在神的圣洁面前，最荣耀的天使都觉没有资格露出脸见神

撒拉弗是最高级别的天使，被称为“火的天使”，他们在宝座前侍奉。

【徒6:15】在公会里坐著的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。

就这样，带着荣耀的面貌，又用荣耀的脚行走的最高级别的天使，服侍神的撒拉弗，用两对翅膀遮脸，两对翅膀遮脚，又彼此呼喊神可畏的圣洁，进入那无法接近的可畏的圣洁。主有话想对美国说：撒拉弗因为敬畏神、畏惧神而呼喊，用虚心和痛悔的心在呼喊，我在寻找因着我的话而战兢的人，我希望耶稣的十字架和被裂为两半的幔子重新得着荣耀。

在神的圣洁面前，连主最荣耀的天使都觉得自己是没有资格露出脸来见神，那些踏上神荣耀的阶梯，与圣洁的神面对面的教会，她若有一个必须预备的、最根本的前提的话，那就是——敬畏之心！出现在神面前，站在荣耀的云朵面前，你只会看到人的全然无用，一切都是徒然、没有任何价值，即使得到些满足，但下一个瞬间还是觉得虚空。宝座前的天使都因着神的荣耀而显出自己的无用，这冲击了他们的心，而现在的教会在忙碌地运转自己的“节目”，有什么价值呢？

现在云朵的神在这里，换句话说，你作为敬拜者，在这里却无法展现出你的敬畏，你就无法说服我，说：“等我到了天堂就自然会敬拜”！作为敬拜者，你在这里却不懂得惧怕神，让我怎么能相信你到了天国就会惧怕神呢？以赛亚看到最高级别的天使在神面前的战兢，而这一代人却很随便地说：“神啊，你好。今天怎么样？”他们就以这种方式出现。主在说：量度的杖。当你不符合神的标准的时候，会出现什么样的事情？请看【马太福音22:11-13】

【太22:11-13】王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

主现在量度你的敬拜，因为时候到了，祂在观看宾客，量一量他们的信心，量一量他们的公义和圣洁。现在主在量全世界基督徒公义的礼服，这就是教会进入天国有关神的标准。

【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”

以赛亚见到宝座上那惊人的荣耀，那权柄和权威，那至高无上，也看到天使圣洁的服侍，之后，冲击以赛亚的第一个反应就是：满有罪的自己。站在荣耀的宝座前与神面对面，无论你是谁，冲击你的第一个反应就是：对自己满有罪的认识！

以赛亚在这里为什么说自己是嘴唇不洁的人呢？以赛亚看到云朵的宝座时，他见到了最高级别的天使，侍奉宝座并传福音的场景。撒拉弗传讲的福音，就是在颂赞神的圣洁！“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。”在神宝座前，惊人的耶和华对此的讲道。比如神是怜悯的，但以赛亚听到的并不是“怜悯！怜悯!怜悯！”，他听到的是神的圣洁。

神赐给我们主耶稣，赐给我们恩典之约，因为神是满有恩典的，但以赛亚并没有听到颂赞神的恩典。因此，天使服侍神的宝座，并他们传讲的福音，那福音的内容告诉你们，要出现在神面前，什么才是最要紧的！神所认为最为关键的是什么！天使在这里传讲的是：“圣哉，圣哉！圣哉！”，因此，你若愿意来到这里，你也是“圣哉！圣哉！圣哉！”才对。听懂了吗？

【可7:20-23】又说：“从人里面出来的，那才能污秽人， 因为从里面就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

以赛亚站在神的宝座前，就是人愿意去的地方，以赛亚说：“祸哉，我要灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。”因为以赛亚见到高级别的天使怎样圣洁地侍奉神，当他们在宝座前呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”的时候，涌出来的就是他们内心丰盛的圣洁，像圣洁的热情。以赛亚看到这一切就垮下来了，并说自己是嘴唇不洁的人，并活在从老亚当而遗传下来的败坏的人群中，他们都遗传了老亚当的生命，像暴力、有罪的特性。所以以赛亚彻底降服。

