三大节期，14-17节。
14节，“一年三次，你要向我守节。”去哪里守？耶路撒冷。守什么节？“你要守除酵节。”守除酵节有三个节期：逾越节、除酵节、复活节。复活节就是初熟节，是十四日至二十一日。耶稣钉十字架，就是逾越节；除酵节就是，因着耶稣钉十字架，罪除掉了，要过圣洁的生活。十四日是逾越节；然后到第三天是初熟节，预表耶稣复活。耶稣钉十字架，埋在坟墓里，不是三整天，不是三天三夜。在利未记二十三章9-14节说到初熟节，15-23节讲到五旬节。一年三次朝见耶和华，第一个是除酵节，就是要过圣洁生活的意思。
14-15节，“照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。”第一个是除酵节，不可吃有酵的东西，也不可空手见神，要献礼物，男丁还要上耶路撒冷去。有的人用这里的经文说：每个礼拜，大小聚会，每一次都要奉献，不可空手。作为牧师，每天想着弟兄姊妹的奉献，也是非常离谱的。你每天讲奉献，到底是为神奉献的，还是为你奉献的？牧师是不是做企业的，不是赚钱的；可以提奉献的事，但是，教会不要一天到晚就想着要钱。
第二个节期，16节，“又要守收割节。”收割节就是五旬节。我刚才说了，第一个节期是守三个节，重点是守除酵节，就是过圣洁生活。第二个节期是收割节。收割节就是五旬节，也叫七七节。七七是什么意思？七天一个安息，七七就是大安息。耶稣钉十字架，成了逾越节，要赦罪，除酵节就是叫人过圣洁生活，初熟节就是耶稣复活了，你怎么得着呢？你得着圣灵，你就真的经历救恩了；你不只是接受救恩，你还经历救恩了。第二个，你得着圣灵，你才能顺从圣灵，过圣洁的生活。第三个，你得着圣灵，你的服侍才能有安息，才能轻省。
七天一安息，七七节就是叫你得安息。那就是马太福音十一章30节，耶稣说的，“我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。”怎么容易负？首先，你怎么得的生命？就是得到圣灵。第二，你的生命怎么成长？就是跟圣灵联合。第三，你的服侍怎么轻省呢？主的轭容易负，主的担子轻省。祂的轭就是生命的轭，怎么容易负？第一，你得到圣灵，就得到生命；第二你跟圣灵联合，你的生命就成长了；第三，当你被圣灵充满，跟圣灵联合，你的服侍越来越容易。很多弟兄姊妹都说他讲道讲不完，其实，每个人都应该讲不完。
前面的三个节期：逾越节、除酵节、初熟节，是代表耶稣钉十字架，要赦罪，和耶稣死里复活。你都是在哪里经历的呢？你都是在圣灵里经历的。你信耶稣，却没有经历圣灵，就是有逾越节，你却没有经历。你得到圣灵，才是经历救恩。得着圣灵，那就是有灵恩了。灵恩是救恩的经历，救恩是灵恩的基础。你追求灵恩，不是为了叫你出名；你追求灵恩，是因为耶稣钉十字架，要赦免你的罪，还要叫你过圣洁的生活。钉十字架，流宝血赦罪，赦罪了，怎么能过圣洁的生活？从此以后，你就顺从圣灵，和遵行神的旨意。不靠圣灵，你无法遵行神的旨意。你不选择顺从圣灵，就会顺从情欲，体贴肉体，你不可能过圣洁生活。所以，你经历了逾越节，就是你得着了圣灵，也就是你经历救恩。你只有领受圣灵，顺从圣灵，你才能不体贴肉体，不放纵情欲，才有力量遵行神的旨意。提摩太后书一章14节说，“所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”
第三个，只有你经历圣灵，你才得着复活的生命。你没有圣灵，怎么能得着生命？你没有圣灵，就等于没有经历救恩。你没有圣灵，你怎么经历除酵节，过圣洁的生活？不可能。还有，你没有圣灵，你没有经历五旬节，你讲道怎么会活水涌流，讲不完？你怎么会带来大收割，一网打很多鱼？像彼得，经历属灵的大收割，一次讲道三千人悔改，一次讲道五千人悔改；我们带了半辈子教会，还只有三五十人，为什么？就是没有被充满。
