太7:12-20
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知［的道理］。
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到［永］生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
在登山宝训的这部分，我们的主开始把祂的讲论引向结束。祂在这里强调要我们注意的教训，是宽广、普遍适用和充满最深智慧。让我们依次来关注。
祂立下一个普遍原则，指引我们解决人与人之间所有的疑问。我们应当“愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人。”我们不可人怎样待我们，我们就怎样待人，这是完全的自私和异教做法。我们应当愿意人怎样待我们，我们就怎样待人，这是真实的基督教信仰。
这真是一条黄金法则！它不仅仅禁止一切小小的恶和报复，一切的欺骗奸诈。它包括的要比这多得多。它解决成百的难点，解决在一个像这样世界上人与人之间不断出现的难题。它使人无需为着我们在具体情况下的举止立定数不尽的小小规则。它用一个大能的原则，清扫整个容易起纷争的领域。它让我们看到一种平衡和尺度，藉此人人都能马上看见自己的本分。有一件事，是我们不愿我们的邻舍向我们行的吗？那么让我们记住，这就是我们不应向他行的事。有一件事，是我们愿意他向我们行的吗？那么这正是我们应当向他行的事。如果人诚实运用这条法则，多少微妙的问题就能立刻得到解决！
第二，我们的主针对许多人的信仰之道发出一个普遍警告。想人之所想，行人之所行，这并不够。我们决不可满足于跟随潮流，和我们在其中与之一道生活的人同路。祂告诉我们，通向永生的路是“小”的，走在其中的人“少”。祂告诉我们，通向永远灭亡的路是“大”的，挤满走路的人。“进去的人也多。”
这些是可怕的事实！它们应当在听到这些事实的人心里引发对内心极大的察究。“我正走在哪条路上？我通过哪条路行？”在这里描写的两条路中，我们每一个人都现身在其中一条路上。求神赐我们诚实、自我反省的灵，让我们看到我们是谁！
如果我们的信仰是大众的信仰，我们就大可以战抖惧怕。如果我们能说的不外如此，“别人往哪里去，我们就往哪里去；别人在哪里敬拜，我们就在哪里敬拜；希望我们和别人一样，到了最后都好，”那么我们实际上就是宣告自己被定罪。这不就是走在“大路”上吗？这不就是走在通往“灭亡”的路上吗？我们目前的信仰就不是以致得救的信仰。
如果我们认信的信仰不受大众欢迎，认同我们的人寥寥无几，我们没有理由灰心丧气。我们一定要记住我们主耶稣基督在这一段中说的话：“那门是窄的。”悔改，相信基督，过圣洁生活，这些从未流行过。基督真正的羊群总是小群。发现我们被人看作异常、特别、固执和思想狭隘，这绝不可令我们动摇。这是“小路”。肯定的是，与少数人一起进入永生，强如与许多人走向“灭亡”。
最后，主耶稣给我们一个普遍的警告，警惕教会中的假师傅。我们要“防备假先知”。这一段和之前一段的联系是惊人的。我们要远离这条“大路”吗？我们就必须防备假先知。他们要起来。他们在使徒的时候就开始了。即使在那时候，错谬的种子就已经播下。自那时起他们不断出现。我们一定要预备好面对他们，保持警惕。
这是一个人急需的警告。有成千上万的人看起来就是，如果他们从一位按立的牧师那里听到任何信仰方面的事情，他们就快快相信。他们忘记了神职人员和平信徒一样也会犯错误。神职人员不是无缪的，他们的教导必须放在圣经的天平上加以衡量。只要他们的教训符合圣经，人就要跟从他们，相信他们，但超过这一步，就必须戛然而止。我们要“凭着他们的果子”试验他们。纯正的教义和圣洁的生活是真先知的标记。让我们记住这一点。我们牧师的错误不能成为我们自己错误的借口。“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
防备虚假教训的最好守卫是什么？毫无疑问就是固定学习神的话语，祷告求圣灵教导。神赐下圣经，作我们脚前的灯和路上的光。（诗119:105。）正确读圣经的人，神绝不会大大放任他犯错。疏忽读圣经，这让许多人成为他们听见的第一位假师傅的猎物。他们希望我们相信，他们没有学问，不会妄想会有定见。清楚的事实就是，他们对读圣经懒惰散漫，不喜欢下工夫自己思想。再也没有什么比得上以谦卑为借口灵里懒惰，是更多多为假先知供应跟从他们的人的了。
愿我们在思想里都记住我们主的警告！世界、魔鬼和肉体，并不是基督徒路上唯一的危险。还有另外一样危险，那就是“假先知”，披着羊皮的狼。带着祷告的心读圣经，知道信仰方面真理和错误之间分别的人有福了！存在着一种差别，神要我们知道这差别，并且使用我们的认识。