。圣灵常常要我们绕道而行到特定地点，起先你也莫名其妙，直到抵达目的地、见到特定的人，才恍然大悟原来是属天的连结。
C、它在辅导时启示问题的根源。
有一次我和内人辅导一位姊妹，花了好几个小时都无法突破。我们（包括她自己）本来以为问题的根源在于虐待她的父亲，但圣灵指示我们，被拒绝和遗弃的灵才是根源。原来这位姊妹一岁时因为妈妈快要生产，就送她到奶奶家里寄养，让她觉得被拒绝。两年后她被带回家，离开奶奶让她「再次」经历被拒绝和遗弃，这个启示几乎立刻带下内在的医治，也在她生命中带来许多正面的改变。
D、知识的言语显露人内在秘密，使人悔改并被释放得自由。
E、知识的言语给予我们洞察力，让我们可以为别人代祷。
F、知识的言语启示我们失落的人或物。
智慧的言语
智慧的言语是另一种启示性的恩赐。正如知识性的言语，它也是在一个特别的情况和特定的时刻被释放出来。同样的，它既不是天然智慧的果效，也不是因为基督徒生命成熟而产生的果子，它一样是因为我们祈求而临到，也可能在我们说预言时释放出来。
约翰福音八章6节，当法利赛人企图要让耶稣定罪那位行淫的妇人时，耶稣知道要在地上写字，然后说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约翰福音八幸7节）祂用这两个举动来智取仇敌，使指控的人都狼狈离开。
智慧的言语也用来解梦，约瑟和但以理是明白如何解梦的重要例子。
所罗门用智慧的言语找出存活婴孩的生母（参考列王纪上三章16〜28节）；挪亚领受智慧的言语建造方舟（参考创世记六章）。因着智慧的言语，保罗知道惟有防止水手逃跑，船上的人才能安全渡过船难（参考使徒行传二十七章21〜25节）。
智慧的言语之目的
A、智慧的言语警惕人危难临头。
B、智慧的言语使人明白或印证服事的呼召。
C、智慧的言语证实即将临到的祝福或审判。
D、智慧的言语启示未来。
E、智慧的言语为特别的问题提供解决的方案。
有一次一位宣教士朋友告诉我们，他必须要挖开水管找出漏水的地方，因为他屋里的水龙头只剩下涓涓细流。另外一位朋友来我家，听到他这种进退维谷的困境，说：「我看到一个绿色的开关扳手，我觉得应该把它打开。」我们就一起开车到第一位宣教士朋友的家，他正开始挖水管，而且很笃定地告诉我们开关扳手已经全开了，但他同意再去检査一次。如他所料，扳手是开着，但是当他再用力一压，大出意外的是扳手开关还继续旋转，显然扳手并未完全开到底。他跑进屋里检査水流量，出来时全身湿答答的并且笑容灿烂，因为他到屋里打开水龙头后，水就喷涌而出。没错，开关扳手正是绿色的。
辨别诸灵
第三个启示性恩赐称为辨别诸灵，它能分辨在一个特定情况运作的是哪种灵，是圣灵？是「人的灵（或思维）」？或是邪灵？
彼得很快认出亚拿尼亚和撒非喇在说谎，他指出是圣灵警告他，「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？」（使徒行传五章3节）同样的，保罗也辨明以吕马事实上是受了魔鬼的影响，才试图劝阻他们听信福音。当他说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子」（使徒行传十三章10节）时，他清楚指明是魔鬼的力量，而不只是人的意志与能力。
就如其他的属灵恩赐，辨别诸灵的恩赐也是凭信心启动。我们可以凭信心求，主就会指示我们。它也一样有可能在说预言时释放出来。通常当我为人说预言时，主会向我显明拦阻进展的坚固营垒或是压制的种类，我就简单地破除这些压制，更新改变和自由就会被释放出来。
有一次我和儿子同工，我服事完后他为每个人说预言。我刚刚为一位年轻姊妹说完预言，可是却觉得有拦阻。轮到我儿子服事时，他分辨出「死亡的灵」并破除它，他这么说时我吓了一跳，因为这正是我当时的感受。