两位天使呼喊的圣洁，是从他们内心生命中涌流出来的，而我呢？人内心的特征，就像邪恶、忌恨、杀人、强盗、腐败等的一切。在这样的情况下，以赛亚痛哭说：“祸哉，我完了，今天结束了，我的生命要终止了！因为我站在主面前，我的眼看见万主之主，万王之王，而我的嘴唇和我的心仍然是不洁的。”

在神宝座前所传讲的福音，跟现在教会中所传讲的，你对比一下看看，你到神宝座前，首先折服你的就是神可畏的圣洁；第二是从宝座而来的光、荣耀，像火炬一样照亮你的内心，赤裸裸地把你内心的罪恶呈现给你看。

这是处理的过程，【以赛亚书6章5节】说：“祸哉，我要灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中！”这意味着你在人际关系中受到罪的沾染。你是主的一位先知，却没有分别为圣，怎么能让他人的罪与你有沾染呢？这是非常危险，是致命的。出现在神宝座前，这是非常危险和致命的，而宝座前又是教会最终要去到的地方，那怎么办呢？这就是教会所要走的过程，为了在宝座前，教会必须要经历的是——洁净的过程！

【赛6:6-7】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

关于神可怕又致命的圣洁，我再度描述一下！

因此以赛亚经过的过程，对我来说是非常熟悉的，这就是唯一可以让你站在宝座前的方法，以赛亚说：“祸哉，我要灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住嘴唇不洁的民中，可我的眼睛看到万王之王，万主之主了！”在他那被垮下来的状态中，我是彻底地被毁灭过的，一个撒拉弗飞到他跟前，用火剪从神的坛上取下红炭来，那是很烫的、火红的炭，拿过来就沾了他的口，沾了他的嘴，看！这火红的炭沾了你的嘴，你的罪、你的过错就永远消失了！

以赛亚说，宝座前有天使在服侍，他们又是负责洁净工作的。他在彻底地被毁灭之后，天使飞到他面前，传给他福音，他们从祭坛那取下红炭来，为了处理罪，为了赦免罪恶，他们在献赎罪祭，侍奉的天使拿羔羊的宝血来沾了他的口，然后说：“你的罪得赦免了！现在你可以出现，你可以站立（在神的宝座前）! ”就这样，以赛亚目睹了惊人可畏的壮观，以赛亚是为了愿意进入的你看到这一切的，这个讲道的题目就是：教会-天国的进入。你进天国，就直接要出现在神的宝座前了，以赛亚在那里出现时，撒拉弗传讲了悔改的福音，怜悯和饶恕，洁净和圣洁的福音。

我们要更深地讲下去，只向那些愿意进入的教会，才会把我自己公开，天使在传讲饶恕，基督带给我们的饶恕和教义，饶恕的教义，你们都很清楚地知道，只一次献上的羔羊的宝血，如果你愿意成为被拣选的教会，愿意出现在那里，愿意与神面对面，那以赛亚说：

第一：你要知道满有罪的自己

第二：你要知道神惊人的圣洁，连撒拉弗都无法接近，而遮住脸来服侍的圣洁。

第三：你要知道人的任何再大努力，都无法把你带到那里去。换句话说，你要拥抱弥赛亚的牺牲，认可并且接受。

你看服侍的天使取红炭来，你可以想象耶稣宝血的效能吗？红炭太烫了，天使无法拿手去拿它，就是耶稣宝血的效能！耶稣的宝血太烫了，服侍的天使取来时，无法用手触碰它，带给你的时候并没有烧掉你，只是沾到口而已，这火会烧掉你吗？不，只是沾到你的口而已！

为了你能够在可畏的神宝座前站立，需要特定的牺牲，特定的赎罪祭。【希伯来书】9章，那里每一年都有献祭，但神说，“那不是（我想要的祭祀）”，只是当时那条路还没有打开，神说，“我所要的不是这些”，我在说效能、果效，赎罪祭的果效。只一次献上，赎回一切！羔羊一次的献上，可以赎回一切的祭祀。这宝血一沾到你，能改变你的一切，魔鬼也没有办法认得你，牠从门进来，来找你，也找不到了，因为你整个都变了样式。这个牺牲带来的莫大的果效，以赛亚说：“服侍的天使在这里传讲罪的饶恕和赦免、悔改与恩典。”主知道他们的内心，也知道是从哪里来的。