五旬节前四十天，耶稣讲道，后十天门徒祷告、赞美。你要想厉害、成功、成熟，你不好好地读经，怎么可能？讲道是在读经之后的。门徒读了几十年的律法，耶稣给他们讲了很多道理；耶稣复活以后，在使徒行传一章3节，又跟他们讲神国的事；在路加福音二十四章44-46节，又给他们解释律法。你以为，门徒圣灵充满就厉害了？如果他们没有几十年读律法，没有耶稣三年的讲道，没有耶稣死里复活，跟他们讲四十天，他们怎么厉害啊？你相不相信，保罗比彼得更厉害？因为他比彼得圣经熟。你以为圣灵充满就厉害了？哪那么容易。你圣经不读透，圣经不明白，圣灵充满了，你能讲出来什么呢？你以为彼得是无学问的小民吗？他读律法读半辈子了，每个安息日都上会堂。每个犹太人人安息日都会进会堂听道，读律法书。他听了半辈子，耶稣跟他讲了三年天国的道理；然后，耶稣复活以后，跟他讲神国的事（参：徒1:3）；又在路加福音二十四章44-46节，跟他解释律法。我以前心里想，只要圣灵充满，我就成大使徒了，我就跟彼得那样干。后来我发现，不是那样的。五旬节前四十天，耶稣讲神国的事和解释律法；后十天，门徒祷告、赞美，等候圣灵。你没有读过圣经，你没有根基；你没有听过圣经，你不明白；难道你被圣灵充满了，你就能讲出来吗？怎么讲？你不要认为，只要圣灵充满，或只等候主、亲近主，你就能讲明白。你刚信，你不好好地读经，你不可能讲出来。
七七节有三个意思。七七节叫收割节。没有圣灵降临，就没有大收割；得不着圣灵，就没有重生；有圣灵，不跟圣灵相交，生命不可能成长，就不可能负主的轭，主的轭是生命的轭。还有，如果没有圣灵，你的服侍不可能有安息，尽是疲劳，打疲劳战。有了圣灵，才能下网打鱼；有了圣灵，才能有大收割；有了圣灵，才能重生；有了圣灵，生命才能成长，还要顺服圣灵；有了圣灵，才能过圣洁生活，还要顺服圣灵；有了圣灵，你的服侍才能得安息。
弟兄姊妹，我天天讲，灵与道要平衡。因为你的头脑需要神的话，灵命需要圣灵，水与草都要有，饼与水都要有，灯与陈设饼的桌子都要有。你不能光要圣灵，不要神的话；你也不能光要神的话，不要圣灵。法利赛人就是典型的基要的代表，没有圣灵；参孙、基甸、耶弗他、扫罗、所罗门就是典型的灵恩的代表，缺乏神的话；摩西、大卫、所有的众先知，都是灵与道平衡的。你想被神用，就得灵与道平衡。
还要守收藏节。收藏节也叫住棚节，记念他们在埃及作过寄居的，也是记念上帝使他们丰收。记念你在地上作寄居的，叫你有天国的盼望；记念你的收成、粮食满仓，都是神的恩典。为什么叫你住棚？是告诉你，你是寄居的、是客旅，这个世界不是你的家，提醒你不要爱世界。你虽然收了一大屋子的粮食，但神叫你去守几天的住棚节，就是叫你记念这是神赐福的，你在地上是寄居的，你不要单追求地上的享乐，你要享受神。享受神，不是错；但你不能只享受神。比如，一个太太享受丈夫，享受丈夫的爱，是很好的；但是，不能享受得像喝醉酒了一样，也不看孩子，也不照顾家务，也不做饭。
要守三大节期，要过圣洁的生活，要有大收割，要记念你在地上是寄居的。你记念你是寄居的，就不爱世界了，就好好爱主。没有圣灵充满，你怎么大收割？还有除酵节，你不过圣洁生活，怎么被圣灵充满？你要作无酵饼、调油的无酵饼、抹油的无酵薄饼。你经历耶稣的救赎，罪得赦免，你愿意过圣洁生活；你领受圣灵，顺从圣灵，就过圣洁的生活；你就会带来大收割，教会就会大复兴。而且，你要记念你在地上是寄居的、是客旅，你就要好好爱主，不要爱世界。如果每个基督徒都明白这三个节期，教会还能不复兴吗？第一，过圣洁的生活；第二，圣灵充满了，无论是生活、工作、信仰、侍奉都有安息；第三，天天爱神，记念神的爱，盼望上天堂，不爱世界。这样还能不复兴吗？神的话一解开，就发出许多亮光。
现在奇怪的是，有的人守以色列的节期。五旬节就是圣灵降临，你已经被圣灵充满了，我们是天天过五旬节，因为天天满有圣灵。旧约的除酵节、五旬节、收割节，一年只有一次；我们是天天除酵节、五旬节、收割节，不在乎你守以色列仪式性的节期，乃是你已经进入了实体。你可以提一下，今天五旬节，我讲圣灵充满。对不信的人，你可以带他被圣灵充满；对已经信的人，已经圣灵充满的人，你要提醒他过圣洁生活，要与圣灵联合，得安息，生命成长，为主作工，有能力、有启示、有神迹；还有，不爱世界，好好为主而活，为主赢得灵魂。
奉献的警告。18-19节。我稍微提示一下。18节，“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上。”有酵的，就是带罪的生命；血是生命，不可以把血和酵一同献上。意思就是，你可以献上生命，但你不能献上罪。
