我们继续看3-5节，弥赛亚的行事。祂怎么行事呢？
3节，“祂必以敬畏耶和华为乐。”我们不要单喜欢聚会，也不要单喜欢唱歌、听歌，也不要单喜欢教会的大烩菜好吃，也不要单喜欢上教会见我们所喜欢的弟兄姊妹，也不要单喜欢听某个人讲道。常常碰到有的人说：“我喜欢听某某人讲道。”你喜欢听谁讲道，你是不是喜欢行道？如果你只喜欢听道，你听了不信、不守，你跟人家喜欢听刘兰芳讲评书没有区别，你只不过换一个方式。有人说：“我喜欢听教会的歌。”你喜欢听教会的歌，你不敬拜神，你再喜欢也上不了天堂。耶稣以什么为乐？祂以敬畏神为乐。我们不要单喜欢吃教会的饭，见弟兄姊妹，听某个牧师讲道，听某个人唱歌，圣灵充满的氛围和感觉，安静等候主舒服……这些都没有什么价值，都在外面。最关键，你要喜欢敬畏神，喜欢遵行神的话，喜欢顺服圣灵。以敬畏神为乐，这是最宝贵的。以敬畏神为乐，是一句最伟大的名言。麦卫真写过一本书，书名就叫《永远以祂为乐》。这是在威斯敏斯特大会上通过的“基要教义问答”中的第一个问题，答案就是，要永远以神为乐。不再以犯罪为乐，不再以罪中之乐为乐，不再以宴乐为乐，不再以出名、成功为乐，不再有钱、当官、发财为乐，那一切都不重要；重要的是，以神为乐。我们的喜乐如果停留在升官、发财上，没有以神为乐，我们的喜乐还不够档次。以敬畏耶和华为乐，历史上成功的属灵伟人都是这样效法主的。这是最高境界的喜乐，最高境界的人生目标、价值观。以敬畏耶和华为乐，你就会遇见神，你就会天天喜乐，你就会有力量。
“行审判不凭眼见”，祂不是光看外面。这太厉害了，“不凭眼见”，是不是没有眼见？不可能没有眼见。凭果子认树，也能看出一部分，能看出形像和样式。但是，耶稣不只是凭眼见，祂更能看到里面。千万不要光凭眼见，光凭眼见是不够的；但是，也不是光看里面，里面会带出外面。有的人外面装得很像，里面不属灵，但耶稣能看出来。凡是试探耶稣的，耶稣都能看出来。“祂行审判不凭眼见”，祂有透视的眼光、属灵的眼睛，能看透万事，因为祂属灵。圣灵参透万事，“参透”是指着里面看透，鉴察人心。你有属灵的眼睛，你没有自己的主观、认为，没有自己的看法，所以你能看透万事。彼得和保罗看透万事，和耶稣看透万事，不一样，耶稣从来没看走眼。祂没有说：“我怎么拣选犹大？这个叛徒把我卖了。我怎么看错人了？”祂绝不会看错，祂不会看错任何人。尼哥底母是什么人，彼得、保罗是什么人，祂一个都不会看错。有的人气急败坏，说：“我认不得你，我算看错人了。”你不要生气，就怨你自己看走眼了，程度不够。
“断是非也不凭耳闻。”张三说李四不好，祂不会就说李四不好；李四讲张三不好，祂不会就说张三不好，祂不会这样的。恶人先告状，在耶稣那里是没有用的。每一句话都非常宝贵。祂敬畏神，祂审判不凭眼见，意思就是不单凭外貌认人；祂断是非也不凭耳闻，就是祂不会光听你说。
4节，“却要以公义审判贫穷人，”富足人，祂就不审判了吗？祂不会欺压贫穷人，祂也不会偏护富足人。“以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界。”口中的杖也是口中的剑，就是祂的话。“以嘴里的气杀戮恶人。”嘴里的气也是嘴里的剑，口中的杖就是祂口中的权柄。祂说有就有，命立就立。
5节，“公义必当祂的腰带，”祂用真理束腰，祂用能力束腰，祂用谦卑束腰，祂用公义束腰。“信实必当祂胁下的带子。”祂是信实的主。无法形容我们的主是多么的荣耀！
第四点，弥塞亚的国度。
6节，“豺狼必与绵羊羔同居。”豺狼是吃羊的。原来有的人的个性像狼，狡猾、残忍，专门欺负老实人；但是，因为信耶稣了，现在能跟绵羊羔同居，能谦卑、和睦。“豹子与山羊羔同卧。”有的人的个性像绵羊羔，有的人像狐狸，有的人像狼，有的人像狮子、像豹子、像熊。不管什么个性，在耶稣基督里，都可以和平相处，彼此相爱。他讲的豹子、豺狼，是讲不同人的个性。彼得看见的那个异象，里面有洁净的、不洁净的动物。（参：徒10:9-16）“少壮狮子与牛犊并肥畜同群。”有的人像狼，有的人像豹子，有的人像狮子的个性。“小小孩子要牵引它们。”这是和平，这是太平天国。
7节，“牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草，与牛一样。”原来雅各、约翰脾气大得不得了，像雷子，像狮子的个性。但是，狮子可以吃草。不管什么个性都可以在一起和睦同居，彼此相爱，来追求神的话。
