【第五部分】论上帝的选民（54-66章）
三、选民要归向上帝（56章）
（一）守主道的福气（1-2节）
（二）归向神的应许（3-8节）
（三）离弃主的审判（9-12节）
我们今天要看以赛亚书五十六章。五十六章讲到，选民要归向上帝。分三个部分：守主道的福气，1-2节；归向神的应许，3-8节；离弃主的审判，9-12节。遵守主道的，会得到福气；归向神，会经历到神的应许；离弃主，会遭受审判。圣经一再强调这个律。圣经说：“你转向我，我就转向你；你离弃我，我就永远丢弃你。”（参：代下15:2）我们要学习转向主，亲近主，注视主，遵守主的话，顺服主的灵。如果这样做，我们就会经历到神的真实，经历到神的应许，得到神的赐福。如果选择悖逆神，远离神，不遵行主的话，不顺服主的灵，就会经历灵里的饥饿、孤单、疲乏、软弱，孤独感、忧愁、烦恼都来了。
1-2节，“耶和华如此说：‘你们当守公义、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。’”耶和华要求以色列人行什么呢？要守公平、公义。公义是神的属性，公义是公平的根基；没有公义，就不会有公平。比如，多给谁，就向谁多要，这是神的公义。多给你，就向你多要；少给你，就向你少要，这就是公平。公平并不是说，每个人都得一样的恩赐、一样的才干。人所理解的公平是，我们每一个人都分半斤食物，每个人都一样；这不是圣经所讲的公平。有的人得到五千两银子的托付，有的人得到二千两，有的人得到一千两。给你五千两，向你要五千两；给你二千两，向你要二千两，这是公平的。因为神是公义的，你没有那么多的才干，祂不会给你那么多的托付，不会给你那么多的要求。所以，多给谁，就向谁多要；多托谁，向谁多取。大财主奉献若干的钱，耶稣没有说他奉献得多；寡妇奉献两个小钱，耶稣说她奉献得多。你说：耶稣不公义、不公平吗？为什么奉献多的，祢没有称赞；奉献少的，祢称赞。因为耶稣说：“这是她养生的，她奉献了一切所有。”（参：路21:4）所以，常常有人说，神不是看你奉献了多少，神是看你留下了多少。往往人以为，我有才干，我有本事，我有知识文化，我有地位，我有钱，我有能力，都是我的本事；其实不是。只不过各人的才干不同，要做的事不同；但是，都要为神活。常常看到有一些贫穷的或者寡妇，对主的奉献都是那么的尽心。
神要求以色列人要有公平，因为祂的救恩临近。人得着救恩，就得着了耶稣、圣灵和神的话，就得到了神的性情，就要有公平、公义。神要求以色列人公平、公义，好接受救恩，因为他们已经是神的选民了。如果他们没有公平、公义，怎么能接受救恩呢？比如，施洗约翰传道的时候，那些假犹太人，他们定约翰的罪，说他是鬼附的，他们不悔改。所以，他们也不可能有公平、公义。什么人没有公平、公义呢？就是那些妓女、税吏，他们没有公义，他们犯罪，他们自私。还有那些假冒为善的文士、法利赛人，他们也没有神的怜悯之心、爱心、公平、公义。他们侵吞寡妇的家产，他们做了很多违背律法的事。所以，他们不能承受救恩。而像尼哥底母、亚利马太的约瑟、约瑟、马利亚、西面、亚拿，这些公义的人，他们都要承受救恩；悔改的人都要承受救恩。那些真悔改的，都会接受救恩；接受救恩的人，也会悔改，就像撒该。真公义的人，比如，撒迦利亚、伊利莎白、约瑟、马利亚，他们也都得到了救恩。所以，悔改是蒙福的条件，悔改是蒙福的秘诀，悔改是蒙福的路径。
如果我们把黑的讲成白的，那就是不公义。公义就是，对的就是对，错的就是错。是就是是，不是就是不是。所以耶稣说：“你的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就出于恶者。”（太5:37）我们不信耶稣的时候，没有公义、公平。如果我们悔改，我们就会真正经历救恩。犹太人真正悔改，就会接受救恩。反过来说，真正接受救恩的人，也会悔改。这两个是都对的，不矛盾。到底是先悔改，后接受救恩；还是先接受救恩，后悔改？两个都对。像撒该，他虽然还没有悔改，但他觉得很苦，他渴慕主，主就要去他家里坐席；他受宠若惊，就悔改了。拿但业是个真以色列人，他就承受了救恩。以色列人中间，凡是悔改的，都接受了救恩。再来，接受救恩的人也都悔改了。如果接受救恩，却不悔改，那就是在恩典中坠落了，把神的恩典当作放纵情欲的机会。如果没有悔改，即便接受了救恩也得跌倒。因为没有悔改，只要吃饼得饱、医病赶鬼。你没有悔改，你接受了救恩以后，要悔改。你先前不悔改，虽然你追求医病、赶鬼，甚至参加聚会，追求圣灵充满，后来你不悔改，还是会失落。因为悔改是一生的功课。比如扫罗，他得着一个新心、一个新灵，他后来没有持续悔改。比如尼哥拉，他没有持续悔改。所以，我们千万不要觉得，我已经悔改够了，我以后我可以不悔改了；不要那样想。爱主，可以更爱主；悔改，可以更悔改；追求，可以更追求；成长，可以更成长；突破，可以更突破。你要一直不断地悔改。哪一天你觉得你够了，你就得出大事。我们永远都要警醒。
