预言有几个必要成分，我们已探讨主要的两个部分：预言的流（衍生自希伯来文nabiy，意指「冒上来或泉涌而出，」以及启示性的恩赐（出自于希伯来文chazah，意指「看」）我们再来查考其他几个要素。
先知性语言——「主说……」
教导人说预言的首要课题是说话的方式。我们教导他们以「主说……」开始，并且以神位格的第一人称继续叙述，所以预言听起来应该如下述：「主说『我爱你』」或「主说『我呼召你进到一个新的层次。」」
想要采取较保守的方式，或是用比较「低调」的语气是很自然的倾向。有人会这么说：「我觉得主说祂爱你」，而不是直接用「主说『我正赐给你突破的恩膏』」。人们都习惯用比较温和的方法：「我觉得主要给你新的恩膏。」事实上在1970年代我们的确被教导不要用「主说」，而是单单说出你自己的感受较为合适：这种过度的小心是为了抵挡当时少数错用预言的人造成之后果。他们会用「主说」，然后再加入自己的想法。因此诚恳的基督徒对使用「主说」这种语法变得格外谨慎是理所当然的。
然而现在是向前迈进的时刻，何谓预言和为何要用「主说」的道理很简单：预言是说出神的话。保罗在哥林多前书十四章劝勉我们要说预言（参考哥林多前书十四章1、5、39节），其用意就是如此。
彼得前书四章11节说：「若有讲道的，要按着神的圣言讲。」我们讲预言就是说出神的圣言，或者是代表神说话，诚然不能等闲视之，但这就是预言的本质。
—齐来思考下列经文：
·以利沙说：「你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒。」（列王纪下七章1节）
·「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？』」（撒母耳记下七章5节）
·「耶和华从我出胎，造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂。」 （以赛亚书四十九章5节）
·「（他）到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：『圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。』」（使徒行传二十一章11节）
「主如此说」和「主说」这两个词组在圣经出现四百九十次（新英王钦订本）。
若有人问我们为何用「主说……」，并且以神位格的第一人称说话时，我们应该说明这是预言的措词。如果你要说预言，就应该用先知性的语言「主说」，否则就不是真的预言：再者，倘若你选择不用「主说」，基本上你不过是在传达自己的意见。没错，你是分享你的感动，却不是在宣告神的话语。或许你说出很好的启示，也可能极为正确，然而却无法真正称之为预言。要谨记保罗说他要我们每一个人都说预言。
使用权柄说预言
因为使用「主说『我要……』」才能确切带出或释放出权柄。我们多数都明白不可擅自替主说话，但说预言不用「主说」就缺乏这极大的权柄。几年前我在一个国家训练了大批人说预言，他们都很兴奋并且在主里快速成长，他们的兴奋极具感染力。我后来又回到这个城市，教导同一批人进深的课程，有一天联络人安排我和多位当地牧者聚集餐叙。
让我觉得奇怪又有点沮丧的是这些牧者让会友来训练，却常常自己不来上课，餐会成了问题解答特会，我回答了这些牧者们一大串的问题。
他们所关心的问题之一就是用「主说」来叙述神的圣言。我知道他们多数都是来自灵恩的背景，我们都曾清楚地被告知绝不能使用「主说」，而要说「这是我的感动」。
以前我也有过类似的思维，但1990年代初期我转成先知性后，这种想法已消逝无踪，我学习用「主说……」开始预言。
当我思索要如何答覆这些牧者时，本来我想让几位受过训练的人回答，但是不用我决定，他们都已抢先回应。
每一位都很刚强积极，他们说如果有人使用「我的感动是……」，这不过是意见，不是预言。又说：「我们需要的不是意见，而是主的话语。」有几位进一步提出具体的例子：有人为他们预言，当「主说……」的话语一出后，就带出权柄解除他们的困境。
先知性的勇敢
预言和说预言都带有与生俱来的胆识。基督徒国际事工很多杰出的训练教材都一致强调要踏出信心的一步。每一次说预言，我们别无选择只能相信圣灵会引导我们的话语，不会有书卷从天上掉下来可以让我们照着唸，每一次说预言都是信心的举动。哥林多后书四章13节保罗说：「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。」
先知性的果敢不是一个人的个性，而是一种我们必须选择欣然接受的特质，就好像勇敢跃入游泳池或湖中。我生长在加拿大，夏天我们超爱在附近的湖中游泳。可是没下水前总觉得湖水冷冰冰，此时我们面对选择，是颤栗不前、举步维艰，或是一跃而入。我总是告诉学习说预言的人要「一跃而入」。
勇敢的另一个概念是关乎自信，希伯来书十章35节提到：「所以，你们不可丢弃勇敢的心（译者注：原文为『自信心』）;存这样的心必得大赏赐。」每一次我若胆怯而过于小心翼翼就很难说预言，并且会开始和自己争论。但是一旦我勇敢跨出去，预言的流和启示真的就大大增加。
勇敢加上权柄相辅相成开启神的启示。以赛亚书四十五章3节是极佳的经文：「我要将暗中的资物和隐密的财资赐给你。」这描绘了预言的功能：开启隐密的财宝，开启呼召、策略和资源。然而我也发现不只要说出神的启示而已，而是要带着权柄和勇敢释放出这些启示。