于是以赛亚说：“我是嘴唇不洁的，我所在的社区也是这样，也是如此。我是没有价值的，我完蛋了！是已经死了的人！”直到那时，掌管赎罪祭的天使飞过来，他们在传讲圣洁悔改与公义，怜悯与饶恕，主说：知道你自己的罪很重要，不过更为重要的是，你要除掉那些罪！要洁净！

记得【马太福音】3章11节吗？他是拿火来，拿火来沾到你。他拿火来倒给你，他是用火来给你施洗！更为重要的是，为了除去罪，现在懂得在宝座前的意思吗？这不是开玩笑。主在此给我们看一个特定的标准，特定的准则，那就是：悔改，认识自己的无价值。你们看到撒拉弗，怎么在宝座前表现自己的谦卑和痛悔的，我对这一代的教会有持续的疑问。他们怎么敢在神的祭坛面前，把手插到裤兜里呢？标准是明白的：公义，圣洁，痛悔！

蒙福的人们，教会在那出现之前，有一个特定的过程，教会是要经过的，必须的预备。其实比被提当天更为重要的是，之前的预备！如果你预备好了，那就没有任何问题。如果你走在圣洁和公义的路上，那你若是在被提之前死，或是在你死之前被提发生，都是没有关系的。主从宝座室前说：有一个必备的洁净过程要经过的。并且以赛亚的洁净过程，对以赛亚来说，没有任何可提的权利，这整个过程的一切都是属于神祂自己的。你们看，主是愿意与以赛亚交流的，这是神圣的交流。

坐在这里的各位当中，有谁愿意踏上阶梯进入神的国的话，必须要除去罪之后，才能出现在宝座前。只有觉悟到自己罪恶的重量，才能与神交流，这是何等强大的福音！荣耀的云朵在这里，让福音变得更加强大！这一代是看见云柱的。“祸哉！我来到这里，满是罪恶！我会死在这里，因着我的罪！满有罪的眼睛看见主了！这不是乌西雅王，而是犹大真正的王！我看见犹大的狮子--万王之王，这样我就完了！”以赛亚在面对自己罪恶的时候，洁净的工程就开始了。

当你面对自己罪的严重性，多么重，多么悲哀，因着你犯的罪而导致的结果。对此深刻的认知，彻底的毁灭，面对你是一个全然败坏的时候。他在这，不再讲教会的顺服，不再讲教会乖乖的顺从。不！不是，他在讲教会对罪的敏感。现在他对罪敏感起来了，因着自己的罪垮下来了。

这样的教会才能得着主赐下来的饶恕和洁净。神的宝座前，以赛亚那发生了什么事呢? 第8节，他几乎体验到接近死亡之后，【以赛亚书6章8节】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”谁能作祂的谋士指点祂呢？祂与谁商议？谁教导祂呢？”这里只有圣子和圣灵，三位一体的神在交谈神圣的对话！

坐在主的内部会议室，内部房间，神宝座的法庭里，主把我带到祂的宝座室里，那里有很多东西，无法与你们分享。以赛亚垮下来之后，一个撒拉弗飞过来，给他的口沾上赎罪祭的血，火--耶稣的宝血，这样他的口、他的心得以洁净！之后以赛亚听到（其实没有人向他说这话的）那神圣的对话，是在宝座室进行，我觉得这一场讲道的题目可以定为：站在神宝座室的教会！因为以赛亚听到那里进行的交谈，他可以听到父神在讨论的事情，比如在电台节目当中，有时采访、有时脱口秀，两三个人在直播工作室里交谈，“对这次的访问你觉得怎么样？”，“我觉得我应该去悔改！”等等！他们是说给听众的，在内部房间里，有神圣的交谈在进行。

