·「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。」 （哥林多前书十四章1节）
·「所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。」（哥林多前书十四章39节）
我很喜爱这两节经文，因为它很贴切地描写神要所有信徒受装备的心意，祂要我们都能说预言。哥林多前书十四章1节的话语既清楚又明确，「你们要追求爱」，这我们都同意，「也要切慕属灵的恩赐」。也许有些人对这节经文会稍有保留，但多数人仍然赞同。没错，经文说我们要「切慕」属灵的恩赐，意思是我们要积极主动追求属灵的恩赐。不但如此，保罗更进一步说：「其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言）。」
先知使徒运动自1990年以来，不停地向前推进，并且为教会带来极其惊人的更新。当今世界各地都认同并接受使徒与先知，先知性事工已经举世皆知，个人预言更在各地造福许多信徒，预言帮助信徒进入他们的呼召与命定。信徒应该更要有「先知性」，以及我们需要「先知性恩膏」的观念也广被认可和接受。阐明先知性事工，以及为什么需要预言的书籍林林总总，但是符合圣经真理、明确又完整教导如何发预言，以及如何启动属灵恩赐（包括预言）的书籍却如凤毛麟角。
虽然我们多数对「先知性」都已经耳熟能详，也渴慕先知性的服事，但众多的教会以及信徒当中，真正有能力说预言的仍然寥寥无几。一般而言，说预言仍然局限于少数有「预言恩赐」，或那些被称为「先知」的人。如果你调査一般灵恩信徒，将会发现真正能够说预言的比例其实很低。
我们必须要改变与调整，以至于一般信徒说预言可以和说方言一样普及。到各教会教导说预言是神给我的任务之一，所以我常常引用哥林多前书十四章39节的经文作简单的开场白，先说明我们都知道保罗相信方言，也鼓励信徒要常常说方言。事实上保罗说：「我感谢神，我说方言比你们众人还多。」（哥林多前书十四章18节）
接着保罗指出：方言很好，但更重要的是要知道如何说预言。多数人和我一样，都同意保罗指的是「对，让我们都说方言，但是，说预言更重要」，他热切地鼓励我们学会说预言。
这时为了确认，我通常会请能说方言的举手。由于我接触的多数是「灵恩教会」，并且相信圣灵的洗，所以多数会众都会举手；表示会说方言的人总在90%左右。
我下一个问题就让许多人很讶异。当我问有谁会发预言时，比例常常不到10%。我说我们没有达到保罗的要求，多数人也都认同。换句话说，保罗实际上强调说预言过于说方言，而摆在眼前的事实是，绝大多数信徒会说方言，可是能说预言的却是屈指可数。
方言祷告是既定的事实，大多数被圣灵充满的基督徒也常常运用。聚会中如果讲员或牧者要求每一个人开始用方言祷告，多数人都立刻可以轻而易举地做到，说预言也应该如此。事实上哥林多前书十二章7至10节提到的圣灵恩赐都应该如此运作。
正如「必要时」我们会方言祷告，我们也应该要能够在「必要时」运用所有的属灵恩赐。总之，耶稣是我们的典范，即使在极其艰难的处境中，他都可以领受知识的言语，并且以圣灵的大能来服事。这些我会在之后多加解释，现在我要这么说，1990年代神差下使徒先知运动的主要原因，是要我们有更多的领悟和启示，知道要如何凭信心来启动所有的圣灵恩赐。
我需要先扼要说明一下教会的恢复运动。自从马丁路德推动宗教改革以来，教会就一直处在复兴的历程中。神会拣选个人或是群体，赐给他们对某个特定真理的领悟（启示），让他们去经历、教导并且撰写，使这样的真理可以遍传世界。
透过宗教改革，神恢复因信得救，信心乃是神的恩典这些基要真理，核心经文出自于以弗所书二章8至9节：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的：也不是出于行为，免得有人自夸。」此后其他的运动也接踵而至，每一个运动都恢复奠定我们信仰根基的另一个「基石」。圣洁运动恢复信徒分别为圣的真理。五旬节运动（1900年代早期）恢复的是，所有信徒都可以领受圣灵的洗。灵恩运动（1960〜1970年）更加发扬这个启示，以至于领受圣灵的洗和说方言的奇妙经历，扩展到路德会、圣公会、罗马天主教、长老会和其他的福音教派。