昨天有一位弟兄还是姐妹，叫我讲属灵争战。什么是属灵争战？靠着圣灵胜过情欲，就是属灵争战。因为是非之心彼此较量，圣灵与情欲相争，还有异端的迷惑、魔鬼的迷惑。你就是要作得胜者，靠主胜过苦难。魔鬼常常藉着着苦难来攻击你。以弗所书说，“在磨难的日子抵挡仇敌。”（弗6:13）要作得胜者，要追求公平、公义，因为神的救恩临近了。“我的公义将要显现”，得到救恩的人，就要得到公义；悔改，有公平、公义的人，也能得到救恩。
“谨守安息日”，这是对以色列人说的。守安息日的人喜欢把这些经文拿出来，要求人守安息日。他却不知道，安息日是从创造来的；他不知道，安息日是神藉着摩西颁布给以色列人的；他也不知道，安息不是在亚当里，也不是在摩西的律法里，安息是在基督里。所以，你要接受耶稣，接受圣灵，遵守真理，你要有信心，你就有安息了。安息不是在安息日里。真正的圣洁不是在安息日里，是在基督、圣灵、神的话里；真正的福气也不在安息日里，是在基督、圣灵和神的话里。真正的圣洁、安息，真正的福气，都是在基督、圣灵和神的话里。创世记二章1-3节讲到，安息日定为圣日，安息日要蒙福，安息日要享受安息。享受安息日，只是休息一天。我们可以天天上班、干活、侍奉，都有安息，因为与基督、圣灵和神的话联合了。如果你没有与基督、圣灵和神的话联合，休息得越多，你越痛苦。因为孤单，觉得没事可干，找不到存在感。你没有跟基督联合，你上班就是上班，就累了。如果你跟基督联合，有活干，你有安息；没活干，你还是有安息。不管你是上班、种地，还是服侍，因为跟基督、圣灵联合，你就天天都有安息。所以，守安息日不能让你得安息。你外面守，里面没有守，没有得安息。真正进入基督里，才能得安息。
“谨守安息日而不干犯。”这是十条诫命的第四条，是让以色列人守的。我们是守主日。
“禁止己手而不作恶，”你作恶，怎么承受救恩呢？你连安息日都不守，你违背了诫命，怎么接受救恩呢？这是对以色列人说的。所以，以色列人要谨守诫命，不犯罪，“如此行、如此持守的人，便为有福。”
3-8节，“与耶和华联合的外邦人，不要说：‘耶和华必定将我从祂民中分别出来。’太监也不要说：‘我是枯树。’因为耶和华如此说：‘那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美，我必赐他们永远的名，不能剪除。’还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉祂，要爱耶和华的名。”太监在地上像枯树，因为他没有妻子，没有后代，他的名不能被一直传讲，被留下来。旧约讲到家谱，你没有子孙后代，这个家谱就停止了，谁记念你的名？只有你一代一代地延续下去，才有人记念你的名。可是神说：“就算你是太监，因为信了我，你的名要永远存留。”像保罗，他虽然不是太监，但他没有娶妻子，到现在我们都记得他，他比有儿女的名声还大。外邦人也是如此。福音传到外邦，外邦人归向主，他们也留下了名声。像芬尼、卫斯理约翰，他们不是犹太人，但都留下了名声。我们今天都是外邦人归主的。律法传给以色列人，只有以色列人才能信神、敬拜神。外邦人想加入犹太教，就要受割礼、守律法。我们今天不是加入犹太教，受割礼，守律法；我们是接受了耶稣基督。我们不是进入一个影子里，我们是进入实体。我们接受的不是律法，是真理；我们受的不是外在的割礼，是里面的割礼。