18节，“也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。”脂油是什么？是动物的精华。上帝说：“你们吃脂油，穿羊毛、宰肥壮的。”脂油是动物的精华，蜜是植物的精华。脂油是一头牛、一头羊身上最好的地方。有人吃生羊油，扒开了，趁热就吃了。也就是说，你不要把你的爱，把你生命中最好的，等到耶稣基督来的时候，才献上。早晨就是天亮，就是白天，你等到耶稣来，你说：“主，我把我的爱给祢，我还有一个存折五百万，你等一会，我献给你。”主说：“算了。”还怎么献？要献就在黑夜已深的时候献，不要等到白天。等到耶稣来的时候，就献不上了。
19节，“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。”奉献不可迟延。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”这是逆伦、逆天。什么意思呢？山羊羔的奶让山羊羔吃了，是叫它生命长大的。煮它，是违反生命的原理的；煮它，就违反了生命的次序、生命的原理。这代表什么呢？你讲道，不是让弟兄姊妹羞愧；你责备人，不是叫他受羞辱。你责备他，是叫他悔改，是为了爱他。你讲他，如果你带着爱，你就凭爱心讲诚实话；如果你是羞辱他，你就好比是用山羊羔的奶煮山羊羔。你讲神的道，不是为了定罪，而是为了赦罪。路加福音二十四章47节，“并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到外邦。”所以，你传福音不是为了定罪。约拿上尼尼微传福音，他宣告审判，这是错的；叫他去传悔改的福音，他去宣告审判。你宣告审判目的，是叫他悔改。你只宣告审判，不讲悔改，不讲神的赦免，这就等于拿山羊羔的奶煮山羊羔，这是错的。你责备人、讲道，都不是为了叫人受羞辱，叫他灰心，叫他绝望，都是要叫他悔改。犹大不信，如果犹大信，认罪悔改，上帝照样赦免他。任何人犯再大的罪，只要悔改，神都赦免。有的人读了圣经就灰心了，有的人听了道就灰心了，这都是错误的观念。玛挪亚看到神的使者向他显现，觉得他要灭亡了，那是错误的观念。只要神还责备你，你还有希望；你没有希望，祂就不理你了。就像人说的，他不搭理你，你就完了。妻子跟丈夫说：“你想怎么样就怎么样”，那还有希望。如果她闭口不说了，不是关系很好，就是打冷战，心已经死了。有人说：“我不说了。”为什么不说了？心死了。不说了，比说还可怕；说，表示他还在乎。一个人跟你吵，那还有希望；但他不说了，就糟糕了。你不要以为吵，就绝对不好。吵是不好的，可他跟你吵，就表示还有希望，还有盼望，还在乎；如果他不说，偷着就走了，那就无可救药了。你的同工给你提建议，就表示他还有指望；他不说了，离开了，就完了。
20节，“看哪，我要差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。”使者指的就是耶稣，旧约的神子，那时候祂不叫耶稣。21节，“祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹他，因为祂必不赦免你的过犯。”这是应许和警告。摩西也引用过这个话。
22节，“你们若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。”讲得非常清楚。有的人说：“你给我祷告，求神祝福我。”当你顺服圣灵，遵行神的旨意，你不找人祷告，神也赐福给你；你若天天犯罪，找一百个牧师祷告也白搭。你可以找人祷告，但，更重要的是，你需要遵行神的话，顺从圣灵。
23-33节，“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为……”都是不可。这一段是讲到，神的使者要带领你进去；而且你进到那个地，你不能拜他们的神，不能跟他们立约、跟他们通婚。
本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，爱神家园蒙允转载，不拥有版权。