灵恩运动对教会有深远的影响。神的大能释放出来，带来福音广传，几乎各国的教会都急遽增长。因为五旬节运动而开始恢复的真理，藉由灵恩运动带下更多的领悟及改进。五旬节运动恢复每一位信徒都可以、也应该要被圣灵充满的基要真理，基本的经文是使徒行传一章8节，「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……，作我的见证。」另一处经文是使徒行传二章4节，「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」
许多人都想知道五旬节运动和灵恩运动的区别，或认如果两者的目的都是恢复圣灵的洗以及说方言，那又何必区分？
灵恩运动带来一个简单却是必要的修正，那就是明白要如何凭信心领受圣灵的洗以及方言的恩赐，其经文的中心是哥林多前书十四章15节，「这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」换言之，这是新的启示。方言祷告不是消极的等候得来的，乃是你可以选择做与不做。这个简单的真理改变了如何领受圣灵，和如何用方言祷告的整个动向。
不整全的神学拦阻人领受圣灵
五旬节运动的能力惊人，信息也很简单：「你必须被圣灵充满，要祈求并期待主以圣灵充满你，祂会用圣灵替你施洗，而说方言就是印证。」成千上万涌进洛杉矶阿苏萨街的人，都领受圣灵的洗，也都有说方言为证。他们不管到哪里都传讲这样的信息，虽然许多主流教派极力抵挡，这个信息仍然迅速传遍全世界。
但是当时并没有清楚的神学以及对圣经的理解，来教导如何领受或释放方言的恩赐，导致后来问题逐渐浮现，受圣灵的洗和说方言很容易被混为一谈。在此运动的早期，只要人们祷告领受圣灵的洗，接着就可以轻而易举地说方言，可是不久之后，要领受方言似乎不再那么得心应手。
于是混乱开始发生，人们想知道的是：「如果我祷告求圣灵来施洗，却无法说出方言，神是否有回应我的祷告？或是我本身有什么不对？」这些问题引发不少不合乎圣经的教导，例如：「因为耶稣叫门徒要在耶路撒冷等候，直到圣灵降临」（参考路加福音二十四章49节），有些人就教导他们要「多等一些时候」，结果有人等了一整晚，有些人则等了数星期、数个月，甚至好几年还在等。
另一个不合乎圣经的理念是，不能领受方言是因为不够圣洁。他们的教导是：「圣灵是圣洁的，因为你无法说方言（因此断定你并未领受圣灵的洗），你一定是不够圣洁，你的生命中一定有一些罪。」当然，恳求神鉴察你的心，向你显明隐藏的罪总是很好，但是这种不合乎圣经的偏执，却只会带来痛苦和定罪。有些人就推测因为某些因素，神没有回应他们的祷告；因为他们没有说方言，所以并没有受圣灵的洗。后来我也发现许多信徒追求方言已久，却仍然事与愿违、大失所望。
灵恩运动为圣灵的洗和如何领受圣灵的洗，带来一个合乎圣经真理的必要调整。当然信息的主轴不变，它强调的重点在于单单凭信心领受——方言常常因为圣灵的洗而临到，但它有其独特性和区别，也是要「凭信心」接受。此外，灵恩运动所强调的，我称之为「方言的启动」，虽然引用启动这个术语是许久之后的事。
要如何运用这种新观念来领受圣灵的洗，我自己的经历是一个典型的例子。第一次听到圣灵的洗时，我是加拿大一个年轻的牧师，在这之前我以为（和多数福音教派的人一样）五旬节教派的基督徒是一群过度情绪化的人，他们容易爆发一些做作的举止。我不认为五旬节教派有什么信息是我需要或是有益于我的。
所以神用祂的智慧，让我从一位门诺教派的宣教士学习圣灵的洗和方言的恩赐。他的见证深刻地影响我，他和我分享生命中如雨后春笋般出现的神迹，以及惊人的果子增长。这些激起我内心强烈的渴慕，也是我梦寐以求的，我发现自己此时迫切地想要领受这种恩赐。当然我得克服一些消极的观念以及负面的教导，但圣经的记载这么清楚，怎么可能会有人拒绝神的这种大能在他们生命中彰显？