辨别诸灵的几个目的：
A、辨别诸灵揭发存在的区域性邪灵和黑暗权势。
B、辨别诸灵显露搁阻或辖制人的具体邪灵。
知识性言语可以揭露一个人开始被邪灵入侵的时间或环境，而辨别诸灵则显示是哪种灵在运作。
C、辨别诸灵陈明崇拜中圣灵的方向和水流（例如：敬拜的灵、赞美的灵）。
D、辨别诸灵显明人灵里到底是何种东西，导致奇特的言行举止。
再谈神如何传递启示性恩赐
先前我们学到如何凭信心从主领受话语，如何在一个处境中求主彰显祂的心意，然后凭信心抓住祂赐下的第一个意念。我们只能相信圣灵已经说出要赐给我们话语，这的确需要信心。我们必须相信神是这些意念的源头，祂可以向我们传达，这无关乎我们自己。我们不应该因胆怯而认为这些是我们向己的想法或观感，而是必须相信圣灵己经对我们的灵说话。
神和我们沟通的三个主要方法
「所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听：我惊惶甚至不能看。」（以赛亚书二十一章3节）
以赛亚在上述经文描写主如何向他传达巴比伦要灭亡的默示，我们可以看到有三种感觉：
1、感动或意念：「我满腰疼痛」。
2、听见：「我疼痛甚至不能听」。
3、看见：「我惊惶甚至不能看」。
我们的灵和肉体多有雷同之处，灵就如肉体有五种感官。肉体可以看、听、尝、触摸和闻，灵也可以有同样的感受。我们属灵的眼睛（或心眼）能够看见，心可以听见，而且灵会有意识（或感觉），我们可以尝（「你们要尝尝主恩的滋咮，使知道他是美善」〔诗篇三十四篇8节〕），甚至闻得到（「在各处显扬那因认识基督而有的香气」〔哥林多后书二章14节〕）。通常我们可以确知灵的感觉，但有时也用上我们天然的感觉（两者的区分通常不是很清楚）。让我们来检视神和我们先知性沟通的三个主要方式。
看见
以利沙看见火车火马将他和以利亚分开（参考列王纪下二章11〜12节）。
以利沙祷告，他仆人的眼睛就打开看见天使和火车火马在那里保护他们（参考列王纪下六章17节）。
以赛亚看到主高坐在圣殿的宝座上，也看到撒拉弗（参考以赛亚书六章1〜8节）。
彼得、雅各和约翰看见耶稣变了形像，并且与摩西和以利亚说话（参考马太福音十七章1〜3节）。
保罗被提到第三层天，看见并听到一些难以形容的珍贵事物（参考哥林多后书十二章1〜4节）。
其他如基甸、大卫、撒迦利亚（施洗约翰的父亲）马利亚和哥尼流都透过肉眼看见和听到天使，并且和他们说话。
圣经虽然充满人们肉眼看见的例子，主似乎更常指示我们只有灵眼看得见的事；约翰福音一章47至48节的例子，当腓力叫拿但业时，耶稣已经看到拿但业坐在无花果树下。
通常一个图片或突发的意念「闪过」我们的心便稍纵即逝，速度之快常让我们怀疑其真实，这就是需要信心之处。我们求主赐下先知性话语，祂向我们显示一些东西，我们需要凭信心抓住那个影像。
说预言时我会看到一些表达特殊讯息的东西，比如有时候我看到数字「八」，就知道神说会有一个新的开始。图片几乎都是象征性的，比如剑和冠冕之类的。如果看到有箭或标枪在人的心上，我知道神要医治他们遭背叛的伤。有一次我看到一位年轻人腿上有锁链，图像清晰得让我误以为那是种怪异的流行时尚，直到后来才明白是圣灵指示我，这位年轻人需要断开锁链的捆绑。
听见
以赛亚不只看见主，也听见祂的声音（参考以赛亚书六章8节）。
扫罗听到耶稣的声音（参考使徒行传九章3〜7节）。
哥尼流听见天使告诉他差人去见彼得（参考使徒行传十章3〜6节）。
彼得见异象并听见声音叫他宰了吃（参考使徒行传十章13〜15节）。
我们多数都只能在灵里听见神的声音。列王纪上十九章12节我们读到「耶和华也不在火中」，而是有「微小的声音」。还有很多大卫求问神的例子，他听到主在灵里回应他，给他办要的策略和时间（参考撒母耳记下五章19、23节）。当然，神也会用听得见的声音对我们说话。