8节，“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口。”虺蛇是最毒的毒蛇。有的人的生命就像毒蛇，充满了阴毒。没有耶稣改变不了的人，只有不愿意被耶稣改变的人。不是哪一种人非要下地狱，不是哪一种人耶稣改变不了；改变不了的，都是因为不顺服主。我们不要有宿命论，说谁生下来就是下地狱的料，不是这样的，他只要愿意改变，都能被改变；不愿意改变的，谁都没有办法。雅各那么狡猾，他被主改变了。在教会中，你说你改变不了，那就说明你还是靠自己，你没有跟主连上，没有跟主的灵连上，没有跟主的话连上，你怎么改变？我说过，衬衫改成马甲，马甲改成擦脚布，你怎么改？越改越糟糕。不是你改，是你去追求主、主的灵、主的话，自然就改变了；与主联合，自然就改变了。与主联合，在死的形状上与祂联合，在复活的形状上也就联合了。你的心归向主，你的思想归向主的话，昼夜思想主的话，你就改变了。不是自我改造。狮子吃草如牛，“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”蛇、狮子等等都是讲不同人的个性。
9节，“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”为什么这么和平？第一，这些人在教会中都遇见主了；第二，都遇见了主的灵；第三，都明白了真理。如果一个教会没有神的灵，会彼此相爱吗？只有软弱、荒凉、嫉妒、纷争，四分五裂。如果没有神的话，会改变吗？为什么倪柝声建立的小群会，影响力这么大？就是因为大家都跟随主，有神的灵，有神的话。这里说，“因为认识耶和华的知识”，认识耶和华的什么知识？就是真理的知识。我前面已经提过多次，我们要得着三方面的知识。第一，要得着文化知识。有些弟兄姊妹报名读大专，我认为他们花点时间学习，不是浪费时间，那是很好的。文化浅，对圣经理解不了。我们在文化知识上的缺陷，影响我们了对主的服侍，因为才干越大，越被重用。旧约最伟大的是摩西，新约除了耶稣，最伟大的是保罗，他们都是那个时代最顶级的，有知识、有文化的人。知识、智慧就是我们的才干。要有文化知识，然后要读圣经，要得着圣经知识，然后才能得着真理的知识。那是被圣灵开启的知识，是认识神的知识，是里面的知识，是真知识；那叫荣耀的知识，叫真理的知识，叫属灵的知识；是有神的话，有圣灵的开启，是有经历的。
“要充满遍地，好像水充满海洋一般。”全世界都要被主荣耀的知识充满，每个教会都要被充满，每个家、每个人都要被充满。你没有被神的话语充满，你再被圣灵充满，也不可能成为伟大的人。你只是被圣灵充满，有了恩赐、能力，可你没有被神的话充满，过不了几天就得跌倒。扫罗就是这样的，所罗门就是这样的。为什么？被圣灵充满，有智慧、恩赐、能力，可是没有神的话，也没有经过苦难的造就，生命不会被改变，生命不可能丰盛。生命丰盛绝对不是单在圣灵里，也绝对不是单在圣经知识里，一定是灵与道平衡的。有的人追求几天不追求了，有的是觉得身体不行，有的是没有用心，有的是骄傲自大，有的是不知道对错、好坏、真假，有的是家里忙。我觉得，学小组、门训、管理，要做这，要做那，都是宝贵的；你有恩赐、能力、神迹、奇事、异象、异梦，都是好的；但是我觉得，最先你还是要把圣经学透了。你要读、背、记，要了解圣经在讲什么，然后活在里面，去信，去守；将来你被圣灵充满了，你做什么都有用。你没有在神的话语上打基础，你被圣灵充满以后，不追求神的话，也不接受苦难的造就，一味彰显你的恩赐、才干和能力，做大事，不可能不跌倒。先被充满，后要追求真理和生命的造就；先接受真理的装备或生命的造就，后被充满；都是好的。就怕你没才干，没真理，没造就，没圣灵，三无、四无，你就不可能被主用。你有了苦难，有了圣灵，有了才干，你没有真理，也不行；你有了真理的知识，没有圣灵，也不行；你有圣灵，有真理，不接受苦难，没什么才干，你也做不了大事。我们需要才干，需要真理，需要圣灵，我们也需要苦难的造就，这样生命就老练了。这些经文无法形容的宝贵。
第五点，弥赛亚的百姓，被掳的要归回。