不久之后我请一位年长的牧者为我祷告，他叫我读路加福音十一章11至13节，当我看到「何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？」（路加福音十一章13节）这节经文的时候，不禁评然心动。
这位牧师接着问我说：「荣，领受圣灵的条件是什么？」「凭信心。」我回答。这个答案是正确的，不幸的是对我们当中多数人而言，「凭信心」这个用语已经失去其大部分的意义。我们都受到正确的教导，应该「因信而生」和凭信心领受，但是因为缺乏经历，这个术语已沦为一种只是用头脑接收的知识，和真正的怀抱期待完全脱节。
我告诉这位牧师，神惟一要求我的条件是信心，可是我真的希望会发生一些真实的事情，而不是只有纸上谈兵的经历，他对着我微笑说：「不用担心，会有事情发生的。」
他带领我祷告，我求耶稣以圣灵为我施洗，就我所知，此时什么事情都没发生，我有些难为情，觉得自己充满了不信。牧师替我按手时开始用方言祷告，祷告完后他的脸发光，并且眼中含泪，我则感到沮丧，也觉得神让我失望。「唉，那么我就继续『因信而生』吧，别再指望神迹了。」我这么想。
和他道别时，我又说本来我是希望「有一些事情发生的」，他还是对着我微笑说：「别担心，事情已经发生了。」我垂头丧气上了车，刚要开车离开时，主打断我的思绪并且很清楚地对我说话。祂问我三个问题。
「荣，你刚刚做了什么？」祂问。
我回答：「祷告受圣灵的洗。」
「你向谁求？」祂又问。
「耶稣。」我回答。
祂第三个问题简单又深刻。
「那么……？」
这让我震撼。我既然求耶稣，也知道祂绝对不会拒绝我或排斥我，此时我真的哭笑不得，连转头看驾驶座旁的位置都不敢，深怕一望就看到耶稣自己坐在位子上。
有一些深不可测的事情发生在我身上。回到家时内人问我：「发生什么事了？」和其他男人一样，我敷衍地回答：「喔，没事。」其实我们都知道我被主的圣灵充满了。我的生命瞬间完全地改变，我从一个内向，在教会里一向安静的人，变成开始会大声说出一些话，像「哈利路亚」，或「赞美主」！因为圣灵的同在，我变得非常喜爱祷告，也脱离以前常常会陷入的忧愁沮丧的情绪，从此之后我不曾再过度沉闷（那已经是将近四十年以前的事）。
其他的改变也不少，我知道我已经受了圣灵的洗，可是仍然没有方言，也不会说方言。有趣的是我为其他的人祷告求圣灵的洗，他们都可以开始用方言祷告，但我自己却仍旧没有得着方言。
我很困惑，几经查考圣经才注意到，方言「不一定」是领受圣灵的洗之凭据，圣经似乎指明所有想要说方言的人都可以如愿以偿，而我想要。我不断追求，最后总算得着，而且是历经一些怪异的祷告和服事。一位有名的传道人告诉我，「哈利路亚」说得很快就会转成方言，我费尽全力，却徒劳无功，竭尽所能尝试各种方法，独不见方言的踪迹。
最后我告诉一位已经受圣灵之洗的朋友说，我强烈渴望能用方言祷告，也许还引用保罗说的话：「我愿意你们都说方言。」（哥林多前书十四章5节）他没有教会的包袱，所以他的方式比持有「宗教观」的人自由。
方言因施洗自然临到——
但是你必须要启动它
他明智地不作任何教导或解释，只说：「让我们来祷告。」他低声用方言祷告，并且向主高举双手，我坐在那里听，看着他不停地祷告，几分钟后我突然恍然大悟，明白我早就有方言的恩赐了。
我领悟当我受圣灵的洗时，方言已经赐下，已经在我里面了。我并且知道只要开口祷告，方言就会出来，当我这么做，方言果然容易又轻省地涌流而出，容易的让我惊讶，不用大张旗鼓，也没有突发的情绪反应；我没有「着火」的感觉，也没有感受到天使的围绕，但是顷刻间我凭信心就可以释放方言的恩赐。
我很感恩，不只是因为我终于学会方言祷告，也因为直觉地知道，我既然是凭信心领受，就可以很容易地传授或服事那些想要得着的人。