我只听过一次神用听得到的声音说话，而这样的机会竟然被我糟蹋了！有一次泰迪和我到韩国参加一个特会，我是主要的讲员之一。敬拜时另一位讲员要每个人俯伏敬拜神，我不怎么认同，因觉得神的同在不够强，而且心里还想着特会的事：但我还是心不甘情不愿地趴下。就在此时，我清楚听到内人从身后叫我的名字，可惜的是我太专注自己，还有点不高兴她竟在敬拜时叫我，因此没有立刻回答。过不多久我发现泰迪是在讲台的另外一边，叫我名字的原来是主，直到如今我仍旧懊恼怎么错失这个良机。
后来我领受一个预言，告诉我要特别留意内人所肯定的或所说的话，要视为彷彿是神说的。我谨守遵行这个预言直到如今，有趣的是我内人名为「泰迪（Teddy）」，是Theo这个字根的延伸字，Theo的意思是「神」。
我们应该期待随时听到神的声音，尤其是说预言的时候。
感动和意念
神和我们沟通的另一个方式是感动或意念，这可以是肉体或灵里的。但以理书八章18节提到天使触摸但以理并扶他站起来。
以西结时常提到耶和华的灵降在他身上（参考以西结书一章3节，三章14、22节，三十三章22节）。有人曾作见证说主摸他们的肩膀。
几年前我参加一个聚会，敬拜赞美时我觉得有人摸我的脸颊，我环顾四周，并没有人摸我。可是我再次感到有人更重地摸我，我不确定是什么，然后我突然哭了起来，原来是神正以怜恤的心浇灌我，使我可以帮助需要医治释放的人。
圣经处处可见耶稣动了怜恤之心，接着就作医治与释放（参考马太福音九章36节，十四章14节；马可福音六章34节，、章2节；路加福音十章33节）。原文的意思指出悯之心强烈地催逼耶稣，迫使祂采取行动。
我们常常感到有从主来的意念，虽然不明白如何发生，但就是可以感受得到。对人说预言时，有时我感觉到拜偶像的气味，我说不出是闻到味道，或是看到烟，但就是知道对方拜偶像，我会问他们，他们认罪悔改后就得释放，有了突破。
如何运用这些恩赐？
我认为最少有五个层面会促使这些恩赐运作，或是预期这些恩赐会在这种氛围中运作。
1、凭信心启动时
「你们得不着，是因为你们不求。」（雅各书四章2节）每一个属灵恩赐都可以凭信心启动，基本上就是祈求神并寄望祂的赏赐。
有一次我参加一个宣教士聚会，他们多数来自保守的神学背景，而且都具有根深柢固的信仰。为了融入他们我克制自己不谈圣灵或预言，然而我正好看到一位宣教士，就求主给我话语，我几乎立刻领受三个清晰的意念，但不知道要怎么接近他和他分享，所以就保持沉默。两天后我得知他准备要离开了，就决定走到他门口一探究竟。他果然还在，我告诉他两天前主向我显示一些关于他的事，问他是否愿意让我和他分享，他说「好」。我开始描述，那些话对他是否有影响或帮助我不得而知，他只简单地说「谢谢你」，就结束我们的对话。
几年后，我听说那些话是帮助他和太太渡过一个料想不到的难关之重要关键，他跟许多人见证说，我给他的先知性话语装备他们面对那个危机，让一切转危为安。自此之后，「荣撒卡是个真正的先知」这句话就在他们的圈子里传开。
重点是必须求主启示我们。我们已经知道如何凭信心领受，现在首要之务是要养成习惯，在我们所到之处，不论是餐馆或是商业会议，都要祈求神赐下先知性的话语给我们所遇见的人。
2、在预言的水流中
我们一开始说预言，启示性的恩赐也开始运作，你可能只知道对方的年龄，或是十五年前他们发生的意外事件，或者今年是他工作的二十周年。预言会释放知识的言语、智慧的言语和辨别诸灵的恩赐。无庸置疑的，当你一开始说预言，圣灵就会开始涌流，祂的运行自然会让其他的恩赐和恩膏兴起。
3、服事别人时