昨天有人问：什么是割礼？割礼，旧约就是男孩子生下来第八天，在生殖器上割一刀。新约的割礼就是歌罗西书二章11节说的，基督也使我们受了不是人手所行的割礼。不是人手所行的割礼，到底是什么？就是腓立比书三章3节说的，“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”顺服圣灵的敬拜、生活、工作和侍奉，都是真受割礼的人。受割礼的意思就是，分别为圣，归向神，除去情欲。在使徒行传七章51节，司提反说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。”不听主的话，就是耳朵没有受割礼；不看主的话，就是眼睛没有受割礼。反过来说，你听了、读了，没有遵守，还是没有受割礼。什么意思？你的眼、你的心、你的手、你的口都要归向主。归向主，就分别为圣了；归向主，就不做世俗的事，不做犯罪的事。所以，我们要想着，我们有没有圣灵？没有圣灵，你就没有受割礼；有圣灵，没有顺服，还是没有受割礼。加拉太书五章16-18节，保罗说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下了。”真正新约的受割礼，就是顺服圣灵，那就是分别为圣了，就是归向主了，就是除去了情欲，就是归耶和华为圣了，就是活在生命成长的路中；这样就能结出果子来，一定会有能力。
弟兄姊妹，刚才在讲道之前，我突然间有一个感动，就是：我们要过关。你的思想降服于主的话，那就过关了；你的心灵选择顺从圣灵，那就过关了；你所有的事情，你在生活中、工作中、信仰中、侍奉中，都跟随圣灵，你真的就过关了。你的生命过关了，思想过关了，言语过关了，也就是考试过关了，经得起考验了。
就像耶稣，耶稣受洗，就代表祂遵守诸般的礼仪；表现出来祂是谦卑的、守礼节的、守礼仪的。这是在神面前的过关。第一步，祂在家里过关了，因为祂已经活出来了。第二步过关，是在神面前；用新约的话，就是在教会里；用旧约的话，就是在圣殿里，或是在宗教信仰生活里。祂在家里过关了，祂在约翰面前过关了，这是在信仰方面的表现。然后，祂在旷野受试探，胜过了魔鬼，又是过关了。这个过关都是生命。在家里，祂有谦卑、顺服的表现，顺服约瑟、马利亚。在约翰的面前，约翰是神所派施洗的，所以也可以说，祂在神面前过关。在约翰面前的过关，就是在信仰上。虽然是在约翰面前，约翰所施的洗礼是父叫他做的，其实就是在神面前的过关。然后又一个过关，就是祂受试探，得胜了。
生命过关了，在人面前有好的表现；在神面前有好的表现，遵行神的话；在魔鬼面前，在私底下，没有人看见的时候，你的生命也能过关。你不看黄色的，你不犯罪，你不作恶，你不偷窃；在没有人的时候，你照样祷告、敬拜，你不作恶、犯罪。你在神面前的生命过关，在人面前的生命过关，在魔鬼面前的生命过关，你的生命过关了，你就会被圣灵充满；你被圣灵充满了，你怎么可能没有丰盛的生命？因为你生命过关了，顺服圣灵。当你生命过关了，你的能力会加增，你的权柄会加增，你的神迹会加增，你在真理上会更加明白。这太重要了！你的生命能不能在家人面前过关？在教会弟兄姊妹的面前，在神面前的侍奉能过关？私底下没有人的时候，能不能在魔鬼面前过关？如果你生命过关了，经得起考验了，你一定会大被圣灵充满。当你被圣灵充满，你一定会活出丰盛的生命，结出圣灵的果子，一定会有能力的加增、权柄的加增，一定会有神迹奇事，或是异象、异梦、感动，一定是这样的。
一切的问题都是因为我们没有过关。没有过关，就一会刚强、一会软弱，一会哭了、一会笑了，一会高了、一会低了，大起大落，大喜大悲，不老练。有的人更离谱，一直软弱；有的人一会刚强、一会软弱。像我过去，刚强三个月，能软弱三年。弟兄姊妹，我们要老练、成熟、稳重。有天大的事，都不要被打击。只要你没有信心，或者看环境，或者接受伤害，或者惧怕，或是逃避苦难，不愿意顺服主，不愿意遵主的话、顺服圣灵，你就会高高低低，起起伏伏，动不动就软弱、跌倒、灰心了。求主怜悯我们，一定要好好地抓住主。真的要过关，生命要过关。生命过关了，什么都过关了。生命过关是表现在家里、教会里，和世人面前、魔鬼面前。没有人的时候，你照样不犯罪；在人面前，你表现出谦卑、柔和。不是你跟别人处不来，是别人跟你处不来，你就以不变应万变。我就是有爱，我就是去爱，该责备的责备，该帮助的帮助，该教导的教导，该鼓励的鼓励，生命就过关了。耶稣的生命过关了，祂被圣灵充满，就彰显丰盛的生命，有极大的能力、极大的权柄、神迹奇事。
我们每天查经，不要单单当成一种查经，要来和主联结，与主联合，要来喝生命河的水，要把神的话吃进去、信进去，要遇见主，要遇见圣灵，要得着神的话。遇见基督，遇见圣灵，遇见神的话，把基督接到心里，把圣灵接到心里，把神的话信到心里。要遇见基督的显现，圣灵的运行，神话语的光照。