这个不经意得着的经历，成为一个重要而且必备的调整，让我理解如何用在圣灵的洗以及方言恩赐的服事上。正如先前提到的，圣经的记载一目了然：「我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（哥林多前书十四章15节）意指我们可以选择，和我们的意志息息相关。
我个人的经历是：求圣灵的洗，然后凭信心领受，方言亦同。有一段很长的时间，我误以为神需要浇灌方言在我身上，或是突然间有某些东西兴起，我才能够说方言。和很多人一样，我以为事不在我，只能静观其变，于是就观望等候，等候、再等候。
但是这一次和我的朋友一起祷告，才知道方言在我领受圣灵的洗时已经赐给我了，我必须跨出信心的一步，把它释放出来，这是一个信心的举动，而且是轻而易举的。之后我发现自己可以很轻松地带领人凭信心接受圣灵的洗。
忆及五旬节运动复兴的初期，领受方言似乎极其容易，却没有人知道它是怎么发生的，这个情形则引发了两个主要的问题：
首先，他们会说方言，可是不了解其原因和方法，因此只能在感受到恩膏，或神很强的同在时才会「发出」方言，却无法随意运用，因此方言在代祷或属灵争战中常常无用武之地。事实上有些五旬教派的人强烈批评没有流露情绪的方言，视其为「只是操练」而不是货真价实。
其次，因为不知道说方言的原因和方法，他们就无法有效地服事或分赐给别人。
所以灵恩运动为五旬节运动带来巨大的改变。实际上两者的信息完全相同，但是因为具有更多圣经的知识，知道如何凭信心领受，受圣灵的洗和说方言于是跨越了五旬节教派，盛行并且扩展普及全世界，据估计今天全世界有50%的基督徒会说方言。
如何接受圣灵的洗及释放方言
简易步骤与相关经文如下：
1、要确信参与者是重生得救的基督徒。我认为初信者也无妨，他们通常更容易领受。
2、圣经记载显示受圣灵的洗是一种恩赐，参考使徒行传一章8节，二章4节和路加福音二十四章49节；加拉太书三章5节；路加福音十一章9至13节。要知道领受的惟一条件就是信心。
3、带领他们跟着你祷告。在亚洲我们发现特别重要的是，要带他们弃绝以前拜过的假神、偶像、邪术和对假神的奉献，这只需要花几分钟就可以确切轻易地做完。
4、继续带领他们祷告，求神以圣灵替他们施洗。
5、祷告完问他们：「你们刚才祷告恳求圣灵，主是否已经应允你，并且充满你？」答案应为「是」。
6、向他们解释当圣灵降临浇灌他们时，方言已经赐下了。这我以后还会详加讨论。方言是圣灵的彰显（参考哥林多前书十二章7〜10节），既然他们已经有圣灵，祂肯定会透过方言彰显。
7、告诉他们必须凭信心选择说方言（参考哥林多前书十四章15〜16节），带领他们开始操练，请他们听你说方言，同时也开口说出来。
8、让一位会方言祷告的人站在他们前面很有帮助。这些人的目的不是要教导、训练，也不是分赐恩膏（因为参与者已经领受了），而是要鼓励他们。会方言的人站在参与者的前面，每当有人说出方言时，这些「老师」可以很容易辨识出来。老师们可以轻声祷告，但主要目的是要倾听、鼓励他们，并且确认他们说的确实是方言。
9、稍后暂停一下察验每个人的情况。继续强调他们已经有圣灵及方言，就是要释放出来。这个时候大约所有参与者都可以说方言了：当然「学习速度」也会因人而异。
10、解释如何唱灵歌（参考哥林多前书十四章14〜16节）并且带领他们操练。（如果有司琴，请他弹一个众音的和弦，不要更换。）对多数人而言，唱灵歌似乎比方言祷告更容易。鼓励他们接下来几天尽可能大量说方言。
11、顺畅和水流，方言不只是单音。在一些国家，我发现有人「方言」的程度仅止于不断重复同样的一两个单音。这些单音可能也是有根据的「方言」，但他们锁定在仅知的一两个单音而无法进展，只要稍加鼓励他们进入流中，说出新的音节，多数都可以改变进入比较完整的方言。
12、增加祷告的语言。我发现当我长时间用方言祷告时，方言的语言、情绪和强度都会改变。如保罗说的，世上有很多不同的语言（参考哥林多前书十四章10节）。变化方言似乎让祷告的回应和果效都能倍增。进入更多语言的简易方法如下：（1）求圣灵给你新的语言；（2）下决心不再使用已知的语言，用新的方言开始祷告。我发现多数人都可以立刻顺畅地进入新的祷告语言。