以赛亚听着，其实以赛亚才是目标，请记住！然后，可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？父神与圣子、圣灵在一起交谈，公义的最高法庭里在进行的对话。以赛亚听到了，然后由他反应，我说：“我在这里，请差遣我！”你是曾经被彻底毁灭的，现在你怎么会站在这的呢？现在，我们再看那赎罪祭的效能，耶稣宝血强大的功效--一次献上赎回一切！祂仍然为了神的王国，永远洗净罪，洁净人们！可以想象得到吗？到底是一个什么样的牺牲祭呢？一分钟前你是被毁灭的，在赎罪祭来了以后、它沾了你的口之后、除去你的罪之后，然后你就说：“主啊，我在这，差遣我！”撒拉弗都不敢直接面对神，他怎么变得这么有勇气、有能力向神说话呢？是耶稣的宝血！宝血的能力！宝血的全能！

以赛亚现在有了勇气，现在可以在神面前说话了。脱离不了死亡的有限的人生里面，主来造访，取得神的目标，这是配得称颂的耶稣赎罪祭的功效！多么强大！多么有能力的果效！出现在神面前，这绝对不是一个简单的事，这有一个必须的过程，教会必须经过的洁净过程。服侍的天使在侍奉宝座，给我们看神的圣洁、神的公义、人的无用，人要除去罪才能出现在神面前的过程。神坐在至高的宝座上，同时维持这地上的一切！与地球分别为圣的神高高在上，却从来没有断绝过与地上之间的连接！我们看见云柱，也因此才可能的，始终与这一代保持连接，是主！是主！这两位先知就把这一代与弥赛亚王国连接，使这个时代回转过来，从你的无价值，从你本该被毁灭中回转过来！

在这，代表教会的以赛亚通过悔改、饶恕、赦免和怜悯，可以站立得住，现在可以和神交流了。靠着这交流，他可以说道：我在这，请差遣我！唯一的一条路就是通过耶稣，你才能够在神面前说话，耶稣、羔羊、宝血是赦免罪的大能功效！耶和华我的朋友，时常向现在和你们说话的这位说话！带我到天国宝座室去的那一位，祂绝不按着人的想法去改变，或是因为人说的话而受任何影响！然而，这个时代的教会，竟然为了讨好世上人的喜欢而费力！但那个红炭沾到了你，那火红的炭沾到了你的口上，你绝不可能再和以前一样了！绝不！

现在，以赛亚能够与主交流，可以收到主的呼召，这个呼召和我们这一代的教会有什么样的连接呢？我们翻到圣经，【以赛亚书6章8节】：“我在这里，请差遣我！”，6章9节：他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。” 这是一个什么样的呼召呢？你去说给他们听，他们再听也听不明白。10节：要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”11节：我就说：“主啊！这到几时为止呢？”现在主差遣祂的先知，听一下祂讲给祂先知的话，其实和那些祂差派下来的其他先知没有两样！主在说，首先这个信息是会被拒绝的，换句话说，你去传给他们的这个预言信息，通过你传给他们的信息，他们的心变得很刚硬，他们的眼睛变得昏迷，耳朵发沉，其结果就是无法理解神的话语！这两位先知被差遣，而人们的反应没有任何不同。唯有你们坐在这里的，除了你们这圣洁的余民之外，“主啊，这到几时为止呢？”。现在要描述这些所剩下的，听了神的预言，坐在这里的人就是那余民！哈利路亚！主美丽的福音，洁净的福音，让残疾的站起来行走，让荣誉的国会议员坐在这里，这福音必须持续复兴！ 

