太9:27-38
耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。耶稣切切的嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”
他们出去，竟把祂的名声传遍了那地方。他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”法利赛人却说：“祂是靠着鬼王赶鬼。”
耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。”
这部分的经文有四个教训，值得我们关注。让我们依此注意。
让我们首先注意，对基督坚固的信心，有时出现在最出人意料的地方。谁会想到这两个瞎子会称我们的主是“大卫的子孙”？他们当然没有可能看见祂行的神迹。他们只能通过大众传闻来认识祂。但如果他们身体的眼睛黑暗，他们的心眼却得到光照。他们看见了文士和法利赛人看不见的事实。他们看到拿撒勒人耶稣是弥赛亚。他们相信祂能医治他们。
一个像这样的例子让我们看到，我们决不可仅仅因为任何一个人生活的光景于他灵魂不利，就对他是否能得救感到绝望。福音比环境更强大。信仰的生命不仅仅取决于外在的优势。人没有学问，没有金钱，只有很少的蒙恩之道，圣灵却能赐下信心，保持这信心活跃。没有圣灵，一个人可能知道一切的奥秘，活在福音完全的大光中，然而却失丧了。我们将要在末日看到许多奇怪的景象。我们要发现，贫穷的农夫相信了大卫的子孙，而有钱的人，充满大学学问的人，要显明像是法利赛人一样，在顽梗的不信中活着和死去。许多在后的将要在前，在前的将要在后。（太20:16。）让
我们接下来留意，我们的主耶稣对疾病有丰富经验。祂“走遍各城各乡”行善。
祂是肉体承受的一切疾病的目击见证人。祂见过各式各样的病症。祂接触过各种形式身体上的受苦。没有一样是太厌恶，以致祂是不愿帮助。没有一样对祂来说太过可怕，祂医治“各样的病症。”
我们从这事实可以得到极大安慰。我们每一个人都住在可怜软弱的身内。我们坐在至亲和朋友的病床边，绝不可能知道我们要目睹多大的受苦。我们绝不知道在躺下死去之前，我们自己要服在怎样折磨人的病痛之下。但让我们尽早用这宝贵的思想装备自己，就是耶稣特别合适作病人的朋友。为了得到赦罪和与神和好，我们必须向祂祈求的那位伟大的大祭司，是大大胜任既医治有病的良心，也同情人作痛的身体。身为万王之王的那一位的眼睛，常常同情看顾有病的人。世人对病人毫不在乎，常常与他们保持远远的距离。但主耶稣特别看顾病人。祂首先去探访他们，并且说，“我站在门外叩门。”听到祂声音，让祂进来的人有福了！
让我们接着留意，我们主温柔关心遭忽视的人。祂在地上的时候，看见“许多的人”困苦流离，“如同羊没有牧人一般，”祂的同情心被大大激动。祂看见那些人，被当时本应作他们夫子的人忽视。祂看见人无知、无望、无助、正在死去、还没有做好死的准备。这景象感动祂，令祂生出极大同情。那充满爱的心看见这些事情，不能不没有感触。
我们看到这样的景象会有何感受？这是我们思想里要提出的问题。到处都可以看见许多这样的人。地上有数以百万计的拜偶像之人和异教徒—数以百万计受蒙骗的伊斯兰教徒—数以百万计迷信的罗马天主教教徒。我们自己门口附近就有成千上万尚未得救的更正教徒。我们感受到对他们灵魂温柔的关切吗？我们深深同情他们荒凉的灵命吗？我们盼望看到这荒凉得解决吗？这些是严肃的拷问，应该得到回答。人很容易讥笑那些派到异教徒那里去的宣教士，以及那些帮助他们的人。但是不关心所有尚未归正之人灵魂的人，肯定不可能有“基督的心”。（林前2:16。）
让我们最后留意，所有希望向尚未归主的那部分世人行善的基督徒，都有一种严肃的义不容辞的本分。他们当祷告求神兴起更多的人，为灵魂的归正做工。看来这应当是我们日常祷告的一部分，“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。”
如果我们对祷告有最基本的认识，就让我们刻意绝不忘记我们主的这严肃吩咐。让我们立定心志相信，这是扬善抑恶的其中一个最有效方法。亲自为灵魂做工，这是好的；奉献金钱，这是好的。但是祷告是一切当中最好的。通过祷告我们能到祂那里，没有祂，做工和金钱同样枉然。我们要得圣灵的帮助。金钱能雇请工人，大学能给人学问，会众能选举，主教能按立。但惟独圣灵能造就福音的工人，兴起平信徒工人收灵里的庄稼，他们必作无愧的工人。让我们绝对、绝对不要忘记，如果我们要向世人行善，我们首要的责任就是祷告！