最近我在一个大型基督徒商人的聚会中讲道，我知道神要扩展他们的属灵眼光，使他们能够看见取之不竭的资源；但我几乎可以看见「一条头巾」蒙蔽他们的头，使他们既看不清也无法领会，所以我只好停止讲道，开始对他们发预言。我为其中一位预言说，他会在原来的日间学校设立商业训练学院：为另一位我预言说神呼召他成为先知，主会给他知识的言语，让他明白可以到哪里开发石油和贵重金属。为了攻破他们灵里的帕子，我带着权柄勇敢说出预言，深信这种果敢会击打仇敌，让先知性的话语可以攻破蒙蔽的帕子。
结果着实令人惊异，属灵氛围完全改变，人们属灵的眼睛被打开，似乎每个人都信心勃勃。虽然预言只是针对少数的几个人，但是先知性的话语带出的权柄，提升每个人的信心到更高领域，并且开始领悟神的能力可以开启资源和供应。
回想当晚的情况，我看到耶利米书一章10节的实际印证，「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾复，又要建立、栽植。」先知性的勇敢，使神的权柄可以拆毁、毁坏蒙蔽这些商人眼睛的帕子。
来自于你的灵
说预言是出自于圣灵而非理性，原则和说方言一样。请看使徒行传二章4节：「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」换句话说，他们是说出圣灵对他们的灵所说的话。在哥林多前书十四章2节我们谈到：「然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。」14节提到我们用灵祷告。16节说我们「用灵祝谢」。预言时我们说出圣灵对我们的心所说的话。我们当然清楚自己听到和说出的话语，因为这和我们的悟性息息相关。我们既知道自己所说的，就要句句负责，而圣灵是这些话语的源头。
国际基督徒事工出版的《属灵恩赐事奉手册》中，比尔·汉蒙博士花了整整一章讨论圣经上所提到的各种「心思意念」。他宣称预言的能力，绝对不是出自于魂或者是某些荒诞怪异的恩赐。身为信徒，我们都「有基督的心」（哥林多前书二章16节）。
阅读下列经文可以确信圣灵对我们的灵说话之原则。请看哥林多前书二章13至16节：
「并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。」
这是绝对必要的，也是我们勇敢自信的来源。我们知道圣灵对我们的灵说话，我们才能说出「预言」。忘记这个原理就会导致混乱，预言的流也变得迟缓。思索耶和华对耶利米说的话：「你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」（耶利米书一章8节）主警告耶利米不可惧怕人，尤其是不要看他们的脸，不要凭眼见，不然只会导致惧怕。第17节描述得更清楚：「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。」（耶利米书一章17节）
耶利米在这节经文提到的四件事：
1、「装备自己」，或准备好。可以说是神要耶利米刚强壮胆，并且凭信心而行。
2、「只说我吩咐你的话」。换句话说，不要被自己的感觉或眼睛所看见的影响。
3、「不用在意他们脸上的表情或你肉眼看到的」。
4、「如此只会带来惊惶」。事实是神自己会让你惊惶。
预言是从神而来的恩赐，它大有能力、珍贵而且神圣。没错，它的运作的确是一大奥秘，神竟能将图片、话语或意念放到我们的灵里，然后让圣灵带领我们宣讲出来，而这些话语都铿锵有力，的确是神迹。我屡屡说出叫我惊异的先知性话语，这些对我似乎没有多大意义，却恰恰是对方所需要的。
我们可以说，是「神悍卫」预言的运作。正如祂对耶利米的警告，倘若我们试图说出自己的想法，或是凭我们眼见，或以理性的认知来说预言，我们也一样会陷入混乱和惊惶。
启动操练
陈蔽的预言
这个启动操练显示，预言的流确实是从圣灵涌流至你的灵。
（1）分成四至五人一个小组，选出其中一位（主角）说预言。
（2）主角闭上眼晴（因此称为隐蔽的），其他组员站在主角前面，轮流把手放在主角的肩上。
（3）主角继续闭着眼晴，每当有人把手搭在他的肩上时，他要立即说预言二至三分钟。
4）主角完全不知道预言的对象，但是和领受预言的人一样，都会因为圣灵引导的预言的流同感讶异。
勇敢说预言
这个启动操练会让你突破胆怯和过度的慎重，以至于可以带着权柄与勇敢说预言。
（1）选一位伙伴。
（2）强而有力地轮流为对方说预言约两分钟，只管说不用担心准确性。选择「尽全力」说预言能使我们冲破惧怕或妗持的藩篱。
对风说预言
以西结对平原的骸骨发预言后又向风发预言（参考以西结书三十七章1〜10节）。这个启动操练的命名由此而来。藉着对没有生命的物件发预言而更加勇敢，并增进启示性的流。
（1）从房间选出三个物件。
（2）按着次序对这三个物件发预言，不是将这些东西人性化，而是你预言时神会使用道些物件引导你。
我刚刚在房间作完这个操练。我选的三个物件是书桌、床和镜子，我（用写下神心意的方式）针对每一个物件说预言，结果领受到神释放给我自己的话语：
针对书桌，「主说，我要帮助你写作、写作、写作，你将要看到我正在重新调整你的时间表，让你有时间写作。你坐在书桌书写时，启示就会沛然下降，但要着手做；快快开始，每当你坐下来写，启示就会涌流。」
针对床，「主说，我正在重新调整你的睡眠，我要常常造访你，赐给你异梦，也将带来医治。只要你愿意，我会医治你，医治你祖先带来的伤害，你将要进入安息并拥有大权柄的时刻，你越学会在我的里面安息，你的生命和祷告就有越大的权柄。」
针对镜子，「我将带你进入一个更新和增长的时刻。我呼召你来反映我的荣耀，你也与日倶增。你将会发现你不再像以往一样，看了我的话语就忘掉，我已经更新了你，使你能够明白我的话语并且顺服，你正在反映我的荣耀。」