在主的宝座前，撒拉弗所传讲的圣洁，公义，悔改，沾到口罪就得赦免和饶恕，赐下恩典，红炭沾到口之后得洁净来侍奉神，这个福音是为了预备人们，好让他们来到无法接近的神面前能够站立得住。主说给以赛亚的也是这个使命！从以赛亚书第一章到第五章，可以看到巨大的矛盾和冲突，主和这地之间有一个巨大的矛盾，而这个矛盾冲突在这个时代，也依然重演着，我们可以读一下【以赛亚书1章3节】“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。 ”神说：牛知道自己的主人，牛在外面吃草，到了晚上，它就知道太晚了，要回家！首先牛知道自己有个主人要去尊重，而我看到这一代的基督徒，他们好像并不知道有个主人并且应当尊重祂！这节经文描述了，主对祂的百姓、祂的土地敌对的心情，说：祂拣选的百姓的作为，还不如祂所造的牲畜本能的行为！神对祂的百姓说：牛知道怎么尊重主人，牛能想到当它口渴时，是主人带着我去喝水；肚子饿了，是主人领着我去吃草，想到这些最基本的恩惠，也无法辜负主人！这头牛的反应就是，我得回我主人的家。你甚至不知道造你的主在哪里！

云柱下来了，残疾人在起来行走，你还不知道创造主的家！祂在那和祂的仆人，这两位可畏的仆人公开坦诚的一起行走，并且有关祂的荣耀降临和造访，通过各种社交平台软件，已经都被传播出去，你还是不知道你的创造主在哪里！因此主和这地之间的矛盾冲突，只能延续！有时候需要神来挪开因着罪而挡住你的东西，所以在乌西雅王死了以后，以赛亚才能见到犹大真正的王。乌西雅王在那，一切的水平的生活、在地上的繁荣、繁荣福音，这些东西挡住你，使你没办法见到那么远的地方，他们的异象都被破坏了。现在以赛亚能受到呼召，不过，这是一场什么样的呼召？神说：你去告诉百姓，让他们的心变刚硬，你去遮盖他们的眼睛，让他们的眼睛永远瞎掉，让他们的耳朵永远听不进去！

这到底是何等的呼召呢？这个呼召现在在进行，其实主已经说到【约翰福音3章19节】“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”这就是主向以赛亚所说的：虽然我差遣你，我不是不知道，我是全能的主。我对他们（我的百姓）知道得很清楚，你到他们那里去，给他们预言，当你把我的命令、我的任务、我的信息传给他们时，他们会拒绝的。现在，在主的家里，各位肯尼亚人，有熟悉这拒绝的吗？

我再解释一下，弥赛亚亲自来到自己的百姓、自己的地方时，祂的信息是被拒绝的，那这一切都可以参照主耶稣所受到的，最不像话的拒绝！那为什么这一代的人从这、从那，受到那一点点的拒绝，就会觉得很受伤害呢？你受到的拒绝证明了差派你的是主耶稣！不过，以赛亚当听到以色列的神赐给自己百姓的预言时，以赛亚痛哭求神的怜悯，“主啊，到什么时候为止呢？”这一代也是，包括在座的各位在内，神荣耀的云朵降临，几乎每一天都有可怕的预言被宣告，传讲说：我是主，是我差派两位见证人的，好让你们可以好好预备，绝不要错过这个机会，走在这个信息里。怎么可能会失败呢？

你在为这个时代哭泣吗？为了这个时代你做了什么呢？你去告诉他们说：他们听是听了，却听不明白，看是看了，却是不晓得！使他们成为瞎眼的、耳聋的，让他们的心变得刚硬，这样，以赛亚就痛哭起来。

以赛亚听到神的指示：去告诉他们，就是神的百姓，让他们的心变得刚硬。以赛亚书6章是我们今天讲道的中心主题，就是出现在神面前的，以赛亚书6章11节。云柱的神，云朵的神，侍奉祂不是一件简单的事，以赛亚说：主啊，到几时为止呢？神回答说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

今天，美国的教会多么不像话；今天，肯尼亚的教会多么叛教；今天，乌干达的教会多么堕落，尽管如此，冬天过去，春天来到，你可以看到绿叶重新长出来，主说：有属我的余民在那里，会成为国中圣洁的种类！我在寻找主圣洁的种类，那肯定有主圣洁的余民，总要有个人先跨出第一步的！春天来了，这树墩子重新长出绿叶来，荣耀的复兴重新回来，有谁传讲圣洁、公义，我们会听？有人讲悔改，悔改，另一个在讲弥赛亚要来了，那肯定有圣洁的种类！哈利路亚！