太监也不枯干，外邦人也不被拒绝，都归向主了。“要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人。”（6节）“持守祂约的人”，就要守安息日，这是在旧约。守安息日，就是守约，因为十条诫命就是约。
7节，“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”你就分别为圣了。遵守安息日，遵守神的约，6节说与神联合，又说要侍奉祂，要爱耶和华的名。你与神联合，你侍奉神，你爱祂，你作祂的仆人，你守安息日，你就是守祂的约，这样你就圣洁了，而且你也会祷告，在祷告中得着喜乐。“他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。”你献的祭也蒙悦纳，你的生命、生活都蒙悦纳，你的家、你所有的都蒙悦纳。“因我的殿必成万国祷告的殿。”我们就是要充满祷告，充满赞美，充满圣灵，充满神的话，这样就会充满信心、爱心和盼望。总之，我们对神，要有仰望、注视、等候、亲近、敬拜、敬畏。这些都要有，都是对神当有的态度。当然，我们也要凡事谢恩。常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。（帖前5:16）靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗6:18）
神的殿被称为赞美的殿、圣洁的殿、荣耀的殿、真理的殿、祷告的殿。这个殿是干什么用的？敬拜的，祷告的，教导圣经的，充满圣灵的，所以叫“荣耀的殿”，也叫“圣殿”。当我们过圣洁的生活，当我们充满了祷告，充满了赞美，我们就会被神的灵充满，我们一定会成为荣耀的殿。这个殿如果没有祷告，没有赞美，没有真理，没有圣洁，就不会被圣灵充满，那就是要受羞辱的殿，要被拆毁。耶路撒冷的圣殿被拆毁过，都是因为他们的罪。所罗门建起的圣殿，摩西立起的会幕，都被荣耀充满，为什么？分别为圣归给神了。你今天为什么一天到晚叫苦连天，叫着“我软弱，我痛苦，我忧虑，我惧怕，我失眠……”为什么？就是因为你没有祷告，或者你祷告却没有信心，都是摆样子。你没有赞美神，没有凡事谢恩，你活在自己里面。你若是祷告、赞美，过圣洁生活，你一定被神的灵充满；你被神的灵充满，彰显出来的是能力，是权柄，是神迹，是启示，是丰盛的生命，是喜乐，是平安。怎么可能每天还叫苦连天？所以，要凡事谢恩，不住地祷告，因为你是祷告的殿。
旧约的殿是物质的殿，以色列人都要去祷告。在新约，我们的身体、教会，就是神的殿，耶稣也是神的殿。我们里面必须充满了祷告，教会必须充满了祷告。有些教会真理也不怎么样，就是祷告多，赞美多，照样可以复兴。我不是说，教会复兴了，祷告多，赞美多，就不要真理；我不是那个意思。我们应该被圣灵充满，被真理充满，被祷告充满，被赞美充满，被信心充满，被爱心充满，都要充满。为什么祷告不蒙应允？献祭不蒙悦纳？为什么每天忧愁、烦恼？就是没信进去。没有真正地与主联合，没有真正地侍奉祂，没有真正地爱耶和华，没有真正谦卑作祂的仆人，顺服祂，没有真正地分别为圣；所以，没有喜乐，献祭不蒙悦纳，祷告也不蒙悦纳。
我再说，我们要过关。什么叫过关？就是经得起考验。以利亚经得起考验。人都拜偶像，他不拜；叫他上基立溪旁边，他去，他没有选择不顺服；叫他去寡妇家里，他就去，而且他去了不犯罪。后来在迦密山，大战八百五十名假先知。弟兄姊妹，如果你侍奉成功了，要把荣耀归给主。有再多的人向你说：“和散那！”你都不要大摇大摆的，觉得你该得荣耀。你这就是窃取神的荣耀，你不会蒙福。再没有人，你都不犯罪；再没有人，你都不孤单，因为你有神同在；再没有人，你都不软弱，因为你有神同在；你就应该这样。过关，经得起考验。大卫过关了，经得起考验了；摩西、耶稣、彼得、保罗、以利亚……所有过了关的，经得起考验的，一定会被圣灵、神的话充满，被神的荣耀充满，一定会彰显能力、权柄、神迹奇事、喜乐平安。