10节，“到那日，耶西的根立作万民的大旗。”我们都是耶稣旗下的人，这个旗上写着“耶稣”。“耶西的根立作万民的大旗。”耶稣以爱为旗在我们以上，这个旗上写的是耶稣，是真理，是爱。这就是讲耶稣，已经应验了。以赛亚写的时候是预言言，现在都应验了，神的应许没有落空的。“外邦人必寻求祂”，我们就是外邦人，我们也寻求祂了。“祂安息之所大有荣耀。”圣殿就是安息之所，主同在的地方就是安息之所，你的心就是安息之所。你里面有没有安息？你有安息，你就活得四平八稳、谦卑老练、温柔忍耐，你就荣耀主。你活得抓耳挠腮，呲牙咧嘴，寝食难安，像热锅上的蚂蚁，怎么荣耀主？活不出主的形像、样式，动不动恼火，发脾气。有几个人跟我说，某某人强势霸道，怎么能荣耀主？都被血气、肉体充满了。
11节，“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。”因为罪，他们被掳，分散了。这不但是讲犹太要归回，也是讲外邦人要归向主。
12节，“祂必向列国竖立大旗”，就是要传福音，把真理扬起来。“招回以色列被赶散的人。”这不单是讲肉身的以色列人归回，更是讲属灵的以色列人归回。不仅犹大人要被带回归于主，更是讲全世界人要归于耶稣。“又从地的四方聚集分散的犹大人。”肉体的犹太人要回国，要被领回。不管是第一次被分散到世界的，就是亚述、巴比伦毁灭他们的时候，还是耶稣钉十字架以后，主后七十年，他们被分散；不管是哪一次，总之，以色列人被赶散的，以后一定要归回。更重要的是，全世界有很多在灵性上被称为亚伯拉罕的后裔，凭信心得救的人要归回，归于主。
13节，“以法莲的嫉妒就必消散。”以法莲最拿手的就是嫉妒，他要消灭。“扰害犹大的必被剪除。”谁跟犹大人过不去，谁要被剪除。“以法莲必不嫉妒犹大”，以法莲也是指着以色列，是以色列的代表，是为首的；“犹大也不扰害以法莲。”就是指着北国以色列。
14节，“他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人。”不单是讲到犹大人要回国，要得胜，肉体打败周围的敌国，更是讲到基督徒要把福音传到四方。“伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。”
15-16节，“耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道。”这条是生命的路、信心的路。耶稣基督就是我们的路，叫“归回转向神的路”。“如当日以色列从埃及地上来一样。”神会给他们预备一条路归向神。其实，这就是赎民的路、信心的路、十字架的路、归回的路、回家的路。每一章提到耶稣基督的救恩，就是激动。除了耶稣，除了圣灵，除了神的话，我们还能做什么？所以，不要忽略圣经了。想不通，为什么有的人单追求圣灵，或单追求圣经？就算你追求圣经，追求圣灵，只追求圣灵的恩赐、能力和圣经的知识、大纲、小点，也不行。你要把神的话当成生命的粮，你要把圣灵当成神，你要得着耶稣基督、复活的主在你的里面。这里提到耶稣、圣灵和神的话，提到圣民。圣民如果没有耶稣，没有圣灵，没有神的话，是什么圣民？那就是剩下来的民。
我们要把圣经解对，也要带出教训，还要应用在自己身上。所以，我们讲的时候，分享的时候和祷告的时候，都要把自己放进去。不是只讲那个时代的以赛亚如何，耶稣如何，亚哈如何，乌西雅、希西家如何。他们好的，我们要祷告、渴望；他们不好的，要作为我们的鉴戒。要把自己放进去，要跟自己有关系，而不只是知道。光知道，没有带出教训，或没有应用在自己身上，那就徒劳无功了。
千禧年肯定是和平的，但是，如果人在地上没有和平，教会中没有和平，也不可能进入千禧年。所以，千禧年中充满了和平，都是因为在地上被改变了。将来千禧年的和平是绝对的，但是，这里比较强调的是，现在生命的改变。现在生命没有改变的，一个都不能进入千禧年。将来能进入千禧年和平的人，都是在地上被改变的人。这一段经文到底有没有双重意思？不是太明显。但是，可以肯定的是，能进入千禧年和平的人，一定是在地上被改变的人；在地上被改变的人，才能进入千禧年。重点在于，今天教会里的人要被主改变，那才是重要的。我们都知道将来千禧年是和平的，可是，今天的个性没有改变，将来怎么能进入千禧年？千禧年里哪有和平？因为现在被改变了，所以将来千禧年才能有和平。焦点还是要放在今天的生命被改变上。
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