根据哥林多后书三章6节，我们是圣灵的执事，因此不管我们在哪种情况为人祷告或服事，都可以期待圣灵彰显并带领我们，指示和引导我们前进。我们服事时若有圣灵运作，自然会有更多的彰显，尤其是当我做医治的时候。很久以前神给我医治「长短腿」的恩赐，亦即当医治一个人腰背的问题时，他们的腿会成长并长齐。有一次我替人作医治背部的祷告，好些人立即得医治，但有一位女士却毫无反应。其实还没有开始为她祷告前，我就感受到一些抵挡，但我仍然全力以赴。这时我感觉到她不会得医治，后来果然如此。最后我审视自己的感动，发现原来是圣灵的提醒，而且还是辨别诸灵，祂向我显示有不信的灵而导致拦阻。你得明白在医治祷告特会，我很不愿意告诉人，他们有不信的灵，那会让我觉得把责任推给他们，尤其是我自己做医治服事时，情况会变得更加棘手，因为他们不但得不到医治，还要担负不信的罪名。
所以起初我犹豫不决不知道该不该说，但不信的灵实在太强烈，我就问她是不是不相信，她立即说「没错」，又说她猜自己是惟一不相信的，我告诉她我们可以捆绑并赶除这种不信的灵。她作了一个简短的悔改祷告，当我破除不信的灵，这位女士立即得到医治。
4、当圣灵引导时
「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗马书八章14节）当圣灵引领我们时，我们可以预期主会启示一些事情来帮助或警示我们，这不单只是在服事时，也会发生在我们的日常生活中。我想起以前自己必须去见一位美国大教会的主任牧师，他非常有影响力，可是还没有完全跟上圣灵正在做的新事。他知道我们正要前往日本宣教，所以约我在他的办公室见面。当时我很年轻也很单纯，诚心诚意地和他分享我的想法。也许神知道他后来会用这些话抵挡我，所以助我一臂之力。我记得自己看了一下笔记本，然后抬头看看这位牧师，我很震惊看到的竟然是一张狐狸的脸，而不是牧师的脸，我快速地把眼光移开然后再回来看他，看到的不折不扣又是狐狸的脸。我直觉的反应是神在警告我，当我第三次看他时，他的脸恢复正常了，但我很清楚知道神已经警告了我，所以我笑笑看我的手表，谢谢他接见我就离开了。
5、当我们顺着圣灵而行时
「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加拉太书五章16节）我们要活在神的祝福中，以至于有圣灵的果子，而不是肉体情欲在操纵。血气的行为很容易浮现，那时我们会发现自己陷入矛盾与争论中，也可能被扯入各种肉体的拦阻。要如何远离血气的行为？上述经文保罗说「当顺着圣灵而行」。此时我们可以期待圣灵来帮助我们，警戒或提醒我们，我们就会领受知识的言语、智慧的言语或辨别诸灵的恩赐，这的确可以帮助我们免于陷入仇敌暗设的网罗。
有一次我从马来西亚回来，我的脚在那次美好却稍嫌漫长的服事中受了一点伤。回家的第二天又撞到咖啡燊桌，我觉得事神在警戒我，但因为是在家中我就不那么谨慎，接下来的五分钟，我又连撞两次在同一个伤处，我就知道这是智慧的言语，要我格外地谨慎小心。
还有一次我陷在争论中，我想为自己辩护，正在思索要如何反驳时，主清楚地告诉我，把这件事交给祂，我顺服神，几天下来都很平安顺利。后来一封电子邮件搞得我有些焦虑，就思考要怎么去理论，我明知不该如此，却控制不了自己的情绪，就在我要洗手而按洗手乳时，肥皂喷满我的长裤，我领悟这是智慧的言语，绝对不能再重蹈覆辙「胡思乱想」（参考哥林多后书十章5节）。我顺服下来后，麻烦也随之挪去了。
启 动
以下是领受启示性恩赐的几个启动，我会用「知识的言语」这个用语，而不是「启示性恩赐」，惟要知道我的用语同时也包括智慧的言语和辨别诸灵的恩赐。
领受医治的知识性言语
我从朋友和同事伊彦，安德鲁（Ian Andrews）学到下列的启动。在一个聚会中他请一个人志愿上前来，示范如何领受医治的知识性言语。他问志愿者一些问题，好让人们专注在神要医治的对象和疾病上，志愿者回答每一个问题。问题如下：
