太10:16-23
“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
所有希望在这世上行善的人，都应深思这些经文中包含的事实。对于除了自己的安逸舒适以外，其余皆不理会的自私之人来说，看起来这些经文几乎没有讲什么。对于福音的工人，对以每一位努力救人灵魂的人来说，这些经文对他们应当大有关系。无疑当中有极多内容是具体应用在使徒那个时候的，但也有极多内容，是适用在一切时候。
其中一样是，我们看到要向灵魂行善的人，他们的期望必须合乎中道。他们决不可认为，普世的成功必然伴随他们的劳动。他们一定要料到会遇见极大反对。他们一定要立定心志，准备好被人“恨恶”、逼迫、虐待，他们至亲的亲人也会这样对待他们。他们将会常常发现自己如同“羊进入狼群”。
让我们不断想起这一点。无论我们是讲道、教导、抑或是从一家到另一家进行探访—无论我们是写信还是辅导，或者无论做什么，让这作我们立定的原则，就是不要期望得着超过圣经和经历保证我们可以得着的。人性远比我们想象的更邪恶败坏。邪恶的权势比我们想象的要大得多。幻想人人都会明白什么是对他们好，相信我们对他们讲的事情，这是枉然。这就是期望要得着我们必找不到的，到头来只会令我们失望。一开始就知道，而不是用痛苦的经历明白这些事情的基督的工人有福了！这就是许多曾经看似充满行善热情的人为何掉头的秘密原因。他们一开始就抱有过分的期望。他们没有计算代价，他们落入了那位伟大德国改教家犯的错误，这人承认他曾一度忘记“老亚当太强大，是年轻的墨兰顿无法抵挡的。”
另外一样就是，我们看到希望行善的人需要祈求神赐智慧、敏锐的触觉和清醒的头脑。我们的主要门徒“灵巧象蛇，驯良象鸽子”。祂告诉人，当他们在这城受到逼迫，他们可以合法“逃到那城”。
我们主的教训，很少有像这里的教训一样，是如此难正确应用的。在两个极端之间，有一条线为我们画出；但我们需要极强的判断力来界定这条界线。沉默不言，避免受逼迫，把我们的信仰完全留在自己里面，这是一个极端。我们不可犯错走在这方向上。寻求逼迫，把我们的信仰强加在我们遇见的每一个人身上，不考虑时间、地点和环境，这是另一个极端。我们也得到警告，不要像在另外一个方向上那样，犯错走向这个方向。确实我们可以说，“这事谁能当得起呢？”我们需要向唯一全智的神呼求智慧。
当今大多数人容易落入的极端，就是沉默、胆怯和不管别人的极端。我们所谓的谨慎容易堕落变为在举止方面妥协，或者全然不忠心。我们太轻易认为，尝试向某种人行善，这是没有用的。我们给自己找借口，不努力使他们灵魂得益，说这是轻率、或不明智、或会无谓得罪人、或甚至造成实际的伤害。让我们大家都警醒防备这种精神。懒惰和魔鬼，常常是这种精神的真正原因。向它投降，无疑这是令血肉欢喜，让我们免除许多麻烦。但向这妥协的人，常常扔掉了被神使用的很好机会。
另一方面，无可否认的就是，存在着这样一种事情，就是一种公义和圣洁的热心，却是“不按着真知识”。人完全有可能生出无谓得罪人的事，犯重大错误，挑起极大的反对，一点小小的谨慎、有智慧的管理、行使判断力，本是可以避免这样的事情。让我们都谨慎，不要在这方面有罪。我们可以确定，存在着一种与耶稣会的欺骗，或属肉体的谋略完全不同的基督徒智慧。让我们寻求这种智慧。当我们为我们的主耶稣做工，祂并不要求我们抛开常识。我们无论做什么，我们的信仰本身就有足够多让人跌倒的地方；但是让我们不要无缘无故加增这样的事。让我们努力“要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。”（弗5:15。）
我们担心，相信主耶稣基督的人没有充分祈求祂赐知识、智慧的灵和清醒的头脑。他们容易幻想，如果他们有恩典，就有了所需的一切。他们忘记了蒙恩的心应当祈求可以既被圣灵充满，也智慧充足。（徒6:3。）让我们都记住这一点。极大的恩典和常识，也许是其中一样最罕有的组合。它们有可能并行，大卫的一生，使徒保罗的事奉就是很有说服力的例子。然而在这方面，就像在任何别的方面一样，我们的主耶稣基督祂自己是我们最完美的榜样。没有人像祂那样信靠神，但也没有人像祂那样真正有智慧。让我们以祂为榜样，跟随祂的脚踪行。