太7:21-29
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训；因为祂教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。
主耶稣用一段刺透人心的应用结束登山宝训。祂从假先知转向去讲假的认信之人，从不纯正的师傅讲到不纯正的听众。这里有话，是讲给所有人听的。愿我们都蒙恩，可以把它应用到我们自己心上！
这里的第一个教训就是，仅仅在外面认信基督教信仰，这是无用。不是每一个说“主啊，主啊”的人都必然进天国。不是所有认信和自称是基督徒的人都必得救。
让我们注意这一点。要救一个灵魂，所要求的远超大部分人看似认为所必需的。我们可能奉基督的名受洗，自信夸耀我们在教会里的特权。我们可能有头脑的知识，对我们自己的光景相当满意。我们甚至可能作传道人，教导别人的人，行“许多异能”，与我们教会有关的异能。但在这整一段时间内，我们实际上是在遵行我们天父的旨意吗？我们真正悔改，真正相信基督，活出圣洁谦卑的生活吗？如果不是，那么尽管我们有一切的特权和认信，我们最终都进不了天堂，要被永远抛弃。我们要听见这句可怕的话，“我从来不认识你们，离开我去吧。”
审判那日要揭露出许多奇怪的事。许多活着的时候被人认为是伟大基督徒的人，他们的盼望要彻底落空。他们信仰的朽坏要被揭露，在全世界面前蒙羞。那时将要证明，得救的意思不只是“承认相信”。我们必须既“认信”也“践行”我们的基督教信仰。让我们常常思想那大日。让我们常常“分辨自己，就不至于受审，”被主定罪。不管我们作什么，让我们都追求实在、真实和真诚。
这里的第二个教训，就是两类听基督话的人的震撼画面。那些听了什么也不做的人—还有那些听了，既听也做的人—他们都被摆在我们眼前，他们的历史追踪到他们各自的结局。
那听了基督教的教训，行出他所听见的人，就好像“一个聪明人，把房子盖在磐石上。”他不以听了要求悔改、信靠基督、过圣洁生活的告诫为满足。他确实悔改，他确实相信，他确实停止作恶，学习行善，厌恶那有罪的，紧紧抓住那美善的。他既听道也行道。（雅1:22。）
结果是什么？在试炼时他的信仰不致失败。疾病、悲伤、贫困、失望和丧亲之痛的洪流冲击他，却是徒然。他内心坚定不摇动。他的信心不退步。他的安慰不彻底弃绝他。他的信仰可能在过去让他受苦，他可能付出极大努力、流下许多泪水才打好根基。要确定他自己在基督里的利害关系，这可能需要花多日的时间热切寻求，花许多时间祷告与神摔跤。但他的劳苦没有白费，他现在收获丰盛的赏赐。能经受试炼的信仰是真信仰。
听了基督教的教训，从未超过听的地步的人，就像“一个无知的人，把房子盖在沙土上。”他以听和认同为满足，但绝不再进一步。他也许以此恭维自己，认为自己灵魂光景一切都好，因为他有某种属灵的感觉、确信和愿望。在这些事上他满足了。他从未真正与罪决裂，抛弃世界的精神。他从未真正抓住基督，他从未真正背起十字架。他听真理，但仅此而已。
这个人信仰的结局是什么？它在苦难第一波的洪水之下就完全崩溃了。它完全对他没有帮助，当他需要最大的时候，就像夏天干涸的源泉。它让拥有它的人像沙洲上的坏船，搁浅无人帮助，成了教会的丑闻，不信之人的笑柄，他自己的愁苦。一分钱一分货，这句话是千真万确！不让我们付出任何代价，除了听讲道就什么也没有的信仰，最终总是显为毫无用处。
登山宝训就以此结束。这样的一篇讲道，是从前从未有人讲过的。这样的讲道，可能自此再也不会有人能传讲。让我们确保它对我们自己心灵产生持久的影响。它既是对一开始听到它的人，也是对我们讲的。我们就是那些要为它察验人心的教训交账的人。我们对它们如何看，这绝非小事。耶稣所讲的道，“在末日要审判我们。”（约12:48）。