（1）「你觉得神要医治的对象是男性或女性？」
（2）「神要医治身体的哪个部位？」伊彦建议想象你自己是一部X光或医学扫瞄机，在你脑海中从头开始「描瞄」下去，看病是在脖子？在肩膀、胸部或膝盖？
（3）患病的是在身体的哪一边，左边或右边？
（4）「这个病多久了？」
（5）「你觉得病因是什么？」意外？遗传疾病？有情绪伤害吗？
这个时候会众中应该会有人举手证实上述的问题，并且上前接受医治祷告。
这种形式很容易应用，重点是要问圣灵具体的问题，不用想得太难，依照圣灵给你的第一个感动回答就是了。
圆形医治的知识性言语
（1）分成五至六人一组后围成圆圈。
（2）每一个组员都求问圣灵要医治的病症，组员无需臆测谁患什么病，而是求问圣灵要医治身体的哪个部位。
（3）方言祷告后抓住第一个领受的感动，那就是神要医治的身体部位。
（4、每一个人都要轮流分享其领受的感动。
（5）有人分享时，其他组员要注意听，提到的若符合他们病症的就要举手。
（6）每位组员都分享后，全组的人一一为有这些病症的人祷告，若有人有多种不同的病症就不只举一次手（例如头痛、胃痛、脚痛）。一些较普遍的症状，诸如头痛或背疼，则可能同时会有不同的人举手。
为圆圈中央的人快速领受医治的知识言语
这种启动操练培养两件事：快速领受知识的言语，聆听别人的领受促使信心提升。
（1）最好是十个人围成一个圆圈。
（2）选一位主角站在圆圈中央。
（3）每一个人都为主角领受一句话或感动，并且分享出来，让大家都能听见。领受感动的时间只限于几秒钟之内。
（4）全部组员分享完后，选另一位主角站在中央，重覆上述的步骤，直到每一位组员都有机会当主角。
（5）这个操练帮助人们学习放松，单单信靠圣灵赐下话语给主角。
（6）提醒每一位组员只要分享所领受的，不用尝试去解释：只需传达领受的感动，不需描绘或解说，如直接叙述：「我看到你站在山上」；我听到「提升」这个字。
圆圈中央的人快速领受知识的言语
一旦开始分析自己所领受的「是否有意义」，就会阻碍我们接收知识的言语。我们若开始思考（或自己争论）时，就很容易偏离神要赐给我们的启示。这个操练帮助我们摆脱「过度思考」。
（1）这个操练和上一个相反，不是围圆圏的人为中间的主角领受知识言语，而是主角为围圆圈的人领受简短的知识言语。
（2）围圆圈的每一个人都被主角服事完后，换另一位主角站中间。
（3）同样鼓励参与的人清楚并「精确」地说出来，如下列的例子：「我看到一个冠冕」；我听到「再回去试试」、「神正在为你破除拦阻」。
根据四个图片说出预言。
这个启动操练结合了预言的两个主要元素：预言的流和启示性恩赐。
（1）分成五个人一个小组，围一个圆圈，主角站在中间。
（2）围圆圈的每一位组员分享他们为主角领受的话语或感动，也就是每一位成员提供「全幅」图画的四分之一。
（3）选一位组员使用这些话语或图片说出预言，预言的流会把四份东西连结在一起。要谨记说预言的人不是要尝试解释或说明这些图片，他只是说出预言，这四个感动将会引导他。预言说完也就阐释了这些感动或图片，然而却不是出于他自己的思考或想像，乃是出于圣灵。
（4）重覆这些步骤直到每位组员都有机会当主角，也都说过预言。
领受并使用知识性的言语说预言
这个操练将帮助你不只使用预言的流，也释放知识性的言语来引导预言。
（1）分成两人一组。
（2）每个人都为对方祈求并领受一句知识性的言语。
（3）分享所领受的，只叙述不解说。
（4）重覆三次，祈求并领受三个不同的知识性言语。
（5）运用所领受的知识性言语来引导你说出预言，这个操练和上一个一样。
（6）说预言时恩膏会升起，此时你要说明诠释刚才所领受的知识性言语，但不是用自己的理性强解，出于预言的流之「诠释」可能会大大地出乎你的意料之外。