巴不得弟兄姊妹都过关。不要看到苦难就灰心、惧怕了。看到难处苦难就灰心、惧怕，这不是正确的反应。迦勒、约书亚不是这样反应的。他们看到迦南人像巨人，他们没有害怕。因为神告诉约书亚说：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）你看到成功，不嫉妒，不骄傲，不窃取神的荣耀；你看到失败，看到贫穷可怜人，不藐视；你看苦难，不逃避；你看到环境，不害怕，不惧怕。神要你这样做。我昨天看到耶利米书，讲到：“你不要惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。”（耶1:17）意思就是，你看到环境，你惧怕，我就成全你，我叫你惧怕。你看到环境不惧怕，我就使你刚强，你就是遵行了我的旨意。昨天看到那一节经文，我吓一跳。神说：“你不要惧怕，免得我使你在他们面前惧怕惊惶。你要惧怕，我就成全你，我就叫你惧怕。”所以，你要刚强，这是神的命令。你刚强了，你就刚强了。所以，不要忧虑，不要惧怕，不要胆怯，不要疑惑。
8节，“主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：‘这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。’”在以色列的，要蒙恩；在巴比伦的，要被召回来；在巴比伦之外的万国的人，都要被招聚，归向耶和华。
最后一个部分，第三部分，离弃主的审判。刚才讲到，你守主的道，就蒙福；你归向神，就得到应许。现在就是警告，以色列领袖被定罪。
9-10节，“田野诸兽都来吞吃吧！”田野的野兽是指着外邦人，都来吞吃神的百姓。“林中的诸兽也要如此。他看守的人是瞎眼的”，他来吞吃，你也看不见；“没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤。”如果我们不传扬神的话，不警告，不责备，没有神的话，没有圣灵的感动，那就像看守羊群的，却不能喊叫。在这里骂得很难听。他说像哑巴狗，好恐怖。讲到野兽，羊就怕遇见野兽，羊一遇到野兽就被吞吃了。这是代表以色列百姓被外邦人掳掠、残杀，那些以色列的官长都像哑巴狗，不会叫喊，不会提醒。狗一叫，主人或羊都会警觉。狗一叫，连牛羊都会警觉，因为知道来人了，就被提醒，警醒了。先知一传讲神的话，弟兄姊妹就警醒了。以前我讲《启示录》把人吓半死；我现在讲，人听了就刚强了，不是吓得半死，是觉得有盼望。以前光讲害怕的，就像报恶信一样；现在讲得非常有盼望。
他们没有知识，也没有圣灵的感动。如果你没有知识，你怎么讲道？你没有恩膏，你怎么能警告别人，提醒别人？那就像哑巴狗。他骂得太难听了。这不是我讲的，这是神的灵感动以赛亚这样骂的，好难听，很可怕。哑巴狗不会叫喊，那有什么用？是个摆设。“但知做梦、躺卧、贪睡。”（10节）那些人在那作白日梦，一天到晚懒洋洋的，贪睡，追求安逸，没有感动，没有亮光，没有警醒，没有警告，没有责备，没有先知的预言。
11节，“这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白”，就是他们糊涂；“各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”只想到自己提高生活条件，只想到自己的吃喝穿戴，只想到自己的家还没有发财，哪有心顾念神的家？
12节，他们说：“来吧！我们去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐厌恶无量极大之日。”好可怕！他们在干什么？在服侍自己，服侍肚腹，追求宴乐，追求安逸，贪睡。他们没有知识，也没有感动，就像哑巴。所以，以色列百姓都被吞吃了，被巴比伦奴役了。这是多么的可怕！
弟兄姊妹，这些话一定要吃下去。要过关，要得胜。不能没有警醒，不能不提醒弟兄姊妹，不能没有知识，不能没有感动。如果没有，那就是贪睡，贪吃，享受安逸，专顾自己，以肚腹为神，追求宴乐。最后，自己倒霉，要受惩罚，百姓也被野兽吃了。这个时代，你没有神的同在，弟兄姊妹都被潮流冲击，被罪恶影响，被异端迷惑。求主怜悯。巴不得神的灵现在大大地浇灌每一位弟兄姊妹，让我们好好追求神的话。有的弟兄姊妹可能觉得，圣经学来学去，好烦，我们只要好好爱主，学那么多知识干嘛？你错了。
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